Wat is zen?Het is tegelijkertijd wat een persoon is, zijn ware essentie, die zich van moment tot moment naar buiten uitdrukt, en wat hij doet, de beoefening van zelfdiscipline waardoor het mogelijk wordt om de vreugde van het bestaan te kennen. Dit is geen geloofssysteem dat moet worden aangenomen. Er zijn geen dogma's en doctrines in deze spirituele praktijk. Zen is een directe ervaring van wat soms de hoogste werkelijkheid of absolute wordt genoemd, en tegelijkertijd kan het niet worden gescheiden van het gewone, relatieve. Deze directe ervaring is door geboorterecht voor iedereen beschikbaar. De beoefening van "zazen" - meditatie - stelt iemand in staat om de ondubbelzinnige, heldere, complexe aard van al het leven te beseffen dat verborgen is voor wereldse ogen.
De oorsprong van het boeddhisme
Het was dit pad naar bewustzijn dat wasmeer dan twee en een half duizend jaar geleden aan mensen gedemonstreerd door de Indiase prins Siddhartha Gautama, die bekend werd als Boeddha Shakyamuni. Het woord 'boeddha' heeft de eenvoudigste betekenis - 'ontwaakt'. De grote leer van de Indiase prins is dat iedereen in staat is te ontwaken, dat in wezen iedereen Boeddha is - joods, christelijk, hindoeïstisch, islamitisch, seculier.
Met deze flexibele en consistente houding ten opzichte vanverschillende culturen en overtuigingen onderweg, heeft het boeddhisme alle landen van Azië bestreken. In China fuseerde hij met het taoïsme en evolueerde hij naar 'chan', het Chinese concept van meditatie, omgevormd tot 'zen' in het Japans. In de afgelopen decennia is het zenboeddhisme ook geïntegreerd in de westerse cultuur. Zoals de beroemde historicus Arnold Toynbee zei, was een van de belangrijkste gebeurtenissen van de twintigste eeuw de reis van het zenboeddhisme van oost naar west.
Uniek wereldbeeld
Zenboeddhisme is doelgericht enconsistente spirituele oefening waardoor een persoon de kans krijgt om te beseffen: zijn "ik" en alle andere mensen zijn één, het voorwaardelijke en het ongeconditioneerde gebeuren tegelijkertijd, het absolute en het relatieve zijn één en hetzelfde. Vanuit dit bewustzijn worden natuurlijke sympathie en wijsheid geboren, een vreedzame en intuïtief correcte reactie op externe omstandigheden. Zen is geen fenomeen, boeddhisten beschouwen het niet eens als een religie. Toen de dalai lama de vraag beantwoordde over wat boeddhisme is, noemde hij vriendelijkheid eenvoudigweg zijn religie.
Zen staat
En toch, de staat van Zen - wat is het?Hou op. Stop met proberen met je verstand te vatten wat intellectueel onmogelijk te begrijpen is - simpelweg omdat rationeel denken niet zo'n diepgang heeft. Haal gewoon volledig bewust adem. Proef het. Voel je dankbaar dat je kunt ademen. Adem nu uit - langzaam, met begrip. Laat alle lucht los, voel "niets". Adem in met dankbaarheid, adem uit met liefde. Ontvangen en geven is wat we doen bij elke inademing en uitademing. Zen is een transformatieve beoefening van ademen met een volledig bewustzijn van elk moment, met een regelmatige basis.
Ken jezelf
Deze eenvoudige maar verrassend diepe spirituelebeoefening stelt je in staat jezelf te bevrijden van de ketenen van het verleden en de toekomst, evenals van de verboden en barrières die mensen zichzelf hebben opgelegd. De grootste fout van de meeste gewone mensen is dat ze deze kunstmatige beperkingen beschouwen als de essentie van hun persoonlijkheid en onveranderlijke individualiteit.
En eigenlijk: wie denk je wel dat je bent?Als je goed over deze vraag nadenkt, verandert het in een koan - een zinloze uitdrukking die onderdompeling in meditatie bevordert en klinkt als "wie ben ik?" Je zult ontdekken dat de voorwaardelijke opvattingen en dwangmatige eigenschappen die de samenleving als individuen is gaan beschouwen, geen vaste inhoud hebben.
Door consistente zazen is men in staat om:om jezelf te bevrijden van zelfbenoemde individualiteit en je ware zelf te vinden - een open en zelfverzekerd wezen, niet beperkt door obstakels, meestromend met alles wat bestaat op elk moment. Daarom is het absoluut natuurlijk dat alle mensen zorg dragen voor het milieu, te beginnen met hun eigen acties: voorkomen dat de kostbare hulpbronnen van de planeet worden verspild, en beseffen dat elke actie gevolgen heeft. Dit bewustzijn strekt zich intuïtief uit tot de hele omringende wereld. Zenboeddhisten streven ernaar te leven met aandacht voor iedereen, integriteit, realiteit; ze willen alle levende wezens van lijden verlossen.
Vier edele waarheden
Door afstand te doen van het wereldse leven en onder een boom te zitten om te mediteren, bereikte Boeddha de verlichting. Hij formaliseerde de leer van zen in toegankelijke taal in de vorm van vier principes, of vier edele waarheden.
Eerste waarheid: leven betekent lijden
Tot de leeftijd van 29 bleef prins Siddharthaopgesloten binnen de vier muren van het kasteel van zijn vader. Toen hij voor het eerst de straat op ging, zag hij vier bezienswaardigheden die een diepe indruk achterlieten op zijn zachtaardige en naïeve ziel. Ze waren een pasgeboren kind, een oude kreupele, een zieke man en een dode man.
De prins, die in luxe opgroeide en zich niet bewust was van het bestaan van dood en verdriet buiten het paleis, was verbaasd over wat hij zag.
Tijdens meditatie realiseerde hij zich wat het leven betekent.lijden omdat mensen onvolmaakt zijn. Ook de door mensen bewoonde wereld is verre van ideaal. Om zen te begrijpen, moet deze verklaring worden aanvaard.
Boeddha realiseerde zich dat gedurende het hele leven iedereeneen mens heeft veel leed te verduren - zowel fysiek als psychisch - in de vorm van veroudering, ziekte, scheiding van dierbaren, ontbering, onaangename situaties en mensen, verdriet en pijn.
Al deze tegenslagen achtervolgen een persoon gewoonomdat hij onderhevig is aan verlangens. Als het je lukt om het object van verlangen te krijgen, kun je vreugde of voldoening ervaren, maar deze emoties zijn erg vluchtig en verdwijnen snel. Als het plezier te lang duurt, wordt het eentonig en wordt het vroeg of laat saai.
Drie waarheden over verlangens
Tweede nobele waarheid: gehechtheid is de wortel van lijden.
Om lijden te voorkomen, moet je je realiseren datis hun grondoorzaak. Zoals de Boeddha betoogde, is de belangrijkste reden voor psycho-emotionele ervaringen gehechtheid aan de verlangens om te bezitten (verlangen, dorst) en niet te bezitten (afwijzing, walging).
Alle mensen hebben de neiging om verlangens te hebben. Omdat het onmogelijk is om ze allemaal tevreden te stellen, raken mensen geïrriteerd en boos, waardoor ze alleen maar bevestigen dat ze vatbaar zijn voor lijden.
De derde nobele waarheid is dat lijden kan worden beëindigd.
Volgens de Boeddha kan het einde van het lijden zijn:bereiken als je regelmatig gebrek aan gehechtheid aan verlangens oefent. Bevrijding van angst maakt de geest vrij van angst en bezorgdheid. In het Sanskriet wordt deze toestand nirvana genoemd.
De vierde edele waarheid is dat men het pad naar het einde van lijden moet bewandelen.
Nirvana kan worden bereikt door een evenwichtig leven te leiden. Om dit te doen, moet je het Achtvoudige Pad volgen, wat een geleidelijke zelfverbetering is.
Zen is de eerste stap op het Achtvoudige Pad.
