Ir vairākas tiesību izcelsmes teorijas unValsts. Starp tiem izšķir teoloģisko, organisko, līgumisko, vardarbību un citus. Senākā ir teoloģiskā teorija, jo reliģija radās ilgi pirms valstu izveidošanās un tieši uz to balstījās paražas, kas pastāvēja starp cilvēkiem. Tā nav zaudējusi savu nozīmi arī tagad: tā ir izplatīta tādās valstīs kā Saūda Arābija, Irāna un citas.
Vārds "teoloģija", tulkots no latīņu valodas,nozīmē "Dieva doktrīnu" (te - dievs, logotipi - doktrīna). Teoloģijas teorija par tās izcelsmi aizsākās senajā pasaulē. Idejas par likuma dievišķo izcelsmi, valsti, tās iestādēm radās senajā Babilonā un Ēģiptē. Lielā mērā teorija kļuva populāra feodālisma attīstības laikā. Tās slavenākie un agrākie pārstāvji ir Aurelius Augustine un Thomas Aquinas.
Valsts parādīšanās teoloģiskā teorijair balstīts uz postulātu, ka tas parādījās pēc Dieva gribas. Pamatojoties uz to, tika secināts, ka vara, valsts un tās iestādes ir svētas, mūžīgas, nesatricināmas, un to parādīšanās un atcelšana nav atkarīga no cilvēka gribas. Valdnieki pauž Dieva gribu uz zemes. Tāpēc cilvēkiem vara un valsts ir jāuzņemas par pašsaprotamu, jāatzīst garīdznieku autoritāte un nav jāmēģina mainīt Tā Kunga noteikto kārtību.
Teoloģiskā teorija tika izstrādāta mācībāAurēlijs Augustīns, kurš sadalīja cilvēku rasi "divās pilsētās" - dzīvo "saskaņā ar Dievu" un "saskaņā ar cilvēku likumiem". Cilvēks ir vāja būtne, kas nespēj izvairīties no grēka un izveidot perfektu sabiedrību uz zemes. Taisnīgums var dominēt tikai Dieva noteiktajā mūžīgajā kārtībā.
12.-13. Gadsimtā Rietumeiropas teritorijātika izstrādāta "divu zobenu" teorija. Tās būtība ir tāda, ka baznīcas dibinātājiem bija 2 zobeni. Vienu no viņiem, ko viņi paturēja sev, viņi apšuva, jo baznīcai nevajadzētu to izmantot. Otrais tika nodots suverēniem, dodot viņiem tiesības sodīt un pavēlēt cilvēkiem. Tādējādi suverēns ir Dieva svaidīts un ir draudzes kalps. Teorija bija vērsta uz baznīcas stiprināšanu, norādīja uz tās prioritāti salīdzinājumā ar laicīgo varu.
Tajā pašā laikā attīstījās Tomasa mācībaAkvinietis, kurš apgalvoja, ka valsts parādīšanās un tās attīstība ir līdzīga Dieva radītā pasaules radīšanas procesam. Tātad, pirms pasaules vadīšanas, Tas Kungs ievieš tajā harmoniju un organizētību. Savukārt monarhs sākotnēji izveido un sakārto valsti, pirms to pārvalda. Akvīnas Toma galvenie darbi ir "Teoloģijas summa", "Par valdnieku valdīšanu" un citi.
Saskaņā ar Akvīnas Toma mācību,tiesību izcelsmes teoloģiskā teorija balstās uz to, ka visas likumīgās lietas ir savstarpēji saistītas ar pakļautības pavedieniem. Augšā ir mūžīgais likums, kas ir ietverts Dievā. No tā izriet visi pārējie likumi. Tiek izcelti arī dabiskie, pozitīvie un dievišķie likumi. Pirmais ir mūžīgā likuma atspoguļojums cilvēka prātā. Viņš izraksta tiekšanos pēc vairošanās un pašsaglabāšanās, uzliek par pienākumu cienīt cilvēku cieņu un meklēt patiesību. Pozitīvs likums cenšas panākt tikumu, izmantojot spēku un ciešot no soda. Dievišķie likumi ir ietverti Bībelē un ir nepieciešami saistībā ar cilvēka prāta nepilnībām un to, ka pozitīvais nevar pilnībā iznīcināt ļauno.
Teorijas priekšrocība ir tā, ka tā veicinastiprinot garīgumu un stiprinot pilsonisko harmoniju sabiedrībā, novērš revolūcijas, vardarbību, pilsoņu karus, īpašuma un varas pārdali. Cilvēki kļuva paklausīgāki likumiem, baidoties no grēka. Galvenais trūkums ir tas, ka teoloģiskā teorija nav balstīta uz zinātniskām zināšanām, bet balstās tikai uz ticību. Turklāt baznīca ir atkārtoti ļaunprātīgi izmantojusi savu varu, nomākusi progresu un brīvo domāšanu.
