Visi zina, ko nozīmē vārds "tolerance".Un tulkojums patiesībā nav vajadzīgs. Jā, no latīņu valodas tā ir "tolerance", un kas? Un viss ir skaidrs arī visiem. Pat rodas jautājums: "Kāpēc vispār ieviest valodā papildu vārdu?" Tas ir loģiski, ja aizņemtie vārdi aizpilda tukšu nišu. Nav jēdziena - valodā nav vārda. Parādās jauna parādība - parādās vārds, kas to definē. Ja parādība nāk no citas kultūras, ir loģiski, ka definīcija būs no turienes. Bet, ja krievvalodīgajā realitātē nebija televizora vai datora, tad bija iecietība! Tad kāpēc jauns vārds?
Tolerance nav tolerance
Lieta ir tāda, ka semantiski vārdi“Tolerance” un “tolerance” atšķiras diezgan daudz. "Izturēties" krievu valodā nozīmē "pārvarēt dažas nepatīkamas sajūtas". "Man tas nepatīk, bet es to pieļauju. Es piespiedu sevi nepievērst uzmanību nepatikšanām ”- tā jūs varat nodot jūtas cilvēkam, kurš izrāda toleranci.
Tolerance ir pavisam cita lieta.Tas nav paša nepatikas un kairinājuma pārvarēšana (lai gan, protams, tie ir pirmie soļi patiesas iecietības virzienā). Uztverot kāda cita tradīcijas, kāda cita dzīvesveidu par pašsaprotamu, skaidru apziņu, ka visi cilvēki ir atšķirīgi un viņiem ir visas tiesības būt tādiem - to nozīmē vārds "tolerance".
Mūsējie un citi
Pirms mēs runājam par to, kas tas iriecietība starpnacionālajās attiecībās ir vērts atcerēties, ka noteiktā attīstības stadijā katra cilts sevi sauca vienkārši un nepretenciozi - "cilvēki". Tas ir, šeit mēs esam pulcējušies ap uguni, - cilvēki. Un kurš vēl klīst apkārt, tas vēl ir jāizdomā. Tātad, ja divas kājas, divas rokas un viena galva? Varbūt šis mērkaķis ir tik pliks? Tu nekad nezini. Runā nesaprotami, negodā mūsu dievus, nemīl mūsu vadītājus. Viņš neizskatās pēc vīrieša, ak, neizskatās pēc ...
Romiešu vārds "barbari" ir skaņas pārraideneskaidra muldēšana. "Var-var-var-var". Jaukšana to nesaprot. Šeit mēs esam, romieši - cilvēki, īstie cilvēki, mēs runājam skaidri, latīņu valodā. Un šie ... barbari, vārdu sakot. Un vai nu viņi kļūs par normāliem cilvēkiem - viņi runās latīņu valodā un atzīs Romas primātu, vai arī ...
Iespējams, huniem bija arī atbilstoša pierādījumu bāze, kas veidota pēc tāda paša principa.
Pasaules attēla pārveidošana
No vienas puses, tas joprojām ir pozitīvs.dinamika. Ja "draugu" loks paplašinās, tas nozīmē, ka starpetnisko attiecību kultūra, kaut arī lēnām, tomēr pieaug. Ja mēs ekstrapolējam, mēs varam nonākt pie secinājuma, ka kādreiz visi kļūs par "savējiem", un slikto un svešo vietu ieņems, teiksim, citplanētieši. Vai inteliģenti delfīni, tas nav svarīgi.
Kas ir iecietība starpetniskajā dzīvēattiecības, sāka domāt ne tik sen. Vienkārši tāpēc, ka pat 19. gadsimtā verdzība bija ļoti izplatīta parādība, un Austrālijas aborigēnus tautas skaitīšanā neņēma vērā tikai 1967. gadā, tādējādi izslēdzot tos no pilsoņu skaita. Ar retiem izņēmumiem ebrejiem Krievijas impērijā līdz 1917. gadam nebija tiesību atstāt apmetnes zemi, un konflikts Īrijā, kas galvenokārt balstīts uz kultūras un reliģijas pretrunām, pastāv jau daudzus gadu desmitus, tagad uzliesmoja un pēc tam izmirst. . Tāpēc pagātnes starptautiskā diplomātija, protams, bija diezgan iecietīga profesionalitātes ietvaros, tas ir, diplomātiskā. Bet tas nekādā ziņā nenozīmēja, ka valsts uzdevums bija izglītot tolerantus pilsoņus. Kara neesamība jau ir miers, un vai tas ir balstīts uz labestīgām izjūtām pret kaimiņu vai vienkārši uz bruņota konflikta bezjēdzības apzināšanos, nav tik svarīgi.
Kāpēc iecietība ir kļuvusi par nepieciešamību?
Taisnības labad ir vērts atzīmēt, ka tas ir iekšāDivdesmitajā gadsimtā radās nepieciešamība pēc iecietības. Pirms tam vienas valsts iedzīvotāji lielākoties bija kultūras monolīti. Briti ir briti, franči ir franči, japāņi ir japāņi. Svešie - pagāni, ārzemnieki, jaunpienācēji, protams, bija visur, bet viņu bija maz. Etniskā tolerance nebija īpaši aktuāla tikai tāpēc, ka tie, kuriem tā bija domāta, bija ārkārtīgi maza grupa. Tātad gripas gadījumi nevienu neinteresē, kamēr nav sākusies epidēmija.
Starptautisks likums
Divdesmitajā gadsimtā strauji samazinājās cilvēku skaitskuri nesaprot, kāda ir tolerance starpnacionālajās attiecībās. Tā ir kļuvusi par alternatīvu reliģiskai, rases, etniskai un jebkurai citai tolerancei. Spēja uztvert svešu kultūru, svešas tradīcijas kā pašsaprotamu, pielāgoties tām ir kļuvusi noteiktā nozīmē izdzīvošanas garantija. Tā kā divdesmitais gadsimts nav desmitais un automātiskie ieroči un sprāgstvielas jau sen ir aizstājuši zobenu un dunci.
Iecietības trūkums darbībā
Rezultātā visi parakstītāji norādašiem starptautiskajiem aktiem ir pienākums noteikt šādus uzvedības standartus. Tas attiecas gan uz krimināltiesību, gan administratīvo tiesību normām, kurās būtu jāprecizē atbildība par citu cilvēku tiesību un brīvību pārkāpumiem, kā arī uz izglītības vai kultūras sfēras priekšrakstiem. Valstij vajadzētu ne tikai sodīt tos, kuri cenšas ierobežot citus savā nacionālajā, kultūras vai reliģiskajā pašizpausmē, bet arī veicināt cilvēku iecietību un cieņu, kā arī visus iespējamos līdzekļus stādīt sabiedrībā.
No šī viedokļa, iesakņojusies krievu valodāPlašsaziņas līdzekļu tradīcija lietot apšaubāmo terminu "Kaukāza valstspiederības seja" ir tiešs starpnacionālās tolerances normu pārkāpums. Ir ārkārtīgi nepareizi identificēt noziedzniekus, pamatojoties uz viņu iespējamo valstspiederību situācijā, kad tam nav nekāda sakara ar nozieguma sastāvu. Vēl jo vairāk, ja “slāvu tautības personas”, “vācu-romānikas tautības personas”, “latīņu tautības personas” nekur nav dzirdētas. Ja visas iepriekš minētās definīcijas izklausās pat absurdas, smieklīgas un absurdas, tad kāpēc "kaukāziešu tautības cilvēks" ir kļuvis par normu? Tiešām, tādā veidā cilvēku prātos vienkārši tiek nostiprināta stabila asociācija: vietējais Kaukāza iedzīvotājs ir potenciāls noziedznieks. Un tas nav svarīgi, ka Kaukāzs ir liels un daudznacionāls, ka šīs teritorijas iedzīvotāju skaits ir daudzveidīgs un daudz. Tur, tāpat kā citur, ir noziedznieki, bet tur, tāpat kā citur, ir neizmērojami vairāk cienīgu cilvēku. Stereotipu ir viegli izveidot, bet grūti iznīcināt. Starpnacionālās attiecības Krievijā ļoti cieš no šādiem mediju cilvēku izteiktajiem izteikumiem.
Brāļu tautas vairs nav vienādas un brālīgas
Tas ir ar līdzīgām veidošanās izpausmēmsabiedrības viedokli un jācīnās ar to valstu likumdošanu, kuras ir ratificējušas starptautiskos aktus šajā jomā. Informācijas iesniegšana presē un televīzijā, nodarbības skolās, dažādi pasākumi, kas veltīti iecietības un savstarpējas cieņas veicināšanai - tas viss būtu jākontrolē valstij. Alternatīva, diemžēl, ir skumja. Pilsoņu sašutums, konflikti, ksenofobisku noskaņojumu pieaugums sabiedrībā - ar šādām izpausmēm ir ļoti grūti tikt galā. Vieglāk tos uzreiz novērst. Valstij ir jāveido sabiedrības viedoklis, un tad radīsies jaunas tradīcijas un uzvedības normas, kas slepeni noteiks pilsoņu rīcību. Jā, etniskās vai rasu neiecietības motivēti noziegumi ir gandrīz neizbēgami ļaunumi. Bet, ja noziedznieki saskaras ar vispārēju nosodījumu un nicinājumu, tā ir viena lieta. Bet, ja viņi satiekas ar klusu sapratni un apstiprinājumu, ārkārtējos gadījumos vienaldzība ir pavisam cita ...
Diemžēl šobrīd starptautiskaattiecības Krievijā nebūt nav mākoņainas. Iepriekš, daudznacionālās PSRS laikos, valsts propagandas mehānisms darbojās tieši, lai veicinātu savstarpēju cieņu, un uzsvars tika likts uz to, ka neatkarīgi no tautības visi ir vienas lielas valsts pilsoņi. Diemžēl iecietības līmenis pret citu tautu pārstāvjiem ir dramatiski krities, jo šim audzināšanas aspektam tiek pievērsta maz uzmanības. Bet starpnacionālās atšķirības plašsaziņas līdzekļos tiek uzsvērtas diezgan asi. Un atliek vien cerēt, ka situācija drīz mainīsies uz labo pusi.
Ne viss ir tik rožaini
Taisnības labad jāatzīmē, ka šis ideālssavstarpējai cieņai un sapratnei, uz kuru tiecas mūsdienu kultūras sabiedrība, ir diezgan nepatīkamas blakusparādības. Tolerance, protams, ir brīnišķīga. Tāpat ir arī kristiešu nepretošanās. Jūs varat pagriezt vaigus uz nenoteiktu laiku, ja tas atbilst principiem un morālajai pārliecībai. Bet neviens negarantē, ka pretestība paliks dzīva. Jo viņa morālo vērtību sistēmā ietilpst humānisms, mīlestība pret tuvāko un pārliecība par vispārēju vienlīdzību. Bet kurš teica, ka šie principi būs kopīgi pretiniekam? Ir lielas izredzes, ka personai, kurai nav pretestības, vispirms tiks piešķirta laba seja sejā, un tad tā vienkārši tiks atstumta malā. Viņš nevienu nepārliecinās un nevienu nepārklasīs - vienkārši tāpēc, ka šāda citas kultūras pārstāvju uzvedība tiks uzskatīta nevis par dvēseles izņēmuma skaistumu, bet gan par banālu vājumu. "Tolerance" ir termins, kas nav universāli un vispārīgi neuztverams pozitīvi. Daudziem tas ir gribas trūkums, gļēvums, stingru morāles principu trūkums, par kuriem būtu vērts cīnīties. Rezultātā rodas situācija, kad tikai viena puse izrāda toleranci un iecietību. Bet otrais aktīvi uzliek savus spēles noteikumus.
Tolerance un šovinisms
Ar līdzīgu problēmu saskaras mūsdienuEiropa. Liels skaits migrantu no musulmaņu Austrumiem un Āfrikas ir izraisījuši ievērojamas kultūras pārmaiņas. Paši kolonisti nemaz necenšas asimilēties, kas ir diezgan saprotami. Viņi dzīvo tā, kā agrāk, kā uzskata par pareizu. Un toleranti eiropieši, protams, nevar viņus piespiest - galu galā tas pārkāpj indivīda tiesības. Šķiet, ka uzvedība ir absolūti pareiza. Bet vai ir iespējams saskaņot starpnacionālās attiecības situācijā, kad būtībā nenotiek dialogs? Ir vienas puses monologs, tas, kurš nevēlas dzirdēt citu cilvēku argumentus vai tos saprast.
Jau daudzi eiropieši par to sūdzasjaunpienācēji ne tikai nevēlas uzvesties "eiropeiski". Viņi pieprasa, lai pamatiedzīvotāji ievērotu savas vecās dzimtenes normas un tradīcijas. Tas ir, toleranti eiropieši nevar uzspiest savas normas un noteikumus, bet neiecietīgi apmeklētāji to var! Un viņi uzliek! Tāpēc, ka viņu kultūra uzskata šo uzvedību par vienīgo iespējamo un pareizo. Un vienīgais veids, kā mainīt šādas tradīcijas, ir ierobežot tiesības un brīvības, piespiedu asimilāciju, kas nav savienojama ar savstarpējas cieņas un individuālās brīvības filozofiju. Šeit ir paradokss. Šāda veida iecietības piemērus diezgan precīzi raksturo bērnišķīgs joks "vispirms mēs ēdīsim tavējo un pēc tam katrs savu".
Pielaide nav līdzvērtīga kalpībai
Diemžēl līdzīgas situācijas sekasir fašistu kustību popularitātes pieaugums. Vēlme aizsargāt, saglabāt savu kultūru, pasargāt to no kāda cita rupja iejaukšanās liek dažiem eiropiešiem ļoti izjust savu nacionālo identitāti. Un tas jau izlien formās, kas ir tālu no civilizācijas.
Mēs varam teikt, ka starpetniskais vilnisKonflikti, kas pēdējā laikā ir pārņēmuši Eiropu, savā ziņā ir pārmērīgas tolerances sekas. Jo kādā brīdī cilvēki aizmirst, kas ir tolerance starpnacionālajās attiecībās, un pārstāj to nošķirt no kalpības. Savstarpēja cieņa ir tikai abpusēja. Nav vienpusējas savstarpējas cieņas. Un, ja viena no tautām nevēlas rēķināties ar otras tradīcijām un normām, tad par nekādu toleranci nevar būt ne runas. Ja šo faktu neņem vērā, konflikti ir neizbēgami. Un tie būs daudz nopietnāki - vienkārši tāpēc, ka tie radīsies ārpus tiesiskā regulējuma. To nepārprotami pierāda ekstrēmistu fašistu kustību atdzimšana Eiropā kā simetriska reakcija uz kultūras nelīdzsvarotību, ko rada lielais iebraucēju skaits. Tāpat kā jebkurš, pat visbrīnišķīgākais un humānākais pasākums, tolerance ir laba tikai saprātīgās robežās. Pārdozēšana pārvērš zāles indē.
