Atliekant analizę ("Demonas" Lermontovas), turėtųVisų pirma, reikėtų pažymėti, kad šis poeto darbas vis dar laikomas vienu iš labiausiai prieštaringų, paslaptingų ir gilių darbų Michailo Jurjevičiaus. Visas sunkumas yra tas, kad galima analizuoti poemą iš skirtingų kampų: kosminio, kurį vaizduoja Demonų santykis su Dievu ir Visata, psichologinis ir net filosofinis. Lermontovas nebuvo pirmasis žmogus, kuris savo raštuose kalbėjo apie nukritusį angelą, kuris paskelbė karą Dievui. Prieš tai Gotė ("Faustas"), Byronas ("Kainas") ir, žinoma, Miltonas ("Rojaus Lost") šią temą interpretavo skirtingai.
Demono vaizdas Lermontovo eilėraštyje
Analizė:Lermontovo "demonas" yra ypač svarbus, nes autorius neįprastai kreipėsi į poemos sklypą ir pagrindinio vaizdo įvaizdį. Lermontovo demonas yra nuostabus didžiulės vidinės jėgos derinys, noras atsikratyti despotiško vienatvės jausmo, noro prisijungti prie gero ir tragiškos impotencijos, susijusios su nesugebėjimu pasiekti norimo. Demonas pateikiamas skaitytojui kaip maištingas protestantas, kuris priešinosi ne tik Dievui, bet ir visam pasauliui visiems žmonėms.
Pagrindinis veikėjas yra „žinių ir laisvės karalius“,kurie sukilo prieš viską, kas turi protą. Demone poemoje Lermontovas atmeta pasaulį, kuriame nėra jokios tikros laimės, kur žmonės taip pat bijo tiek meilės, tiek neapykantos, nuolat buvdami pasaulinių aistrų galia. Tačiau šis pasaulinis neigimas rodo ne tik demono galią, bet ir jos silpnumą. Galų gale, nuo begalinės erdvės pločių, jis tiesiog negali matyti ir vertinti žemiškojo gamtos grožio.
Надменное уединение тяготит Демона, он часто pušys bendrauti su žmonėmis ir pasauliu. „Gyvenimas už save“ su juo yra pasibjaurėjęs, ir kaip išeitį iš nuoširdaus vienatvės požemio, jis mato meilę paprasta mergaitė Tamara. Tačiau grožio, harmonijos, meilės ir gėrio ieškojimas jam nepasiekiamas.
Filosofiniai klausimai, kilę darbe
Lermontovo analizė („Demonas“) atlikti keletąsunku, nes autorius atsisakė išreikšti savo asmeninę poziciją, leidžiantį gyventi savo gyvenimą, kad jis būtų vertinamas daug. „Demone“ yra ir ankstesnėse eilėraščiuose apibūdintas individualistinio mąstymo apreiškimas. Michael Yur'evich naikinamąjį pradžią laiko anti-humanistiniu. Tačiau tuo pačiu metu kai kurie klausimai, pateikti „Demone“, lieka neišspręsti. Pvz., Lieka neaišku, kas poetą mato savo demone - blogio (nors ir kentėjimo) ar neteisybės auka? Kodėl išgelbėjo Tamaros siela - tiesiog prašau griežto to laiko cenzūros, ar tai buvo tik toks atmetimas, kuris buvo pradėtas nuo pat pradžių kaip neišvengiamas ideologinis kursas? Taikinimas ar ne, yra darbo užbaigimas ir demono pralaimėjimas? Lermontovo analizė („Demonas“) apima šiuos ir daugelį kitų klausimų. Kuris, beje, yra labiausiai įtikinantis įrodymas, kad darbas yra labai filosofinis. „Geros“ ir „blogio“ dialektinis derinys poemoje, spalvingas idealo troškulio vaizdas ir jo praradimas, priešiškumas pasauliui ir noras su jais suderinti - visos šios temos skleidžia poemą kaip unikalų darbą.
Meno metodai poemoje „Demonas“
Lermontovo eilėraščio „Demonas“ analizė taip pat yra patrauklus dalykasmeniniam originalumui. Būdamas spalvingu romantizmo pavyzdžiu, kūrinys beveik visiškai pagrįstas antitezėmis. Herojai nuolat priešinasi vienas kitam: tai yra Demono ir Dievo (žemės ir dangaus), Demono ir Angelo (mirties ir gyvybės), Tamaros ir Demono (realybės ir idealo) atvaizdai. Poeto kūryboje taip pat yra etinių ir socialinių kategorijų, kurios kontrastuoja viena su kita. Teigimas ir neigimas, harmonija ir kova, gėris ir blogis, neapykanta ir meilė, tironija ir laisvė - knygoje „Demonas“ šios prieštaringos sąvokos tiesiogine prasme susikirto.
Kodėl taip pritraukė skaitytojų dėmesį į eilėraštįLermontovas? „Demonas“, kurį analizuojame, yra kūrinys, apjungiantis galingą poetinę fantaziją, abejonių ir neigimo patosą, unikalų poeto lyriškumą, paslaptingumą, paprastumą ir pateikimo aiškumą.
Viso to fone skaitytojams ir visam pasauliui užduodami svarbūs filosofiniai ir moraliniai klausimai, į kuriuos žmonija tūkstančių metų ieškojo atsakymų.
