Konfucijus ir jo mokymai: tradicinės kinų kultūros pagrindai

Kung Fu-tzu arba europizuotoje formoje Konfucijus yra Kinijos filosofas, kurio pavadinimas tapo namų ūkio vardu. Tai simbolizuoja pagrindines kultūros nuostatas

DangausGalima sakyti, kad Konfucijus ir jo mokymai yra Kinijos civilizacijos nuosavybė. Filosofas buvo apsuptas garbės net komunistiniais laikais, nors Mao Zedongas bandė nustatyti prieš jį savo teorijas. Žinoma, kad tradicinė Kinija sukūrė pagrindines savo valstybingumo idėjas, socialinius santykius ir žmonių tarpusavio sąsajas būtent dėl ​​konfucianizmo. Šie principai buvo nustatyti VI a. Pr. Kr.

Konfucijus ir jo mokymai tapo populiarūsLao Tzu filosofija. Pastaroji savo teoriją grindė visuotinio kelio - „dao“ idėja, kurioje tiek reiškiniai, tiek gyvos būtybės, tiek net negyvos dalykai juda vienu ar kitu būdu. Konfucijaus filosofinė doktrina yra visiškai priešinga Lao Tzu idėjoms. Jis nebuvo labai suinteresuotas abstrakčiomis bendro pobūdžio idėjomis. Jis visą savo gyvenimą skyrė praktikos, kultūros, etikos ir politikos principų kūrimui. Jo biografija mums sako, kad filosofas gyveno labai turbulentiškai - vadinamoji „Kovos karalystės epocha“, kai žmogaus gyvenimas ir visos visuomenės gerovė priklausė nuo atsitiktinumo, intrigos, karinės sėkmės ir net nebuvo numatytas stabilumas.

Konfucijus ir jo mokymai tapo tokie garsūs.nes mąstytojas iš tikrųjų paliko nepaliestą tradicinę kinų religinę moralę, tik suteikė jai racionalizuotą pobūdį. Šiuo tikslu jis stengėsi stabilizuoti socialinius ir žmonių tarpusavio santykius. Savo teoriją jis sukūrė „penkiais ramsčiais“. Konfucijaus mokymų pagrindiniai principai - „Ren, Li, Zhi, Xin“.

Pirmasis žodis apytiksliai reiškia taiEuropiečiai būtų verčiami kaip „žmonija“. Tačiau ši pagrindinė Konfucijaus dorybė labiau panaši į gebėjimą aukoti savo gerovę visuomenės labui, ty atsisakyti savo interesų kitų labui. „Ir“ - tai sąvoka, jungianti teisingumą, pareigą ir pareigos jausmą. "Li" - būtini ritualai ir ritualai visuomenėje ir kultūroje, kurie suteikia tvarką ir stiprumą gyvenimui. „Chih“ - tai žinios, reikalingos gamtai valdyti ir užkariauti. „Xin“ yra pasitikėjimas, be kurio negali egzistuoti tikra galia.

Taigi Konfucijus ir jo mokymaiįteisino dorybių hierarchiją, vadovaudamasis filosofu, tiesiogiai vadovaudamasis dangaus dėsniais. Nenuostabu, kad mąstytojas tikėjo, kad valdžia turi dievišką esmę, o valdovas yra aukštesnės būtybės prerogatyvos. Jei valstybė stipri, žmonės klesti. Tai buvo būtent tai, ką jis manė.

Bet kuris valdovas - monarchas, imperatorius - yra„Dangaus Sūnus“. Bet tai gali būti tik vienas džentelmenas; Tada dieviškieji įstatymai bus taikomi visuomenei. Kuo labiau civilizuota visuomenė ir kuo labiau rafinuota kultūra, tuo toliau jos bus nuo gamtos. Todėl menas ir poezija turi būti ypatingi, išskirtiniai. Kaip gerai veisiantis žmogus skiriasi nuo primityviojo, taigi kultūra skiriasi nuo booriškumo, nes ji nešlovina aistros, bet moko suvaržymą.

Ši dorybė naudinga ne tik šeimoje irkaimyniniai santykiai, bet ir naudingi valdymui. Valstybė, šeima (ypač tėvai) ir visuomenė - apie tai pirmiausia turėtų galvoti visuomenės narys. Jis privalo laikytis griežtų savo aistrų ir jausmų. Bet kuris civilizuotas asmuo turėtų sugebėti paklusti, išklausyti vyresniuosius ir vyresnius vyrus ir susitaikyti su tikrove. Trumpai tariant, tai yra pagrindinės garsiojo Konfucijaus idėjos.