Kabanihi įvaizdis spektaklyje "The Thunderorm". Charakteristika ir Kabanikos įvaizdis Ostrovsky spektaklyje "Griauna"

Kabanihi atvaizdas spektaklyje "Pilka" yra vienas išpagrindinis neigiamas, sudarantis sklypą. Taigi jo dramaturgo Ostrovsky įvaizdžio gylis. Piešimas pats parodo, kaip pasenusios, bet vis dar stiprios patriarchalinės visuomenės gelmėse "tamsios karalystės" čigonai budo užgniaužia vos atskleidžiamus naujojo šūvio taškus. Tuo pačiu metu, autoriaus darbe vaizduojami du tipai, kurie remia senojo testamento visuomenę, pagrįstą dogmais. Tai našlių klestintis prekybininkas Marfa Ignatievna Kabanova, taip pat turtingas prekybininkas Savel Prokofich Dikoy. Nenuostabu, kad jie kviečia vieni kitus krikštatėvius.

Tradeswoman Kabanovas kaip „tamsios karalystės“ ideologas

Turėtų būti pripažinta, kad Kabanihi įvaizdis žaidime„Debesuotumas“ neigiamų vaizdų gradavimo metu užima didesnę poziciją nei prekybininko Dikiy pobūdis. Skirtingai nuo savo krikštatėvio, kuris priespaudžia kitus primityviausiais būdais (prisiekus, pasiekdamas beveik sumušimus, pažeminimą), Marfa Ignatjevna puikiai supranta, kas yra „senas žmogus“ ir kaip jis turėtų būti apsaugotas. Jo įtaka kitiems yra subtilesnė. Galų gale, skaitant dramą, skaitytojas nemato ne tik scenų, kuriose ji nešališkai moko namus, bet ir akimirkas, kai ji apsimeta „sena ir kvaila“. Be to, prekybininkas Kabanova veikia manipuliuodamas savo artimiausiais apologais dėl dvigubos moralės ir didybės. Šia prasme „Kabanikha“ atvaizdas spektaklyje „The Thunderstorm“ yra klasikinis rusų literatūroje.

Prekeivio noras - pavergti kitus

Dramatistas Ostrovskis vienu metu pavykoskaitytojui yra gili ir suprantama parodyti, kaip prekybininkas Kabanova su visišku nekristišku, amoraliu ir savanaudišku noru pateks į akį, netikėtą religiją, kad galėtų paklusti žmones sau. Marfa Ignatievna iš tikrųjų nutraukia savo kaimynų valią ir charakterius, jų gyvenimo siekius, spaudžia tikrą, tikrą dvasingumą. Ji susiduria su Katerinos įvaizdžiu Ostrovskio žaidime „The Storm“, jos dukra.

Skirtingas senojo Kabanikha ir Katerinos supratimas

Būtent Katerina taip pat yrapatriarchalinės visuomenės atstovas. Šią mintį išreiškė aktorius ir literatūros kritikas Pisarevas atsakydamas į garsųjį Nikolajaus Dobrolyubovo straipsnį „Šviesos spalva tamsoje karalystėje“.

Tačiau, jei jos motina yra„Senosios dienos“ yra tamsios, dogmatinės, priverčiančios žmones ir žudo jų siekius be prasmės „ne“ ir mokymu „taip, kaip jie turėtų būti“, tada Katerina, skirtingai nei ji, „skirtingomis dienomis“ maitina visiškai skirtingas nuomones.

Tačiau jai taip pat yra šimtmečių tradicijosjie išreiškiami visiškai skirtingai: meilėje kitiems ir rūpinantis jais, vaikiškai entuziastingu požiūriu į mus supantį pasaulį, gebėjimu pamatyti ir suvokti visą aplink esantį gėrį, instinktyviai atmetus niūrų dogmatizmą, gailestingumu. „Sena“ Katerinai - spalvinga, romantiška, poetiška, džiaugsminga. Taigi Katerina ir Kabanikhas individualizuoja du priešingus Rusijos patriarchalinės baudžiavos baudžiavos aspektus - tamsią ir šviesią.

Katerinos psichologinis spaudimas

Tragiškas Katerinos įvaizdis Ostrovskio pjesėjePerkūnija visada žadina skaitytojo užuojautą ir užuojautą. Mergaitė patenka į Kabanovų šeimą ištekėjusi už prekybininko sūnaus Tikhono. Prieš pasirodant Katerinos namuose, būsimoji uošvė savo valią visiškai primetė visam namų ūkiui: sūnui ir dukrai Barbarai. Be to, jei Tikhonas yra moraliai visiškai sulūžęs ir sugeba tik laikytis „motinos“ nurodymų, tada Barbara tik apsimeta sutinkanti, tačiau ji visada elgiasi savaip. Tačiau, veikiama motinos, jos asmenybė taip pat buvo deformuota - mergaitė tapo neprotinga, dviguba.

Kabanichos vaizdas spektaklyje „Audra“ yra priešingasprie Katerinos įvaizdžio viso spektaklio metu. Ne veltui uošvės priekaištai skamba, kad uošvė „valgo savo patiekalus. Šernas nuolat ją įžeidinėja tolimais įtarimais. Išvargina sielą beprasmiškomis prievartomis „nusilenkti vyrui“, „nulaužti nosį“. Be to, prekybininko žmona kreipiasi į gana specifinius principus: tvarkos palaikymas šeimoje; harmoningi (kaip įprasta rusų tradicijoje) santykiai tarp giminaičių; krikščioniško tikėjimo pagrindai. Tiesą sakant, Marfos Ignatjevnos įtaka Katerinai sumažėja iki prievartos - aklai vykdyti jos įsakymus. Kabanikha nori paversti ją kita savo „tamsiosios karalystės“ tema.

Gailestingumas yra bendras šerno ir laukinio gyvūno bruožas

Kabanikha įvaizdžio charakteristikos spektaklyje „Perkūnas“Nepaisant akivaizdžių jiems būdingų skirtumų, Ostrovskis rodo ją bendrai su laukinio pirklio įvaizdžiu. Tai gailestingumas žmonėms. Abi jos su kaimynais ir kitais piliečiais elgiasi nekrikščioniškai, vartotojiškai.

Tiesa, Savelas Prokofichas tai daro atvirai, betMarfa Ignatievna griebiasi imitacijos, mėgdžiodama krikščioniškus įsitikinimus. Kalbėdamasi su kaimynais, ji teikia pirmenybę taktikai „geriausia gynyba yra puolimas“, kaltinant jas neegzistuojančiomis „nuodėmėmis“. Ji net negirdi priešingų vaikų ir uošvių argumentų. „Aš būčiau patikėjęs ... jei nebūčiau girdėjęs savo ausimis ... kas yra pagarba ...“ Argi tai nėra labai patogi, beveik „neįžengiama“ padėtis?

Kabanichos charakteris ir vaizdas iš pjesės „Perkūnas“A. Ostrovskis sujungia fanatiką ir žiaurumą. Iš tiesų, Kabanikha, reguliariai einantis į bažnyčią ir negailintis išmaldos elgetoms, pasirodo esąs žiaurus ir negalintis atleisti Katerinai, kuri atgailavo ir prisipažino išdavusi. Be to, ji nurodo sūnui Tikhonui, atimtam iš savo požiūrio, ją sumušti, ką jis ir daro. Tai vėlgi motyvuoja tradicija.

Kabanikha prisidėjo prie Katerinos savižudybės

Tai spektaklio Katerinos Kabanovos įvaizdisOstrovskio „Perkūnas“, nuolatos persekiojamas uošvės, atimtas visų teisių ir užtarimo, suteikia Ostrovskio pjesei tragediją. Nei vienas skaitytojas neabejoja, kad jos savižudybė yra neigiamos uošvės, nuolatinio žeminimo, grasinimų ir žiauraus elgesio pasekmė.

Padėtį apsunkina tai, kad Katerinaji anksčiau buvo pareiškusi, kad susitvarkys balus su savo nelaimingu gyvenimu. Marfa Ignatievna, puikiai žinojusi viską, kas vyksta namuose, negalėjo to nežinoti. Ar uošvė turėjo tiesioginį ketinimą priversti uošvę nusižudyti? Vargu ar. Greičiau Kabanikha sumanė ją visiškai „palaužti“, kaip ji jau padarė su sūnumi. Todėl prekybininko šeima žlunga: dukra Varvara kaltina ją tiesiogiai prisidėjusia prie tragedijos ir palieka namus. Tikhonas patenka į pervargimą ...

Tačiau kietaširdė Marfa Ignatievn neatgailauja irpo to. Jai „tamsioji karalystė“ yra svarbesnė manipuliacija žmonėmis nei šeima, svarbesnė už moralę. Tokią išvadą galima padaryti iš Kabanichos veidmainystės epizodo net ir šioje tragiškoje situacijoje. Pirklio žmona viešai nusilenkia ir dėkoja žmonėms, kurie iš Volgos gavo velionės Katerinos kūną. Tačiau tada jis pareiškia, kad jai negalima atleisti. Kas gali būti antikrikščioniškiau, nei neatleisti mirusiesiems? Tai, ko gero, gali padaryti tik tikras išsižadėjęs.

Užuot baigę

Neigiamas charakteringas personažas - prekybininko žmonaKabanova - atskleidžiama palaipsniui veiksmo metu. Ar Katerinos vaizdas A. N. Ostrovsky pjesėje „Perkūnas“ jam visiškai priešinasi? Tikriausiai ne. Mergina neturi kuo priešintis užgniaužiančiai aplinkui atmosferai, ji tik maldauja supratimo. Ji daro klaidą. Įsivaizduojamas išsivadavimas iš namų „tamsios karalystės“ - romanas su Borisu - pasirodo miražas. Katerina gailisi. Atrodytų, Kabanichos moralė nugalėjo ... Pirklio žmona nieko nekainuoja, kad mergina taptų jos sąjungininke. Norėdami tai padaryti, jums tiesiog reikia parodyti gailestingumą. Tačiau, kaip sakoma, įprotis yra antra prigimtis. „Įžeista“ Kabanikha kerštu elgiasi su jau nelaiminga, pažeminta Katerina.

Uošvės savižudybė sukelia pražūtįpasekmės Marfos Ignatjevnos šeimai. Dabar esame klusnios (prieš pasirodant Kotrynai) pirklio žmonos šeimos krizės liudininkai. Šernas nebegali veiksmingai ginti „senų laikų“. Iš to, kas pasakyta, darytina išvada, kad XIX amžiaus sandūroje Rusijos visuomenės gyvenimo būdas nuolat keitėsi.

Tiesą sakant, visuomenė jau tada reikalavo išlaisvinimo dekreto, panaikinančio baudžiavą, leidžiančią paprastiems žmonėms kelti švietimo ir socialinių laisvių vaidmenį.