"그 자체"(Ding an sich)는 무엇입니까?철학에서이 용어는 지식에 관계없이 사물이 어떻게 인식되는지에 관계없이 그 자체로 사물의 존재를 나타냅니다. 칸트가 무슨 말을했는지 이해하기 위해서는 "사물 자체"의 개념이 여러 가지 의미를 갖고 있으며 두 가지 주요 의미를 포함한다는 점을 고려해야합니다. 우선, 지식의 대상은 우리의 의식에 의해 인식되는 논리적 및 감각적 형태와는 별도로 자체적으로 존재한다는 것을 암시합니다.
이런 의미에서 칸트에 따르면 "그 자체"는지식의 확장과 심화는 현상 자체가 아니라 현상에 대한 지식이라는 것입니다. 이것은 주관적인 형태의 이성과 감성에서 발생하기 때문입니다. 이런 이유로 칸트는 정확한 과학 인 수학조차 객관적 현실을 반영하지 않기 때문에 우리 고유의 이성과 감성의 선험적 형태로 인식되기 때문에 우리에게만 신뢰할 수 있다고 믿습니다.
칸트에 따른인지
칸트의 "사물 자체"란 무엇입니까?수학, 산술 및 기하학의 정확성의 기초가되는 것은 시간과 공간입니다. 이것들은 직접적으로 존재하는 형태가 아니라 증거가 필요없는 우리 감성의 형태입니다. 동시에 인과성, 실체 및 상호 작용은 사물의 대상이 아니며 우리 이유의 선험적 인 형태 일뿐입니다. 원칙적으로 과학의 개념은 사물의 속성을 복사하는 것이 아니라 "물질"에 대한 이성에 의해 부과 된 사물의 범주에 속합니다. 칸트는 과학에 의해 발견 된 속성이 각 특정 주제의 무질서에 의존하는 것이 아니라 동시에 과학에 의해인지 된 법칙이 의식과 무관하다고 주장 할 수 없다고 믿습니다.
칸트에 따르면 제한적이고 무제한적인 지식
아는 능력은 제한 될 수 있습니다.그리고 무한. Kant는 경험적 과학은 더 심화되고 확장되는 데 한계가 없다고 말합니다. 현상을 관찰하고 분석하여 자연의 깊숙한 곳으로 침투하며 시간이 지남에 따라 얼마나 멀리 전진 할 수 있는지 알 수 없습니다.
그럼에도 불구하고 칸트에 따르면 과학은제한적입니다. 이 경우 어떤 심화와 확장에도 과학적 지식은 현실에 대한 객관적 지식이 발생하는 논리적 형태를 넘어 설 수 없음을 의미한다. 즉, 우리가 자연 현상을 충분히 연구하더라도 자연을 초월한 질문에 답할 수는 없습니다.
"자체에있는 것"의 알 수 없음
"사물 자체"는 본질적으로 동일한 불가지론입니다.칸트는 선험적 인 형태의 이성과 감성에 대한 교리에서 흄과 고대 회의론자들의 회의론을 극복 할 수 있었다고 가정했지만 실제로 그의 객관성 개념은 모호하고 모호합니다. 칸트에 따르면 "객관성"은 사실 보편성과 필요성으로 완전히 축소되어 감성과 이성의 선험적 정의로 이해하고 있습니다. 결과적으로 "객관성"의 최종 원천은 정신인지의 추상화에 반영되는 외부 세계 자체가 아닌 동일한 주제가됩니다.
철학의 "사물"
위에서 설명한 "물건 그 자체"개념의 의미칸트는 정확한 수학적 및 자연 과학 지식의 가능성을 설명하려고 할 때만 사용합니다. 그러나 철학과 윤리의 아이디어를 입증 할 때 약간 다른 의미를 얻습니다. 그렇다면 칸트의 철학에서 "그 자체"란 무엇입니까? 이 경우 우리는 지적 세계의 특별한 대상을 의미합니다. 인간의 행동, 불멸, 신을 세계의 초자연적 원인과 진리로 결정할 자유입니다. 칸트의 윤리 원칙은 "자체 속의 것"에 대한 정확한 이해로 귀결되었습니다.
철학자는 인간이 내재적이라는 것을 인정했습니다.악의 근절 불가능과 그것으로 인한 사회 생활의 모순. 그리고 동시에 그는 영혼 속에서 사람이 정신의 도덕적 상태와 행동 사이의 조화로운 상태를 갈망한다고 확신했습니다. 그리고 칸트에 따르면,이 조화는 경험적인 것이 아니라 지적인 세계에서 달성 될 수 있습니다. 칸트가 "그 자체"가 무엇인지 이해하고자하는 것은 도덕적 세계 질서를 보장하기위한 것입니다. 그는 "현상"자연의 세계와 그 현상을 과학적 지식의 대상으로, 그리고 "그 자체에있는 것"의 세계 (불멸, 자유 및 신)를 언급합니다.
근본적인 알 수 없음
이미 언급했듯이 "사물 자체"칸트알 수 없음을 선언하고 알 수 없음은 더 이상 일시적이고 상대적인 것이 아니라 원칙에 따라 철학적 지식과 진보에 의해 저항 할 수 없습니다. 하나님은 알 수없는 "그 자체"입니다. 그것의 존재는 확인되거나 거부 될 수 없습니다. 하나님의 존재는 이성의 가정입니다. 인간은 논리적 증거가 아니라 도덕 의식의 범주 적 지시에 근거하여 신이 존재한다는 것을 인식합니다. 이 경우 칸트는 믿음을 확인하고 강화하기 위해 이성을 비판하는 것으로 나타났습니다. 그가 이론적 이성에 적용한 한계는 과학뿐만 아니라 신앙의 실천을 멈춰야하는 한계입니다. 신앙은 이러한 경계를 벗어나 무적이어야합니다.
칸트의 이상주의 형태
갈등과 모순의 해결을 이전하려면-사회 력사적, 윤리적-이해하기 쉬운 세계로 이론 철학의 주요 개념에 대한 이상 주의적 해석을 적용 할 필요가 있었다. 칸트는 철학과 윤리의 이상 주의자 였지만 그의 지식 이론이 이상 주의적이어서는 아니었다. 오히려 역사와 윤리의 철학이 이상주의적인 것으로 판명 되었기 때문에 이론은 이상 주의적이었습니다. 칸트 시대의 독일 현실은 실제로 사회 생활의 실제 모순을 해결할 가능성과 이론적 사고에 대한 적절한 반영 가능성을 완전히 부인했습니다.
이런 이유로 칸트의 철학적 세계관은한편으로는 흄의 영향을 받고 다른 한편으로는 라이프니츠, 울프의 영향을 받아 전통적인 이상주의 라인에서 발전했습니다. 이러한 전통 사이의 모순과 상호 작용을 분석하려는 시도는 신뢰할 수있는 지식의 경계와 형태에 대한 칸트의 가르침에 반영되어 있습니다.
