전통적으로인지는 과정으로 이해됩니다.현실의 내용을 결정하는 데 도움이되는 대상과 주체의 상호 작용, 즉 무엇이 될 수 있고있을 수 있으며 앞으로있을 것입니다. 문화에서이 과정의 상징은 오디세이의 점쟁이 티레시 아스의 모습으로 간주 될 수 있습니다. 이러한 유형의 인간 활동을 연구 할 때 주요 반항 중 하나가 발생합니다 : 감각적이고 이성적인인지가 얼마나 관련되어 있는지입니다. 이 문제는 니체에서 가장 명확하게 표현됩니다. 그는 비극과 소크라테스, 아폴로와 디오니시 안과 같은 현상을 대조했습니다. Lev Shestov에서도“아테네”와“예루살렘”사이의 반대와 같은 반대가 나타납니다. 철학의 전체 역사는 담론과 직관 사이의 대립으로 스며들며 그것들을 전체로 통합하려고 시도합니다.
대부분의 경우 철학의 언어는다차원 적이므로 "감각"과 "합리적"인지의 개념에서 몇 가지 의미를 구별 할 수 있습니다. 비율은 특정 형태, 미리 정의 된 공식 (개념, 판단, 정의, 공리)과 관련된 논리적 사고로 이해됩니다. 이러한 유형의 사고는 대부분 분석적이며 귀납적 및 연역적 방법을 사용합니다. 일반적으로 합리적인 형태의 세계 이해는 자연스럽고 사회적 질서를 위해 노력하고 개념-비판적 이해 방법을 선호하며 주요 업적은 과학 연구의 원칙을 나타내는 일련의 방법과 형식입니다. Feyerabend와 같은 진정한 현대 철학은 여러 유형의 합리성이 있다고 말합니다.
감각 인식 및 그 형태감각, 지각 및 표현은 주로 비이성적 인 현상과 결합됩니다. 그 구성 요소 중 하나는 비이성적이며, 이는 차례로 세계에 대한 본능적 인 반응 (연구 대상이 될 수도 있음)과 추론에 대한 어둡고 의미없는 적대적 충동으로 나뉩니다. 다음은 이해를 겪는 현상과는 다른 특별한 영역 인 무의식 (잠재 의식)입니다. 그것의 존재를 처음으로 추측 한 사람은 그것을 "어두운 인식"이라고 불렀던 라이프니츠였다. 그런 다음 독일 낭만 주의자들은이 현상으로 바뀌어 창의성의 자연스러운 원천이라고 추측했습니다. 프로이트에 따르면, 그것은 정신 분석을 통해 통제하려고 시도 할 수있는 강력하고 반대되는 세력입니다.
감각적이고 합리적인인지, 분석 및직관적 인 것과 같은 흥미로운 개념의 연구와 관련된 이해. 논리적 사고에 가까워 지거나 전혀 건드리지 않을 수있는 많은 유형의 직관이 있습니다. 합리적인 휴리스틱이 있습니다. 이것은 진실이 주제에 점진적이지 않고 갑자기 즉시 드러날 때의인지 유형입니다. 비약적으로 발생하는 인식 방법을 지적 직관이라고하며, 과학적 통찰 (통찰)은 문제 연구에 대한 합리적 접근의 요소입니다. 사실 이것은 또 다른 형태의 합리적 지식입니다. 직감은 과학과는 다른 세계, 사람의 존재 방식, 심지어 특정 유형의 가치를 이해하는 예술적 모델로 이해됩니다. (Husserl과 Scheler의 관점에서 볼 때, 마음을 통해서가 아니라 사랑이나 증오의 행위, 예를 들어 특이한 행동으로).
시간, 행동 장소에 따라특정 철학자, 감각적이고 이성적인 인식이 얼마나 관련되어 있는지를 입증하는 다양한 이론이 있습니다. 그러나 일반적으로 그들은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다-1)이 두 가지 유형의 정신 활동이 서로를 완전히 거부한다고 믿는 개념; 2) 반대 할뿐만 아니라 적용 범위를 제한하는 이론, 3) 두 가지 유형의인지, 상호 작용 및 통합 옵션에 대한 단일 소스를 찾으려고하는 가르침. 비슷한 구분은 문화 철학의 특징입니다. 우리는 삶과 정신, 경험과 반성, 에이도스와 로고, 묵상과 개념, 마음과 머리, 그리고 시도의 모습으로 한쪽과 다른 사람의 반대를 모두 관찰합니다. 공통 분모로 줄이십시오.
