에큐메니칼 총대주교 - 영장류콘스탄티노플 교회. 역사적으로 그는 모든 지방 교회의 대주교 중에서 1등으로 간주됩니다. 이것이 의미하는 바와 이 이야기가 어떻게 전개되었는지는 잠시 후에 이야기하겠습니다. 이제 우리는 에큐메니칼 총대주교가 누구인지 알아낼 것입니다. 그래서 1991년 10월 22일에 이 칭호는 콘스탄티노플의 대주교이기도 한 바르톨로메오 1세(Dimitrios Arhodonis의 세계에서)에게 수여되었습니다(신 로마 시의 옛 이름).
가장
이 제목은비잔틴 제국, 콘스탄티노플의 도시가 수도가되었습니다. 첫 번째 에큐메니칼 총대주교 Akaki(472-489)는 4차 에큐메니칼 공의회(451, 칼세돈)의 이름을 따서 명명되었습니다. 그런 다음 규칙 9, 17 및 28에서 새 로마 감독의 일반 제국 관할권이 선포되어 로마 다음으로 중요합니다.
6세기 말까지 역할과 칭호가 받아들여진다.마침내 비잔틴 제국의 시민 활동과 교회 활동 모두에서. 그러나 로마의 교황은 28번째 통치를 받아들이지 않았습니다. 로마가 마침내 콘스탄티노플 총대주교청을 제2의 역할을 맡게 된 것은 VII 에큐메니칼 공의회(1438-1445)에서의 연합과 관련해서였습니다.
러시아 총대주교청
그러나 1453년 비잔티움은 포위 공격 끝에 함락되었습니다.터키군에 의해 콘스탄티노플. 동시에 콘스탄티노플의 에큐메니칼 총대주교는 기독교 세계의 지도자로서의 지위를 유지할 수 있었지만 이미 오스만 제국 아래 존재했습니다. 명목상 그는 러시아 정교회의 수장으로 남아 있었지만 러시아 국가에 총대주교청이 설립될 때까지(1589년) 매우 약하고 물질적으로 지쳐 있었습니다. 알려진 바와 같이 보리스 고두노프의 통치 기간 동안 욥은 러시아의 첫 번째 족장이 되었습니다(1589년).
제1차 세계 대전 이후 오스만 제국은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 1923년에 콘스탄티노플은 수도가 되지 않고 1930년에 이스탄불로 개명되었습니다.
권력 투쟁
1920년 초 콘스탄티노플 총대주교청지배계급에서는 교회의 전체 디아스포라 정교회가 콘스탄티노플 총대주교에게 완전히 복종해야 한다는 개념을 형성하기 시작했습니다. 그이기 때문에 소위 Phanariots의 그리스 엘리트 모임의 의견으로는 이제부터 명예와 권력의 우위를 가지므로 다른 교회의 내부 문제에 간섭 할 수 있습니다. 이 개념은 즉시 반복적인 비판을 받았고 "동방 교황주의"라고 불렸다. 그러나 그것은 사실상 교회의 관행에 의해 확립되었습니다.
에큐메니칼 총대주교 바르톨로매 1세: 전기
Bartholomew는 민족적으로 그리스인이며,1940년 2월 29일 Zeytinli-keyu 마을의 Gokceada의 터키 섬에서 태어났습니다. 이스탄불에서 고등학교를 졸업한 후 칼케도니아 신학대학원에서 공부를 계속했고 1961년 집사로 서품되었습니다. 그런 다음 그는 터키 군대에서 2년을 복무했습니다.
1963년부터 1968년까지 - 교황청에서 공부하는 동안로마 동양 연구소, 그 후 스위스 대학과 뮌헨에서 공부했습니다. 그런 다음 그는 교황청 그레고리오 대학교에서 가르쳤고 그곳에서 신학 박사 학위를 받았습니다.
1968년에는 총대주교 아테나고라스 1세가 참여한 장로로 서품되었고, 1972년에는 이미 데메트리우스 총대주교 밑에서 총대주교 내각의 행정관으로 임명되었습니다.
1973년 그는 메트로폴리탄 주교로 서품되었다.필라델피아, 1990년에 칼세돈의 수도가 되었습니다. 1974년부터 총대주교로 즉위할 때까지 그는 대회 위원과 여러 대회 위원회 위원이었습니다.
1991년 10월에 그는 콘스탄티노플 교회의 세계 총대주교로 선출되었습니다. 즉위는 같은 해 11월 2일에 있었다.
바르돌로매와 러시아 정교회
즉위 후 에큐메니칼 총대주교 바르톨로메오나는 1993년에 러시아 총대주교를 방문했습니다. 1922년 러시아에서 분열된 후(콘스탄티노플이 교회 범죄자들에게 동정을 표하고 정경 교회에 동정을 나타내지 않았을 때), 이것은 그들의 관계에 해빙을 의미했습니다. 또한 우크라이나 당국의 지원을 받아 ROC에서 분열이 다시 발생했으며 Filaret이 이끄는 자칭 키예프 총대주교청이 나타났습니다. 그러나 이 순간에 바르톨로메오 나는 키예프의 정식 수도인 그의 팔복 블라디미르(Sabodan)를 지지했습니다.
1996년에 에스토니아와 심각한 갈등이 발생합니다.사도 정교회. 모스크바는 에스토니아 콘스탄티노플 총대주교청의 교회 구조를 정경으로 인정하지 않았다. 얼마 동안 Bartholomew라는 이름은 러시아 정교회의 복면에서 제외되었습니다.
회의
2006년에는 갈등 상황이 무르익었다.영국 제도에 있는 MP의 Surozh 교구. 그 결과 전 관리였던 바실리 주교는 콘스탄티노플 교회의 품으로 받아들여졌지만 얼마 지나지 않아 결혼을 하기 위해 마음대로 은퇴했다.
2008년, 루스 세례 1020주년을 기념하여우크라이나 V. Yushchenko 대통령은 우크라이나 교회를 단일 지역으로 통합하기 위해 총대주교 Bartholomew의 승인을 기다리고 있었지만 받지 못했습니다.
2009년 모스크바 총대주교 키릴은 공식적으로콘스탄티노플 총대주교의 저택을 방문했다. 협상 중에 많은 중요한 문제가 논의되었으며 Bartholomew는 우크라이나의 교회 상황에 간섭하지 않기로 약속했습니다.
그런 다음 2010년 모스크바에서 상호 회의가 있었는데 그곳에서 대범정교회의 주제가 논의되었습니다. 바르돌로매는 또한 우크라이나에 있는 의심하는 신도들에게 정식 교회로 돌아갈 것을 촉구했습니다.
총대주교 바르톨로메오와 로마 가톨릭 교회의 관계
2006년 바돌로매는 교황 베네딕토 16세를 이스탄불에 있는 자신의 집으로 초대했고, 회의가 열렸다. 대화에서 에큐메니칼 정교회 총대주교는 두 교회가 아직 통합되지 않은 것에 대해 슬퍼했습니다.
2014년 총대주교와 프란치스코 교황의 만남예루살렘에서 일어났다. 그것은 사적인 것으로 간주되었으며 대화는 주로 에큐메니칼 방향으로 진행되었으며 현재 그는 매우 비판적입니다.
이 만남의 놀라운 사실은 프란치스코 교황이 겸손의 표시로 총대주교의 손에 입맞춤을 했고, 그 손에 십자형 입맞춤으로 정중하고 관대하게 응답했다는 사실이다.
에큐메니칼 총대주교: 명부
현대 시대의 족장:
- 프로이센의 도로테우스(1918-1921);
- 멜레티우스 4세(1921-1923);
- 그레고리 7세(1923-1924);
- 콘스탄틴 7세(1924-1925);
- 바실리 3세 (1925-1929);
- 포티우스 2세(1929-1935);
- 벤자민(1936-1946);
- 맥심 V (1946-1948);
- 아테나고라스(1948-1972);
- 드미트리우스 1세(1972-1991)
- Bartholomew I (1991).
결론
곧, 2016년 6월, 위대한다른 기독교 교회에 대한 정교회의 태도인 중요한 문제 중 하나가 논의될 범정교회 평의회. 여기에서 다양한 분쟁과 불일치가 발생할 수 있습니다. 결국, 이제 모든 정교회 형제들은 제8차 에큐메니칼 공의회라고도 불리는 개최에 대해 우려하고 있습니다. 그러한 정의가 올바르지 않을지라도, 모든 것이 오래 전에 결정되었고 어떤 경우에도 변경될 수 없기 때문에 교회 정경에 대해 논의하지 않을 것입니다.
마지막 에큐메니칼 공의회는 787년에니케아. 그리고 1054년에 기독교 교회에 가톨릭 분열이 없었고, 그 후 로마를 중심으로 서방(가톨릭), 콘스탄티노플을 중심으로 동방(정교회)이 형성되었습니다. 그러한 분열 이후, 에큐메니칼 평의회는 이미 선험적으로 불가능합니다.
그러나 가톨릭 교회가 원한다면정교회와 연합하기 위해 이것은 그녀가 회개하고 정교회의 규범에 따라 생활하는 경우에만 일어날 것입니다. 그렇지 않으면 불가능합니다. 이것은 분파적인 키예프 총대주교청을 포함한 다른 교회에도 적용되며, 이 교회도 인정과 통일을 기다리고 있습니다.
