知識の理論はプロセスの教えです。新しい知識の蓄積と、人類が私たちの周りの世界を理解する方法、そしてそれに作用する因果関係。世代から世代へと、ますます多くの知識を私たちの子孫に伝えていることを疑う人はいません。古い真実は、科学、芸術、そして日常生活といった様々な分野での新しい発見によって補完されています。したがって、認知は社会的コミュニケーションと継続性のメカニズムです。
しかし、その一方で、多くの概念評判の良い科学者によって表現され、しばらくして彼らの矛盾を示した後、不変に見えます。少なくともコペルニクスに反論された宇宙の地球中心系を思い出してください。これに関連して、自然な問題が生じます。存在についての私たちの知識が真実であることを私たちは完全に確信できますか？知識論はこの問題に答えようとしています。哲学（あるいは、むしろこの問題を研究しているその章、gnoseology）は、大宇宙と小宇宙の理解の中で起こる過程を調べます。
この科学は他のものと同じように発展します。枝はそれらと接触し、それらから何かを取り、そして今度は元に戻す。知識の理論はそれ自体がかなり困難で、ほとんど不溶性の課題であることを示しています。それは、それがどのように作用するのかを正確に理解することです。この活動は、Mnnhausen男爵の物語を幾分想起させるものであり、「髪の毛で自分を引き上げる」という有名な試みと比較することができます。したがって、私たちが世界について何か知っているかどうかという問題は不変であり、いつものように3つの答えがあります：楽観的、悲観的、そして合理的です。
Теория познания неминуемо сталкивается с 絶対的な真実を知ることの理論的可能性の問題、そしてそれ故にこのカテゴリーを識別するための基準について考えなければなりません。それはまったく存在しますか、それともそれに関する私たちの考えは非常に相対的で、変化しやすく、不完全ですか？楽観主義者は、私たちの知識が私たちを失望させないと信じています。認識論におけるこの傾向の最も著名な代表であるヘーゲルは、私たちの富を見せてそれを楽しませるためには、必然的に私たちの前に開かれるであろうと主張しました。そして科学の進歩はこれの明白な証拠です。
不可知論者はこの見方に反対します。彼らは、私たちが私たちの感覚で私たちの周りの世界を理解していると主張して、認識できる可能性を否定しています。したがって、何かについての認知的推論は単なる推測です。そして、知識の理論は、私たち全員が私たちの感覚の人質であり、オブジェクトと現象は、それらのイメージが私たちの知覚のプリズムで屈折する形でのみ私たちに明らかにされるので、実際の状況が何であるかを知りません現実。不可知論の概念は、認識論的相対主義、つまりイベント、現象、事実の絶対的な変動性の教義で最も完全に表現されています。
