現代世界の文化には独自のものがあります一般的な文化的および歴史的文脈において、それを独創的かつユニークなものにする特定の特性。倫理、道徳、法律関係、あるいは技術開発のレベルや経済的要因など、現代社会の生活のさまざまな側面と組み合わせて、総合的に考えることが非常に重要です。もちろん、文化に関するこの種の包括的な説明を 1 つの記事に収めることはできないため、文化的生活の最も重要な瞬間にのみ焦点を当てます。では、文化発展の現代段階では何が特別なのでしょうか?
世界文化空間におけるヨーロッパ文化の役割
開発の現在の段階であることは周知の事実ですこの文化は、ヨーロッパの伝統にしっかりと基づいた、積極的なグローバリゼーションのプロセスを特徴としています。これは程度の差こそあれ、地球上のほぼすべての地域に当てはまります。このプロセスは西洋化と呼ばれ、社会のさらなる文化的発展の見通しを評価する際に普及しているヨーロッパ中心主義によって決定されます。だからこそ、地球上の何十億もの現代住民の生活にとって最も重要かつ基本的なものとして、この伝統に主な注意を払わなければなりません。
ヨーロッパ文化の国境
ヨーロッパの伝統も他の伝統と同様に、スタイル、特定の機能、および一連の値によって区別されます。もちろん、さまざまな思想家がさまざまな方法でそのフレームワークを定義し、その起源と発展要因も同様に定義します。ここでは、その精神性と特徴を備えた近代ヨーロッパ文化がルネサンスと近代に形成された、最も中立的で実際的に便利な概念に準拠します。私たちは、ヨーロッパの近代文化形成に先立つ別のタイプへの主な影響として、古代、古典、その他多数の他の影響を分類します。
では、現段階の文化の発展は何が違うのでしょうか？言い換えれば、他の文化タイプからそれを区別する特徴的なマーカーとして特定できる重要な特徴は何ですか?
合理主義
合理主義的な要素が非常に明るいこの段階の文化の発展を特徴づけます。これは、人間の知性の資源が価値の核となる、一般的な世界観に現れています。ヨーロッパの合理主義は他の文化、特に伝統的な東洋の文化とは大きく異なるため、そのベクトルを特定することは非常に重要です。その主な特徴は、周囲の世界を構成し、体系化して、それを完全に制御し、人間の原理に従属させたいという願望です。ところで、ロシアにおける現代文化の発展の道は、世界の価値がその操作性の程度と効用係数によって決定されるとき、周囲の現実に対するまったく同じアプローチにつながります。言い換えれば、このようなシステムでは人的要因が中心となり、世界のその他の部分は資源の地位に追いやられます。
合理主義が近代段階（文化の発展）の特徴に与えた影響
このような西洋人の考え方の方向性が可能になりました快適な生活環境を創造し、テクノロジーをはるかに進歩させ、多大な経済的成功を収めます。しかし、それはまた、意識の心理的不安定化（例えば、ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアの最も経済的に繁栄している国における非常に高いレベルの憂鬱と自殺願望）、肥大化した知性主義、精神的な要素である人格の侵害、消費者態度の発達、そしてより広い意味での攻撃的な文化的および経済的拡張主義、そして自然と環境に対する野蛮な態度における損害です。
主観主義
文化の発展の現段階顕著な主観主義も特徴です。さらに、この場合の後者は、外部のプロセスや現象における主体の絶対的な意味として理解されます。
実際には、これはあらゆるものの尺度を意味します。それは特定の人物、個人であり、社会、階級、カーストなどではありません。このような文化的価値観の組織化により、少なくとも形式的な法的平等と民主的な方法での政治生活の発展が可能になります。もちろん、現実の生活ではすべてがもう少し複雑ですが、現代の舞台を定義するのはこの個性志向のメッセージです。この方向での文化の発展は、個人を解放し、固有の価値と権利を与えるだけでなく、多大な責任を課し、同時に課題でもあります。個人は本質的に、自分を取り巻く世界と向き合っていることに気づき、そこではすべての関係が契約と相互に利益をもたらす協定の形をとります。そのような世界にいる人は、家族、氏族、精神的、国家、その他の空間に深く根を下ろしておらず、孤独であることが判明します。
ロシアの詳細
現代文化の発展についてロシアは、自信を持ってその方向に進んでいるとはいえ、依然として欧州モデルとはかなり対照的です。例えば、ロシア連邦の文化空間では、いかなる社会的勢力による個人の抑圧からも解放された多元的社会の寛容と平等の考え方はまだ完全には受け入れられていない。その一方で、ソ連崩壊後の空間における文化生活の多くの側面は、商業化や市場関係形式への移行の影響を受けにくい。これは、経済的な側面とは無縁の、精神的な深さという概念によってより簡単に表現できます。
科学主義
主観主義の自然な発展R. デカルトの有名な論文「我思う、ゆえに我は存在する」に刺激を受け、ヨーロッパ文化の本質的な真空となった。神権的な中世や運命に奴隷化された古代とは異なり、文化の発展における近代段階は、すでに述べたように、主体が自分自身以外に知識の支持や基準を持たない急進的な人間中心主義によって特徴付けられます。したがって、人の足の下からすべての地面が切り取られます。このプロセスにおける代償機能は、科学的方法論の基礎に基づいた、権力と支配への飽くなき意志によって担われます。主観主義、合理主義、その後の科学主義といったこれらすべての要素が総合すると、「文化発展の現代段階の特徴は何か」という問いに対する答えになります。
数学
数学とは、そのような思考モデルを意味します。認知、主に数学的装置に焦点を当てています。この特質こそが、新しいヨーロッパ人の考え方の特徴である。この点を特に強調することが重要である。なぜなら、この点はヨーロッパの科学主義の本質を適切に描写しているが、それだけに限定されるものではないからである。科学的議論と同様に、数学は、ヨーロッパ人の生活のあらゆる側面に、たとえ数学的計算が不適切であると思われる場面でも、はっきりと現れています。その顕著な例は美容産業であり、そこでは検証され標準化された美と美しさの概念は、非合理性と精神的側面のオーラを完全に失い、生産の対象となり、貿易と市場関係の対象となっています。美しさは本質的で根深い人格の特質ではなくなり、数学的に調整された食事、トレーニング、化学物質、外科手術を通じて効果的に構築できるものになりました。したがって、所定のパラメーターと基準に従って、非常に合理化されました。
拡張主義
文化の発展の現段階ある程度の拡張主義も特徴です。この要因により、それが現在、世界文化の統合の基礎となると主張する主要なパラダイムになることができました。これはまず第一に、社会生活の政治的側面に現れますが、それだけではありません。顕著な例は、西洋キリスト教会の執拗な改宗活動、西洋経済モデルの普及、民主主義社会の価値観です。同時に、ヨーロッパ文化の拡大は、他の非ヨーロッパのコミュニティだけでなく、世界そのものにも広がっています。西洋人のメンタリティのこの特徴は、消費主義とそれを自分の利益に従属させたいという抑えがたい願望によって特徴付けられる自然に対する態度によって鮮やかに示されており、それはしばしば壊滅的な結果、つまり動植物種の破壊、鉱物資源の枯渇、環境破壊につながります。残念ながら、この態度はヨーロッパ自体や環境意識の発展を通じてその文化的パラダイムを担う国々で徐々に克服されており、これはロシアの文化空間に完全に固有のものである。ロシアのどの都市にも近い森林地帯に大量のゴミが溢れていることは、密猟のレベル、違法な森林伐採の規模、そしてこの点に関してほぼ完全な無関心を特徴とする法的枠組みと同様に、それを物語っている。
