禅とは？それは同時に、人が何であるか、刻々と外向きに自分自身を表現する彼の真の本質、そして彼が何をするか、それを通して存在の喜びを知ることが可能になる自己規律の実践です。これは採用される信念体系ではありません。この精神修行には教義や教義はありません。禅は、最高の現実または絶対と呼ばれることもあるものの直接的な経験であり、同時に、通常の相対的なものから分離することはできません。この直接的な体験は、生得権によって誰もが利用できます。 「座禅」（瞑想）の実践は、世俗的な目から隠されたすべての生命の明白で、明るく、複雑な性質を実現することを可能にします。
仏教の起源
気づきへのこの道は2年半以上前に仏陀釈迦牟尼として知られるようになったインドの王子シッダールタゴータマによって人々に示されました。 「仏」という言葉は最も単純な意味を持っています-「目覚めた」。インドの王子の偉大な教えは、誰もが目覚めることができるということです。基本的に誰もが仏陀です-ユダヤ人、キリスト教徒、ヒンズー教徒、イスラム教、世俗的です。
この柔軟で一貫した態度でさまざまな文化や信念がその途上にあり、仏教はアジアのすべての国をカバーしてきました。中国では、道教と融合し、中国の瞑想の概念である「ちゃん」に進化し、日本語で「禅」に変身しました。過去数十年にわたって、禅仏教は西洋文化にも統合されてきました。有名な歴史家アーノルド・トインビーが言ったように、20世紀の最も重要な出来事の1つは、東から西への禅仏教の旅でした。
ユニークな世界観
禅仏教は目的があり、人が気付く機会を得る一貫した精神修行：彼の「私」と他のすべての人々は一つであり、条件付きと無条件は同時に起こり、絶対と親戚は同じです。この気づきから、自然な共感と知恵が生まれ、外部の状況に対する平和で直感的に正しい反応が生まれます。禅は現象ではありません。仏教徒はそれを宗教とさえ考えていません。ダライ・ラマが仏教とは何かという質問に答えたとき、彼は単に優しさを自分の宗教と呼びました。
禅の状態
それでも、禅の状態-それは何ですか？やめる。理性的な思考がそのような深さに達することができないという理由だけで、知的に理解することが不可能なことをあなたの心で把握しようとするのをやめてください。十分に気づいて息をしてください。それを味わいます。呼吸できることに感謝しています。今、息を吐きます-ゆっくりと、理解して。すべての空気を解放し、「何もない」と感じます。感謝の気持ちを込めて息を吸い込み、愛を込めて息を吐きます。受け取ることと与えることは、私たちがすべての吸入と呼気で行うことです。禅は、定期的に、あらゆる瞬間を完全に意識した呼吸の変革的な実践です。
あなた自身を知っている
このシンプルでありながら驚くほど深いスピリチュアル練習することで、過去と未来の束縛から、そして人々が自分自身に課した禁止と障壁から自分自身を解放することができます。ほとんどの普通の人々の主な間違いは、これらの人為的な制限が彼らの個性と不変の個性の本質であると考えることです。
そして実際、あなたは誰だと思いますか？この質問をよく考えると、公案になります。瞑想への没頭を促進し、「私は誰ですか？」のように聞こえる無意味なフレーズです。社会が個人と見なすようになった条件付きの意見や強迫的な特性には、決まった実体がないことがわかります。
一貫したざぜんを通して、自己任命された個性から自分を解放し、自分の本当の自分を見つけること。障害物に縛られることなく、あらゆる瞬間に存在するすべてのものとともに流れる、オープンで自信に満ちた存在です。だからこそ、地球の貴重な資源の浪費を防ぎ、すべての行動が結果をもたらすことを認識し、自分自身の行動から始めて、すべての人々が環境に配慮することは絶対に自然なことです。この意識は直感的に周囲の世界全体に広がります。禅仏教徒は、すべての人、誠実さ、現実に注意を払いながら生きようと努めています。彼らはすべての生き物を苦しみから解放したいと思っています。
四諦
世俗的な生活を放棄し、瞑想するために木の下に座って、仏は悟りを達成しました。彼は禅の教えを4つの原則または4つの高貴な真実の形でアクセシブルな言語で形式化しました。
最初の真実：人生は苦しみを意味する
29歳まで、シッダールタ王子は残っていました彼の父の城の4つの壁の中に投獄されました。彼が最初に通りに出たとき、彼は彼の穏やかで素朴な魂に深い痕跡を残した4つの光景を見ました。彼らは生まれたばかりの子供、年老いた不自由な人、病人、そして死んだ人でした。
贅沢に育ち、宮殿の外で死と悲しみの存在に気づかなかった王子は、彼が見たものに驚いていました。
瞑想中に、彼は人生が何を意味するのかを理解しました。人々が不完全であるために苦しんでいます。それぞれ人が住む世界も理想からは程遠い。 Zenを理解するには、このステートメントを受け入れる必要があります。
仏陀は生涯を通して誰もが人は、老化、病気、愛する人からの分離、剥奪、不快な状況や人々、悲しみや痛みの形で、肉体的および心理的の両方の多くの苦しみに耐えなければなりません。
これらすべての不幸はただ人を悩ませます彼は欲望にさらされているからです。なんとか欲望の対象を手に入れることができれば、喜びや満足を体験することができますが、これらの感情は非常につかの間であり、すぐに消えます。快楽が長すぎると単調になり、遅かれ早かれ退屈になります。
欲望についての3つの真実
2番目の高貴な真実：愛着は苦しみの根源です。
苦しみを避けるために、あなたはそれを認識する必要があります彼らの根本的な原因です。仏陀が主張したように、精神的感情的経験の主な理由は、所有したいという欲求（渇望、渇き）と所有したくないという欲求（拒絶、嫌悪）への愛着です。
すべての人は欲望を持っている傾向があります。それらすべてを満足させることは不可能であるため、人々はイライラして怒り、それによって苦しみに対する感受性を確認するだけです。
第三の高貴な真実は、苦しみを終わらせることができるということです。
仏陀によると、苦しみの終わりはあなたが定期的に欲望への愛着の欠如を練習するならば、達成してください。苦悩からの解放は不安と心配の心を取り除きます。サンスクリット語では、この状態はニルヴァーナと呼ばれます。
第四の高貴な真実は、苦しみの終わりへの道を歩かなければならないということです。
涅槃はバランスの取れた生活を送ることで達成できます。これを行うには、段階的な自己改善である八正道をたどる必要があります。
禅は八正道の第一歩です。
