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ロシアの仏教。仏教を公言するロシアの人々

ロシア連邦の宗教空間非常に多様です。非常に広い領土を占め、その政治的管轄下で多種多様な人々や民族グループが団結している私たちの国は、西と東、北と南のさまざまな伝統と宗教が出会うプラットフォームです。キリスト教とイスラム教は、私たちの州に広まっている2つの世界の宗教です。彼らと一緒に、ロシアの多くの人々によって公言されている3番目の仏教が提示されます。この宗教がわが国のどこに広がっているかについてさらに話します。

ロシアの仏教

仏教は独特の宗教であり、他の人に。それ自体の中で、さまざまな仏教の流れや学校も大きく異なります。インドの宗教的天才の起源のために、仏教はその故郷で実質的にその重みを失いました。今日、仏教の教えを公言している伝統的な国は、韓国、日本、中国、ネパールなどであり、その中でもチベットが際立っています。現在、ロシアの仏教は、ほとんどすべての主要な仏教の自白によって表されています。その中には、大乗仏教、密教、上座部仏教、禅、チャン、その他多くの伝統的であまり組合ではない学校があります。しかし、ロシアで仏教を公言している人々のほとんどは、チベットの宗教的伝統を支持しています。

ロシアの仏教民族誌

私たちは質問に答えることを提案します：今日、ロシアのどの人々が仏教を公言していますか？

政治的イベントや異文化間接触、仏教は最初にカルムイク人とトゥバ人の間で根付いた。これは16世紀に起こり、これらの共和国の領土は、それらに住む人々とともに、モンゴルのアルタンハーン州の一部でした。 1世紀後、仏教はブリヤート人に浸透し、そこですべてのシベリア遊牧民の伝統的な宗教であるシャーマニズム、あるいはテングリ信仰との競争に成功しました。

ブリヤートの仏教

ブリヤート共和国はロシア共和国であり、その国境はバイカル湖の東岸から始めます。ロシア帝国に併合されて、それはロシア化に抵抗力があり、キリスト教化を避けたことが証明されました。一方、モンゴルとの、そしてそれを通してチベットとの密接な文化的、商業的、政治的関係は、仏教の教えをブリヤート人の間で人気のあるものにしました。最初の石のダツァンは18世紀にここに建てられました。

ブリヤート人は仏教徒の中で最後ですが、この宗教を採用した人は、今日、彼らは仏教徒の大多数を代表し、ロシアの仏教を代表しています。ロシア仏教徒の行政の中心地であるロシアの伝統的な仏教僧伽は、ブリヤート共和国と主要な神社や礼拝所にあります。それらの中で最も重要なのは、ロシアの仏教徒の重要な部分の精神的指導者であるイヴォルギンスキーダッサン（バンディドカンボラマの住居）です。

仏教に加えて、伝統的なシャーマニズム、またはいわゆる黒人の信仰は、ブリヤート人の間でかなり広まっています。

トゥヴァの仏教

トゥヴァはで採用された共和国です20世紀初頭、つまり1911年のロシアの構成。トゥバ人は今日、ブリヤート人と同じ形式の教え、つまりチベット仏教の大乗仏教の伝統を公言しています。しかし、これは常に当てはまるわけではありませんでした。主に小乗の形で仏教の教えの最初の中心がトゥヴァの領土に現れたのは、早くも2世紀の突厥汗の時代でした。将来、トゥヴァの部族は、トルコ人からトゥヴァの土地を征服したウイグル人に従属していました。ウイグル人はマニ教を公言しましたが、仏教の影響も受けました。書記言語を開発したウイグル語の学者は、中国語とソグド語から仏典を積極的に翻訳し始めました。時が経つにつれて、翻訳者はチベットの論文に焦点を合わせ、それがチベットの伝統のさらなる優位性を決定しました。この傾向は、チベットのラマから仏教の伝統を引き継いだモンゴルの教師の影響によって13世紀に強化されました。

最初の修道院は1772年にトゥヴァに建てられました1773年。トゥヴァの仏教徒のコミュニティは主に僧侶の聖職者のゲルク派に固執していますが、地元の伝統はその独特の特徴であるラマの結婚した機関を認可しています。ブリヤートのように、宗教的な理由で、トゥバ人は2つの陣営に分けられます-シャーマニストと仏教徒。

カルムイキアの仏教

カルムイキアはヨーロッパで唯一仏教徒の人口の優勢。カルムイク人の血統は、遺伝性の西モンゴル族を代表しており、チンギスカン帝国への参入のおかげで13世紀に仏教の謎に加わったオイラトにまでさかのぼります。しかし、この時、仏教はオイラトの政治エリートだけの告白でした。一般の人々の間で同じ教えが普及するのは、XVI-XVII世紀に限られます。そして、ブリヤート共和国とトゥヴァ共和国の場合のように、カルムイク仏教もチベットの宗教的伝統に従います。チベットとカルムイキアの間のこのつながりは、17世紀の初めにオイラトの少年の3番目のダライラマが認められた後に特に強化されました。

オイラトの間での仏教の広がり別のカルムイク民族グループの形成に貢献した。後者には、仏教を採用し、ロシアの州内で西に定住したオイラト族が含まれていました。同時に、ロシアの皇帝に従い、カルムイク人は独自の政権、カルムイク・ハナーテを結成しました。後者は、1771年にエカチェリーナ2世の法令によって廃止されるまで存在していました。その後、カルムイク仏教は発展し、国の特徴を獲得し、ブリヤート人やトゥバ人の僧侶のように、シャーマニズムとの宗教的闘争を繰り広げました。

ソ連の仏教

十月革命後、ロシアの仏教は当時のファッショナブルな精神的な傾向、つまり改修の対象となります。ダルマとマルクス主義の統合は、仏教コミュニティを再編成することを目的としていました。 20年代のモスクワでのこの運動の一環として。全ロシアの仏教評議会でさえ開催されました。しかし、その後、党の方針が変わり、宗教団体に対する大規模な弾圧が始まった。修道院は閉鎖され、教会は破壊され、聖職者は迫害されました。戦後の「雪解け」の前に、仏教を公言するロシアの人々は150以上の僧院を失いました。ブリヤートでは、1948年までに15,000人のラマのうち、600人未満しか残っていませんでした。トゥヴァとカルムイキアに関しては、両方の地域で8,000人のうち生き残った牧師は数十人しかいませんでした。

今日仏教を実践しているロシアの人々

ペレストロイカの前に、仏教の調整機関仏教組織の活動は、ソ連の仏教徒の精神的管理の中央部（ソ連の仏教徒の中央精神的管理）でした。 90年代初頭、ロシアのTsDUBに改名されました。現在、この体はロシアの仏教の伝統的な僧侶と呼ばれ、ブリヤート共和国の仏教コミュニティが含まれています。トゥヴァとカルムイキアの宗教団体は独立したままです。ただし、ブリヤート共和国およびそれ以降のBTSDの権限を誰もが認識しているわけではありません。政治的およびイデオロギーの不一致の結果として、仏教社会は多くの分裂を経験し、主要な協会に加えて、いくつかの独立した協会と独立したコミュニティを持っています。

いずれにせよ、ロシアの仏教は、以前のように、ブリヤート共和国、トゥヴァ共和国、カルムイキア共和国の3つの主要な地域によって代表されています。

ロシアの他の仏教コミュニティ

仏教を公言するロシアの伝統的な人々、今日の仏教文化と伝統の担い手はこれだけではありません。最近、この宗教は若者や知識人の間で著しく普及しています。さまざまな宗教センターが大都市にオープンし続けています。その中には、チベット仏教の伝統的な学校に加えて、韓国、中国、日本の禅仏教、上座部仏教、ゾクチェンの伝統の代表者がいます。過去数年にわたって、多くのスピリチュアルな教師がロシアを訪れました。次に、仏教の出家と聖職者の代表も私たちの同胞の中に現れました。