"שם רוז" אומברטו אקו: סיכום. "שם רוז": הדמויות הראשיות, האירועים המרכזיים

Il nome della Rosa (שם הוורד) - ספר שהפך להיותהופעת בכורה בתחום הספרותי של פרופסור באוניברסיטת בולוניה בסמיוטיקה, וו. אקו. הרומן פורסם לראשונה בשמונה עשרה שמונים בשפת המקור (איטלקית). עבודתו הבאה של הסופר, "מטוטלת פוקו", הייתה רב מכר מצליחה לא פחות והכניסה לבסוף את הסופר לעולם הספרות הגדולה. אבל במאמר זה נספר מחדש את סיכום "שם הוורד". ישנן שתי גרסאות למקור שמו של הרומן. ההיסטוריון אומברטו אקו מתייחס לעידן המחלוקות בין נומינליסטים לריאליסטים שהתלבטו מה יישאר בשם הוורד אם הפרח עצמו ייעלם. אבל גם שם הרומן גורם לרמיזה עם קו האהבה של העלילה. לאחר שאיבד את אהובתו, הגיבור אדסון אפילו לא יכול לבכות על שמה, מכיוון שהוא לא מכיר אותו.

רומן - "מטריושקה"

היצירה "שם הוורד" מורכבת מאוד,רב פנים. הסופר, ממש מקודמו, מעמת את הקורא עם האפשרות שכל מה שהוא קורא עליו בספר זה יתברר כזיוף היסטורי. למתרגם מסוים בפראג בשנת 1968 נופלים "הערות אביו של אדסון מלקסקי." זהו ספר בצרפתית שיצא לאור באמצע המאה התשע עשרה. אך זהו גם ספר חוזר של הטקסט הלטיני של המאה השבע-עשרה, שהוא, בתורו, פרסום כתב-יד של סוף המאה הארבע-עשרה. כתב היד נוצר על ידי נזיר ממלק. מחקר היסטורי על אישיותו של מחבר השטרות מימי הביניים, כמו גם סופרים של המאות השבע עשרה והתשע עשרה, לא הניב תוצאות. לפיכך, מחבר הרומן פיליגרן חוצה את הסיכום מהאירועים ההיסטוריים המהימנים של יצירתו. "שם הוורד" גדוש בשגיאות תיעודיות. ולגבי הרומן הזה מותחים ביקורת על ידי היסטוריונים אקדמיים. אך אילו אירועים עלינו לדעת בכדי להבין את המורכבויות של העלילה?

ההקשר ההיסטורי בו מתרחש הרומן (סיכום)

"שם הוורד" שולח לנו בחודש נובמבר אלףשלוש מאות ועשרים ושבע. באותה תקופה, מערב אירופה התערערה על ידי אי הסכמה בכנסייה. Curia האפיפיורי נמצא ב"שבי אביניון ", תחת עקב המלך הצרפתי. ג'ון העשרים ושניים נלחם בשתי חזיתות. מצד אחד הוא מתעמת עם הקיסר הרומי הקדוש לואי הרביעי בבוואריה, ומצד שני הוא נלחם נגד משרתי הכנסייה שלו. פרנסיס מאסיסי, שהניח את הבסיס לסדר הנזירים של האחים הקטנים, דגל בעוני מוחלט. הוא קרא לוותר על עושר עולמי כדי ללכת בעקבות ישו. לאחר מותו של פרנציסקוס, הקוריה האפיפית התהפכה במותרות והחליטה לשלוח את תלמידיו וחסידיו לקירות המנזרים. זה פיצל את דרגות חברי המסדר. ממנו בלטו הפרנציסקאנים-רוחניסטים, שהמשיכו לעמוד בעמדות העוני האפוסטולי. אבא הכריז עליהם כופרים, והרדיפות החלו. הקיסר ניצל זאת למאבקו על השקעות, ותמך ברוחני הרוח. כך הם הופכים לכוח פוליטי משמעותי. כתוצאה מכך הצדדים התקשרו במשא ומתן. משלחת מגובה פרנסיסקנית ונציגי האפיפיור היו אמורים להיפגש במנזר ללא שם בגבולות סבוי, פיימונטה וליגוריה. במנזר זה מתרחשים אירועי הרומן העיקריים. נזכיר כי הדיון על עוני ישו וכנסייתו הוא רק מסך שמאחוריו מסתתרים תככים פוליטיים מתוחים.

בלש היסטורי

קורא ארודיטי בוודאי יתפוס את הקישוררומן אקו עם סיפורי קונן דויל. לשם כך, פשוט גלה את הסיכום שלה. "שם הוורד" מופיע לפנינו כהערות היסודיות ביותר של אדסון. מייד נולדה רמיזה לגבי ד"ר ווטסון, שתיאר בפירוט את חקירותיו של חברו שרלוק הולמס. כמובן ששני גיבורי הרומן הם נזירים. וילהלם מבסרקווילסקי, שמולדתו הקטנה גורמת לנו לזכור את סיפורו של קונאן דויל על כלב מבשר רעות בשפלה, הגיע למנזר הבנדיקטיני מטעם הקיסר לקבוע פגישה של ספיריטואליסטים עם נציגי קוריאה האפיפית. אך ברגע שהם, עם אדסון מלקסקי המתחיל, התקרבו למנזר, האירועים החלו להתפתח במהירות כה רבה עד שהם נשאו את הוויכוח על עוני השליחים והכנסייה אל הרקע. הרומן מתרחש בתקופה של שבוע. ההרג המסתורי שנמשך בזה אחר זה מעכב את הקורא במתח. וילהלם, דיפלומט, תאולוג מבריק וכדיאלוג שלו עם ברנרד גאי, לשעבר האינקוויזיטור, התנדב למצוא את האשם בכל מקרי המוות הללו. "שם הוורד" הוא ספר שלפי הז'אנר שלו הוא רומן בלשי.

איך דיפלומט הופך לחוקר

למנזר הבנדיקטיני, שם הייתה אמורהתתקיים ישיבה של שתי משלחות, הפרנציסקאן וילהלם מבסקרוויל וה טירון אדסון מלקסקי מגיעים כמה ימים לפני תחילת המחלוקת. במהלך הלימודים אמורים היו הצדדים להביע את טיעוניהם ביחס לעוני הכנסייה כיורשת המשיח ולדון באפשרות הגעתו של הגנרל הרוחני מיכאיל צסנסקי באביניון לכס האפיפיור. אך רק כשהם מתקרבים לשערי המנזר, הדמויות הראשיות פוגשות את הנזירים שברחו החוצה בחיפוש אחר סוסה שנמלטה. כאן מפתיע וילהלם את כולם ב"שיטה הדדוקטיבית "שלו (עוד התייחסות של Umberto Eco לקונאן דויל), מתאר את הסוס ומציין את מיקום החיה. אב המנזר, אבון, שנפגע ממוחו העמוק של הפרנציסקני, מבקש ממנו לטפל במקרה של מוות מוזר שקרה בין כותלי המנזר. בתחתית המצוק נמצאה גופתו של אדלמה. נראה שהוא נזרק מחלון התלוי מעל תהום המגדל, המכונה בית המקדש. אבון רומז שהוא יודע משהו על נסיבות מותו של הגורם אדלם, אך הוא מחויב נדר של תעלומת הווידוי. אך הוא נותן לווילהלם אפשרות לחקור ולחקור את כל הנזירים על מנת לזהות את הרוצח.

מקדש

אבון אפשר לחוקר לבדוק את כל הפינותcloisters, למעט הספרייה. היא כבשה את הקומה השלישית, העליונה של המקדש - מגדל ענק. הספרייה התפרסמה כמפקדת הספרים הגדולה ביותר באירופה. היא נבנתה כמו מבוך. רק לספרן מלאכי ועוזרו ברנגר היו גישה אליו. הקומה השנייה של בית המקדש נכבשה על ידי תסריטאי בו עבדו סופרים ומאיירים, שאחד מהם היה אדלם ז"ל. לאחר שערך ניתוח דדוקטיבי, הגיע וילהלם למסקנה שאיש לא הרג את המסקר, אך הוא קפץ מחומת המנזר הגבוהה, וגופתו הועברה על ידי מפולת תחת קירות המקדש. אך בכך אין סוף הרומן והתמצית שלו. "שם הוורד" שומר על הקורא במתח מתמיד. למחרת בבוקר התגלה גופה נוספת. קשה היה לקרוא לזה התאבדות: גופו של חסיד תורתו של אריסטו, וננטיוס הוצא מחבית דם חזיר (חג המולד התקרב, והנזירים שחטו בקר כדי להכין נקניקיות). הנרצחים עבדו גם בתסריט. וזה גרם לווילהלם לשים לב יותר לספריה המסתורית. חידת המבוך החלה לעניין אותו לאחר דחיית מלאכי. הוא החליט ביד אחת אם לספק את הספר לנזיר שביקש אותו, בהתייחס לעובדה שבמאגר יש כתבי יד רבים כופריים ופגאניים.

תסריט

לא להתקבל לספריה, אשריהפכו למרכז התככים של הרומן "שם הוורד", הגיבורים וילהלם ואדסון מבלים זמן רב בקומה השנייה של בית המקדש. כשהוא מדבר עם העותק הצעיר בנצי, החוקר מגלה כי בתסריט שתי המפלגות מתנגדות זו בזו בשקט, אך עם זאת. נזירים צעירים תמיד מוכנים לצחוק, ואילו נזירים מבוגרים רואים כיף כחטא פסול. מנהיג מפלגה זו הוא הנזיר העיוור חורחה, הידוע כצדיק הקדוש. הוא מוצף מהציפיות האסקאטולוגיות לקראת בואו של האנטיכריסט וסוף הזמן. אבל הדראפט אדלמה תיאר במיומנות רבה כל כך את חיות ההמאה עד שחבריו לא יכלו שלא לצחוק. בנטיוס נתן להחליק שיומיים לפני מותו של המאייר, העימות השקט בתסריט הפך להתכתשות מילולית. זה היה על קבילות דימוי המגוחך בטקסטים תיאולוגיים. אומברטו אקו משתמש בדיון זה כדי לפתוח את מעטה הסודיות: בספריה מוחזק ספר שיכול לפתור את המחלוקת לטובת אלופי הכיף. ברנז'ה נתן להחליק על קיומה של עבודה, שקשורה למילים "גבול אפריקה".

מקרי מוות מחוברים בחוט לוגי אחד

"שם הוורד" הוא רומן פוסט-מודרני.הכותב בדמותו של ויליאם מבסקרוויס פרודיה בעדינות על שרלוק הולמס. אך בניגוד לבלש בלונדון, החוקר מימי הביניים אינו מתעדכן באירועים. הוא לא יכול למנוע פשע, וההרג מתרחש בזה אחר זה. ובזה אנו רואים רמז ל"עשרת ההודים הקטנים "של אגתה כריסטי. אבל כל הרציחות הללו, בצורה כזו או אחרת, קשורות לספר מסתורי. וילהלם לומד את פרטי ההתאבדות של אדלם. ברנגר נטה אותו לקשר סדומי, והבטיח לכך שירות מסוים שהוא יוכל לבצע כספרן עוזר. אך המסמך לא יכול היה לסבול את חומרת החטא ורץ להתוודות. ומכיוון שחורחה הדבקה עמדה בדבקות, אדלמה לא יכול היה להאיר את נשמתו, ובייאוש הוא לקח את חייו שלו. זה לא הצליח לחקור את ברנגר: הוא נעלם. מרגישים שכל האירועים בתסריט קשורים לספר, וילהלם ואדסון נכנסים לבית המקדש בלילה, תוך שימוש במעבר התת-קרקעי שעליו נודע להם, אחרי שריגלו על העוזרת הספרנית. אבל הספריה התבררה כמבוך מורכב. הגיבורים בקושי מצאו דרך לצאת ממנה, לאחר שחוו את ההשפעות של כל מיני מלכודות: מראות, מנורות עם שמן מרוויח נפש וכו '. הברנגר הנעדר נמצא מת בבית המרחץ. רופא המנזר סברין מראה לוויליאם סימנים שחורים מוזרים על אצבעותיו ולשונו של המנוח. אותם דברים התגלו מוקדם יותר בוונטנטיוס. סוורין אמר עוד כי איבד בקבוקון עם חומר רעיל מאוד.

פוליטיקה גדולה

עם הגעתן של שתי משלחות למנזרבמקביל לסיפור הבלשי, קו העלילה "הפוליטי" של הספר "שם הוורד" מתחיל להתפתח. הרומן מלא בפגמים היסטוריים. לפיכך, האינקוויזיטור ברנרד גיא, שהגיע עם משימה דיפלומטית, מתחיל לחקור לא טעויות כופרות, אלא עבירות פליליות - מעשי רצח בקירות המנזר. מחבר הרומן טובל את הקורא בתהפוכות של המחלוקות התיאולוגיות. בינתיים, וילהלם ואדסון נכנסים שוב לספריה ולומדים את תוכנית המבוך. הם מוצאים גם את "גבול אפריקה" - חדר סודי נעול היטב. בינתיים, ברנרד גיא, לא שגרתי לעצמו, אם לשפוט על פי מקורות היסטוריים, חוקר את ההרג בשיטות. הוא עוצר ומאשים את עוזר הרופא, דולצ'נין בלטאזר לשעבר, ואת ילדת הקבצנים, שהגיעה למנזר למכור את גופתה בשאריות מהמאה, בגין כישוף. הוויכוח המלומד בין נציגי הקוריה והרוחנים הופך למאבק טריוויאלי. אך מחבר הרומן שוב מוציא את הקורא ממישור התיאולוגיה לז'אנר המלהיב של הבלש.

כלי רצח

בעוד וילהלם צפה בקרב, הגיע סוורין.הוא אמר שמצא ספר מוזר במרפאתו. מטבע הדברים, זה הביא ברנגר מהספרייה, שכן גופתו נמצאה באמבטיה ליד בית החולים. אבל וילהלם לא יכול להיעדר, ואחרי זמן מה כולם מזועזעים מהידיעה על מותו של הרופא. גולגולתו של סברין נשברה, והמרתף רמיגיוס נלכד בזירת הפשע. הוא טוען שמצא את הרופא כבר מת. אבל בנטיוס, נזיר צעיר ומהיר מאוד, אמר לווילהלם שהוא הגיע ראשון למרפאה, ואחר כך הלך בעקבות אלה שנכנסו. הוא בטוח שהספרן מלאכי היה כאן והתחבא איפשהו, ואז התערבב עם הקהל. משהבין שרוצח הרופא עדיין לא הספיק להוציא את הספר שברנגר הביא לכאן, וילהלם מעיין בכל המחברות במרפאה. אבל הוא מתעלם מכך שניתן לתפור כמה טקסטים של כתבי יד לכרך אחד. לכן, בנטיוס המהיר יותר מקבל את הספר. הרומן "שם הוורד" אינו לשווא נקרא ביקורות של קוראים רב-גוניות. העלילה שוב מביאה את הקורא למישור הפוליטיקה הגדולה. מסתבר שברנרד גאי הגיע למנזר במטרה סודית לשבש את המשא ומתן. לשם כך הוא ניצל את הרציחות שפקדו את המנזר. הוא מאשים את הדולצ'יניאן לשעבר בפשעים, בטענה שבלתזר שותף לדעות הכפירה של הרוחניים. לפיכך, כולם נושאים בחלק מהאשמה.

פתרון תעלומת הספר המסתורי ושורה של רציחות

בנטיוס נתן את הכרך למלאכי אפילו בלי לפתוח אותו,כפי שהוצע לו תפקיד של עוזר ספרן. וזה הציל את חייו. כי דפי הספר היו ספוגים ברעל. מלאכי חש גם את השפעתה על עצמו - הוא מת בעוויתות ממש בזמן המיסה. לשונו וקצות אצבעותיו היו שחורות. אבל אז אבון מזמין את וויליאם ומודיע בתקיפות שעליו לעזוב את המנזר למחרת בבוקר. אב המנזר בטוח שהסיבה למעשי ההרג הייתה הסדר בין בני הסדום. אבל הנזיר החוקר הפרנציסקני לא מתכוון לוותר. הרי הוא כבר התקרב לפתרון החידה. הוא הבין את המפתח שפתח את חדר אפריקה. ובלילה השישי לשהותם במנזר, וילהלם ואדסון שוב נכנסים לספרייה. "שם הוורד" הוא רומן מאת אומברטו אקו, שהנרטיב שלו זורם לפעמים לאט, כמו נהר רגוע, ואז מתפתח במהירות, כמו מותחן. בחדר הסודי, חורחה העיוור כבר מחכה לאורחים הבלתי קרואים. בידיו אותו ספר - העותק האבוד היחיד של יצירתו של אריסטו "על הצחוק", החלק השני של "פואטיקה". ה"קרדינל האפור" הזה, שהחזיק את כולם בכפיפות, כולל אב המנזר, בעודו נראה, הספג ברעל את דפי הספר ששנאו, כך שאיש לא יוכל לקרוא אותו. אריסטו נהנה מיראת כבוד רבה בקרב תיאולוגים בימי הביניים. חורחה חשש שאם הצחוק יאושר על ידי סמכות כזו, אז כל מערכת הערכים שלו, שלדעתו חשב לנוצרים היחידים, תתמוטט. לשם כך, הוא פיתה את אב המנזר למלכודת אבנים ושבר את המנגנון שפתח את הדלת. הנזיר העיוור מזמין את ויליאם לקרוא את הספר. אך משנודע לו שהוא יודע את סוד העלים הספוגים ברעל, הוא מתחיל לטרוף את העלים בעצמו. וילהלם מנסה לקחת את הספר מהזקן, אבל הוא, מתמצא בצורה מושלמת במבוך, בורח. וכשהם משיגים אותו, הוא שולף את המנורה וזורק אותה לתוך שורות הספרים. השמן שנשפך בולע מיד את הקלפים שעלו באש. וילהלם ואדסון נמלטים בנס ממקום השריפה. להבה מחרמינה מועברת לבניינים אחרים. שלושה ימים לאחר מכן נותרו רק חורבות מעשנות במקום בו עמד המנזר העשיר ביותר.

האם יש מוסר בכתיבה פוסט מודרנית?

הומור, רמיזות והתייחסויות ליצירות אחרותספרות, עלילה בלשית, המונחת על ההקשר ההיסטורי של תחילת המאה הארבע-עשרה - זה לא כל ה"צ'יפס" שבהם נמשך הקורא ל"שם הוורד". ניתוח של עבודה זו מאפשר לנו לשפוט שיש משמעות עמוקה מאחורי הבידור לכאורה. הגיבור הוא בכלל לא וויליאם מקנטרברי, ובוודאי לא המחבר הצנוע של התווים, אדסון. זה המילה שחלק מנסים לחשוף ואחרים להטביע. בעיית החופש הפנימי מועלית על ידי המחבר ומתפרשת שוב. הקלידוסקופ של ציטוטים מיצירות מפורסמות על דפי הרומן גורם לקורא המלומד לחייך יותר מפעם אחת. אבל לצד סילוגיזם שנון, אנו נתקלים גם בניסוח של בעיה חשובה יותר. הרעיון הזה של סובלנות, היכולת לכבד את עולמו האוניברסלי של אדם אחר. סוגיית חופש הביטוי, אמת שיש "להכריז מהגגות" מתנגדת לרעיון להיות צודק כמוצא אחרון, ניסיונות לכפות את נקודת המבט של האדם לא בהרשעה, אלא בכוח. בזמננו, כאשר זוועות דאעש מכריזים על ערכי אירופה ככפירה בלתי מתקבלת על הדעת, הרומן הזה נראה רלוונטי עוד יותר.

"הערות בשולי שם הוורד"

לאחר פרסום הרומן, תוך מספר חודשים הוא הפךרב מכר. הקוראים פשוט הציפו את מחבר "שם הוורד" במכתבים ששאלו על הספר. לכן, באלף תשע מאות שמונים ושלוש, U. Eco הכניס את הסקרנים ל"מעבדה היצירתית" שלו. "הפתקים בשולי" שם הוורד "" כתובים שנונים ומשעשעים. בהם, מחבר רבי המכר חושף את סודותיו של רומן מצליח. שש שנים לאחר יציאת הרומן, "שם הוורד" החלו להצטלם. הבמאי ז'אן ז'אק אנאוד שילב שחקנים מפורסמים בצילומים. שון קונרי שיחק במיומנות את התפקיד של וויליאם מבסקרוויל. שחקן צעיר אך מוכשר מאוד כריסטיאן סלייטר התגלגל כאדסון. הסרט זכה להצלחה רבה בקופות, הצדיק את ההשקעה בו וזכה בפרסים רבים בתחרויות סרטים. אבל אקו עצמו היה מאוד לא מרוצה מההסתגלות הזו. הוא האמין שהתסריטאי פישט מאוד את עבודתו, והפך אותה לתוצר של תרבות ההמונים. מאז הוא סירב לכל הבמאים שביקשו את ההזדמנות לצלם את יצירותיו.