כל משל הוא סיפור קצר. המסקנה ממנו היא איזשהו מוסר מוסרי, אשר המחבר או המספר של המשל רוצה להעביר אושר למאזין או לקורא.
ככלל, המשלים האלה הם תמיד הראשוניםנאמר להם ואז הוקלטו, והסופרים והמתורגמנים יכלו להסתיר או לאבד את המשמעות וההבטחה המוסרית במאות השנים הבאות. משלים חכמים על אושר עלולים לאבד חלק מן החוכמה הכלולה בגוונים מעורפלים, אבל המקסימום העיקרי נשאר תמיד ללא שינוי.
המשלים הסיניים על האושר הנשי
הסינים לעיתים קרובות להפחית את המסורות שלהם על האושרלשאלות של הרמוניה וחוכמה. אושר הנשים בסין אינו מוצא או משיג חיבה רומנטית, אלא קיום הרמוני בבית - קערה מלאה - עם בנים בריאים.
Последний попросил у бедной особы напиться.היא השליכה קש קטנה לתוך קערת המים שלו. האדון הזועם רימה את האשה, והציע לה להגביר את אושרה ועושרה, להעביר את הבית לא למקום טוב, אלא למקום מוות. מה היתה הפתעתו כשראה שהעניינים שלה נכנסים במלואם. הוא הזכיר לה את הקש. האשה השיבה כי היא אילצה את האדון לשתות לאט יותר, והוא לא חלה לאחר שתייה בחפזון, עם חמדנות מי מעיינות קרח. הוא הבין שהבודהה העניק לה אושר וחוכמה על טוב הלב והחוכמה שלה, והרצון האנושי לפגוע בא בניגוד לרצון האל.
כך שהסינים של האושר הנשי הם פשוטים: עשו מה שאתם חייבים, ובודהה יביא בחשבון.
משלים הודי על אושר נשית
המשלים ההודיים על אושר האישה אינם תמיד סיפורים על סיטה וראמה, שם רק מתגמלת קורבן. יש גם אגדות שנושאות אידיאולוגיה אנושית וחסכונית יותר.
Так, в сказе о воловьем молоке мудрая дочь הפילוסוף מציל את אביו מטבח הפדישה, שהזמין משימה בלתי אפשרית - למצוא חלב שור. בבדיחה טובה על הריון הגבר, הנערה מרככת את זעמו של המאסטר וכתוצאה מכך, בזכות אומץ לבה, השכל והאינטליגנציה, היא הופכת לאשתו.
גורל שמוביל בהתמדה למוות של אישהכמעט בתחילת כל סיפור - משל, סיטה מנצחת בהתאבדות ובמדורה, ובתו של פילוסוף מנצחת בתושייה. זה, לפחות, מאפשר לנו לומר שבמסורת הדתית האיסלאמית, תפקידן של נשים גבוה בהרבה מאשר בדתות קדומות יותר, והיא לא רק בעלת זכויות רבות יותר לאושר, אלא גם יכולה לחלוק את שמחתה עם יקיריהן.
משל לאושר נשים ב"אלפים ולילות "
מספר האגדות על חכמה, יפה ונשים בנות מזל באוסף הסיפורים הערבים והאיראנים במאות. כמעט בכל אחת מהן, נשים חכמות מפטרות את אוהבות הבעיות, מדריכות אנשים בדרך האמיתית, מצילות את הממלכה. המקסימום העיקרי של כמעט כל משל על אושר נשי הוא מסר הגיוני: האושר שלך בידיך. זה פרי מוחך וכוחך הפנימי.
משל על אושר כאן, ברור שאתה יכולנחשב ככלי להגברת התחרותיות של אוכלוסייה על ידי יצירת שחקן או לוחם עצמאי מאישה. אתה יכול לזכור לפחות את סיפורו של עלי באבא. והמסר הזה ברור כמעט בכל האגדות הערבית.
משל בודהיסטי על אושר נשי
סיפורי הבודהיזם האופייניים לא מספיקיםמחלק גברים ונשים. כולנו בדרך ללידה מחדש, והאושר הנשי אינו שונה מאושר הגברי, מטרת החיים היא להאיר ולהיוולד מחדש ברמה גבוהה יותר. אלה הם, אלא אלגוריתמים להשגת נירוונה, ולא משלים על אושר, הוראות קצרות על דרך ההגנה והתפתחות הנפש אינן נראות כהמלצה, אלא הוראות.
הדרך לאושר בבודהיזם עמוסה פילוסופיתידע ולא שטיחים בעבודת יד, כמו במסורת הערבית וכמה אגדות רוסיות. תחושה זו אינה אלא מצב נפשי. זה לא מוחשי. אם אתה רוצה להיות מאושר, יהיה זה, מכיוון שבודהה אמר זאת.
משל על אושר נשי במסורת האירופית
מסורת אירופאית של סיפורי אושר נשייםצמח מתוך משל שלמה המלך וסיפור שתי מרי. שלוש אלף אגדות של השליט האמור הן מערכת של אמות מידה מוסריות, בעזרתן ביצע שליטה לא מילולית בעם.
אם המלך הוא פוליגמיסט הרבה תשומת לב לנושאיםנשים לא הקדישו את ההישג שלהן לאושר, ואז ישוע הדגיש שהוא יקר לו יותר לא זה שטרח לקבל אורחים, אלא זה שהאזין לנאומיו. מעניין לציין כי המסורת הדתית המאוחרת של הבטחה זו לא נשמעה והמשיכה לקבוע את מקומן של הנשים במטבח.
כך נוכל לשים לב לעובדה שהכבוד לזכויות הנשים לאושר והישגיה העצמאיים הוא בקונפוציאניזם, באיסלאם ובנצרות הקדומה. ההינדואיזם, היהדות, ומאוחר יותר (לפני הפרוטסטנטיות) הנצרות לא התייחסו לאישה כאובייקט של מעשה וכמעט שללה ממנה את הזכות לאושר עצמאי. כבר בתקופת הרנסאנס המוקדמת, השפעת המזרח באה לידי ביטוי, קודם כל, ב"דקמרון "ובאוספים דומים של סיפורים קצרים - אותם משל על אושר. ושוב נולדות נשים חכמות ואוהבים מצליחים.
מה משל מודרני?
משל רשת מודרני על אושר נשיכמעט כולם מבוססים על אידיאולוגיה בודהיסטית או יוגית. שחררי את עצמך מרצונות, להאיר, להתמזג עם הקוסמוס - ותהיה לך גם אושר נשי וגם חתיכת עוגה חדשה. גם פעילות וסיבה נמרצת כמעט ואינם נכללים. כמעט ואין מקסימום מוסרי במסורות מודרניות אלה. אז לומר שהמשל הוא סוד האושר של אישה מודרנית זה די קשה. ובכן, באיזו שעה - כאלה ואגדות, ואף אחד לא ביטל את הפמיניזם.