האצלה - מה זה רעיון זה? תיאור האצלה

לעיתים קרובות, מילים וביטויים מדעיים והתחלופה הפילוסופית נופלת לדיבור מדבר. שם הם יכולים לשנות את משמעותם באופן קיצוני, להיפך. כך, למשל, זה קרה עם המילה "אמנה". זה שימש לעתים קרובות על ידי סופרים רוסים במובן מאוד אירוני, למשל סלטיקוב-שכדרין. כשכתב שאסור לקלקל את האוויר בזמן שהותו בחברה, הוא דיבר באלגוריות על "נפיחות בחצר האחורית". ובמקרים אחרים, רבים מאמינים כי נפיחות היא ריח. לכן, מילה זו מבוטאת בביטוי אחד עם הפועל "לתפוס". כלומר, "לתפוס ריח" או משב רוח שמגיע מאיפה שהוא.

אך מה המשמעות האמיתית של מונח זה? בואו ננסה לעשות חקירה קטנה.

תרגום ופרשנויות מדעיות

אכן, אם נפתח את הלטיניתמילון, ואז אנו מגלים שהנפיחות היא מילה שמשמעותה זרימה והתפשטות של משהו. אנציקלופדיות ופרשנויות מדעיות מספרות שאנו מדברים על חומר או תופעה כלשהי, אשר התעוררו, לאחר שהתעוררו, כתוצאה מזרם מאיפה שהוא. משמעות נוספת של המילה "אמנה" היא הפרדה של כמה אלמנטים מחומר מורכב יותר. לכן, בפיסיקה, מונח זה משמש בתיאוריה של מה שנקרא ריקבון רדיואקטיבי. מנקודת מבטו של מושג זה, הנביעה היא כאשר חומרים מיוחדים בתהליך פירוק כזה פולטים קרניים או גזים. בכימיה, שם זה ניתן לאלמנט הראדון, אם כי כיום הוא נקרא בעיקר האיזוטופים שלו.

משחקי מחשב

המילה הפופולרית לא נעלמה מעיניהםגיימרים. לדוגמא, אמנה היא חלק ממשחק אסטרטגיית הפנטזיה המקוונת Heaven. בעזרת חפץ זה המשתתפים יכולים ליצור פריטים. מכיוון שיש במשחק זה מספר כתות או שיעורי אופי, ישנם מספר אמאציות תואם. יש להם שמות שונים. לדוגמא, "Emanation of Chaos" - הפופולרי ביותר בקרב השחקנים - הוא חלק מממצא כמו "Relic Destroyer Relic". ישנם אלמנטים דומים אחרים. "אמנון אהבה" מתייחס למה שמכונה פולחן הבתולה. ניתן להשיג אותו על ידי פירוק "השריד המושלם" של הכיתה באותו שם. ו"נפיחת הכוח "מתייחסת לפולחן המגן. את כל הממצאים הללו במשחק ניתן לקנות, להחליף ב"יהלומים ", או להשיג באמצעות פירוק" שרידים מושלמים ".

מקור המונח

מילה זו הופיעה לראשונה בפילוסופיה העתיקה.הוגים החלו להשתמש בו, וניסו לקבוע את מקור עולמנו מיקום אלוהי יחיד. במילים אחרות, זהו הסבר כיצד נפילה משמיים לארץ ומדוע קיבלה צורה כזו בדיוק. אפילו למשחק המקוון שתואר לעיל יש קשר כלשהו, ​​אם כי עקיף מאוד, למושג המקורי הזה. לא פלא שזה נקרא "גן עדן". אלמנטים של המושג "אמנה" ניתן למצוא בפילוסופיה הפרה-סוקראטית. כאשר דמוקריטוס או אמפדוקלס חשבו כיצד מתרחש תהליך הקוגניציה, הם האמינו כי כל אובייקט פולט "דפוסים" כלשהם, העתקים המשפיעים על רגשותיו של האדם ובכך מעוררים תחושה של "מודל" בראשו של הנבדק. תפיסת המעבר של תיאוריה זו הופיעה אצל אפלטון ואריסטו.

קלאסיקות של פילוסופיה קדומה

הקשר של הנביעה עם מוצא העולם מופיעבעקיפין במונח "אפרוריה". זה שייך לאפלטון ומשמעותו גם "הפרדה". כידוע הפילוסוף היווני הציג את העולם בצורה של מעין פירמידה, שבראשה המושג "טוב". נראה שהוא פולט או מקרין מעצמו את עצם ההוויה ואת האפשרות להבין את כל מה שקיים. הטוב מוליד את עולם הרעיונות, ש"הנפיחות "המוזרות שלו הן הדברים של העולם הזה. אריסטו, לעומת זאת, מתייחס למשמעות של מונח זה למושג סוג מיוחד של אנרגיה. היקום האלוהי, מנקודת מבטו של הארופאגיטי, הוא המוביל הראשי. הוא מקרין אנרגיה, שמתפשטת מהמקור הראשוני, כאילו "מפעילה" את כל המנגנון של היקום.

פיתוח הבנת המונח

מסורת הפלטוניזם בימי קדםפילוסופיה, הולידה אסכולות ספציפיות. נציגיהם יצרו מטאפורה מתמשכת מאוד לתיאוריית הנביעה, המובנת כניצול ממקור בלתי נדלה כלשהו המייצר כל הזמן משהו, אך נשאר נצחי. לדוגמא, הם השוו את היקום לראשיתו של נהר, המייצר מים, אך אינו מתייבש. או עם השמש, פולטת קרניים, אך לא מאבדת אור. הסטואיקים פיתחו את ההבנה הזו עוד קצת יותר בעידן רומא העתיקה. הם לקחו את המושג היווני "לוגוס" כעקרון היסוד היצירתי של העולם. הסטואיקים האמינו ש"אש קדמונית "זו מפליטה את נשימתה - פנאומה - אשר בהדרגה מתקררת ומתקררת, מולידה טבע אורגני.

תורת האימונציה

עם זאת, התהילה העולמית של מונח זהמסופק על ידי הניאופלטונים. הם יצרו גם את המשמעות הפילוסופית המודרנית של המילה. אחד הנציגים הגדולים של בית ספר זה - פלוטינוס - הציג את הטוב המוחלט, היקום כמקור לאנרגיה יצירתית, שנמצאת בשפע מתמיד. כלומר, הטוב מלא כל כך ביצירתיות משלו שהוא עולה על גדותיו כל הזמן. האנרגיה היצירתית הנובעת מהיקום יוצרת את עולמנו בצורה לא רצונית וטבעית. עם זאת, ככל שאור אלוהי זה מתרחק ממקורו כך הוא מתעמעם ונחלש, עד שהוא נכבה לחלוטין. לכן העולם מחולק לרמות שונות - על פי קרבתו למוצא. ככל שהמקור רחוק יותר, כך פחות טוב ובהתאם, יותר רע (שזה חוסר טוב). לפיכך, הנביעה בפילוסופיה היא, ראשית כל, המושג אובדן השלמות בתהליך ההשתפכות ההדרגתית של אנרגיית המוחלט, עד לאי-היוו, לפיו חומר מובן בניאופלטוניזם.

תפיסת הנצרות

התיאוריה הניאופלטונית התנגדה בתחילהחדש, המתהווה באימפריה הרומית, דת. בנצרות בריאת העולם באמצעות מעשה ברצונו של אלוהים הייתה מושג הפוך לחלוטין מהרעיון של "זרימה טבעית" של טוב בזכות אופי היקום. אחרי הכל, המקרא מאמין שכל מה שיצר יהוה הוא "טוב מאוד", והשחיתות היא תוצאה של הפרת רצון ה '. עם זאת, מאוחר יותר תורת הנביעה נתפסה, בחלק ממרכיביה, באופן חיובי על ידי הוגים נוצרים ואנשי סליחה. לדוגמא, הרעיון של "דלדול הטוב" בבריאה והרע כחוסר טוב פותח על ידי תומאס אקווינס, בהתבסס על תיאודיזה קתולית זו. הוא גם טוען כי ניתן להכיר את אלוהים בהדרגה באמצעות יצירותיו, תוך התייחסות לאותו עיקרון. דיוניסיוס הארופגיטי הכניס את תורת הנביעה לקאונה של האמונה הנוצרית ויצר מסכת
על ההיררכיה השמימית.

פרשנויות מיסטיות ולא שגרתיות

הרעיון של שפיכת צעד וחסר של טובות ואנרגיה לעולםעם התקררותם והידלדלותם ההדרגתית, לא רק שהפכו פופולריים, אלא גם הפכו לנושא של מחלוקת. היה שותף לזרמים מיסטיים רבים של הנצרות והאיסלאם, כמו גם מגמות כופרות לא שגרתיות. למשל, מושג הנביעה היה מאוד פופולרי בגנוסטיקה הקדומה, אך כאן הוא מעורבב עם התפיסה הנוצרית של אי ציות לאלוהים ונפילה מה"פלרומה "העולמית. תנועה נוצרית כה נבדלת כמו הקתאריזם, בדמותו של אחד הפילוסופים הטובים ביותר שלה, ג'ובאני דה לוג'יו, שמרה על המטאפורה האפלטונית של השמש הפולטת קרניים, אך יחד עם זאת התנגדה שאור כזה יכול להתמעט בזוהרו. לא בכדי האוונגליון אומר כי לא מדובר בזוהר ארצי, אלא באחד ש"החושך אינו מקיף ". כך או כך, מושג הנביעה נכנס היטב לפרדיגמה של התרבות האירופית והפך לחלק מהפילוסופיה המודרנית, הספרות ואפילו האזוטריות. על בסיס תיאוריה זו, קרלוס קסטנדה, למשל, בנה את השקפותיו.