שם זה ידוע ברוסיה ובחו"ל.אנדריי רובלב. הסמלים וציורי הקיר, שנוצרו על ידי המאסטר לפני שש מאות שנה, הם פנינה אמיתית של אמנות רוסית ועדיין דואגים לרגשות האסתטיים של אנשים.
מידע ראשון
היכן ומתי נולדה אנדריי רובלב.יש הצעות כי זה קרה סביב 1360-70, ב נסיכות מוסקבה, או נובגורוד. מידע על מתי האב התחיל לצייר את פניהם של הקדושים הוא הכלול במסמכים היסטוריים מימי הביניים. מ"טריניטי כרוניקל "שנמצא במוסקבה, ידוע כי בהיותו צ'רק (נזיר), צייר רובלב את פופאן היוונית ופרוכדור גורודצקי יחד עם הכנסייה הביתית של הנסיך ולדימיר דמיטריביץ ', בנו של דמיטרי דונסקוי.
Iconostasis של קתדרלת ולדימיר
כעבור כמה שנים, לפי אותו הדברטריניטי כרוניקל, בשיתוף עם צייר הסמל המפורסם דניאל צ'רני, החזיר את הקתדרלה של ולדימיר לאחר הפלישה של הטונגרים המונגולים, כלומר אנדריי רובלב. הסמלים שהרכיבו להרכב יחיד עם ציורי קיר שרדו עד עצם היום הזה. נכון, בעידן המפואר של קתרין השנייה, התברר שהאיקונוסטאזיס הישן אינו עולה בקנה אחד עם האופנה הנוכחית, והוא הועבר מהקתדרלה לכפר ואסיליבסקוי (כיום אזור איוואנובו). במאה ה -20, אייקונים אלה שוחזרו, חלק מהם נכלל באוסף של מוזיאון המדינה הרוסי בסנט פטרסבורג, חלק אחר הוצב בגלריית המדינה Tretyakov במוסקבה.
דוסיס
החלק המרכזי של האיקוניסטאזיס של ולדימיר,אשר מורכב מאיקונים שצייר אנדריי רובלב, הוא תפוס על ידי Deesis ("תפילה" מתורגם מיוונית). הרעיון העיקרי שלו הוא שיפוט של אלוהים, אשר בקהילה האורתודוקסית נקרא האיום. ליתר דיוק, זהו הרעיון של intercession חם של הקדושים לפני המשיח עבור המין האנושי כולו. הדימוי חדור רוח גבוהה של אהבה ורחמים, אצילות ויופי מוסרי. במרכז על כס המלוכה ישוע עם הבשורה הפתוחה בידיו. הדמות חרותה במעוין ארגמני, צבע זה מסמל את הרגליות ובו בזמן להקריב. המעוין ממוקם בסגלגל ירוק-כחול, המגלם את האיחוד של האדם עם האלוהי. הרכב זה נמצא בכיכר אדומה, שכל פינה מזכירה את ארבעת האוונגליסטים - מתיו, מארק, לוק וג'ון. גוונים רכים משולבים בהרמוניה עם בהירות דקה של קווים.
תכונות בתמונה של פניהם של הקדושים
מה עשה החדש בתדמיתו של המושיע אנדרורובל? סמלים המתארים את ה 'היו קיימים בתרבות הביזנטית, אך השילוב המדהים של חגיגה מפוארת עם ענווה יוצאת דופן ורכות הופך את היצירות של המאסטר ללא יוצא מן הכלל וייחודי. דמותו של רובלבסקי ישו מראה בבירור את הרעיונות של העם הרוסי על הצדק. התקוות הנלהבות של השיפוט - הוגנות וצודקות - מתמלאות בפניהם של קדושים המתפללים לפני ישוע. פניה של הבתולה מלאים בתפילה ובצער, ובדמותו של הפורש מתואר צער שאין להסבירו לכל הגזע האנושי האבוד. השליחים ג 'ון כריסוסוסטום וגרגורי הגדול, אנדרו הראשון שנקרא וג' ון תיאולוגים להתפלל ללא נשכח למושיע. המלאכים, גבריאל ומיכאל, מתוארים כאן כמלאכים מתפללים, הדימויים שלהם מלאים ביופי חגיגי שמימי, מדברים על עולם השמים המופלא.
"מושיע" מאת אנדריי רובלב
בין הדימויים האיקונוגרפיים של המאסטר יש כמה יצירות מופת, שאומרים שהן סמל המושיע.
אנדריי רובלב תפס את דמותו של ישוע המשיחואכן, יצירות גדולות כמו "מושיע של הקב"ה", "המושיע" תוך הדגשת העדינות הרוחנית יוצאת הדופן של האל, ניחש רובלב את המרכיב העיקרי באידיאל הלאומי הרוסי. אין זה מקרי כי טווח הצבעים, בוהק עם אור חמים עדין. זה הלך נגד המסורת הביזנטית, שבה הפנים של המושיע צוירו עם משיכות מנוגדים, בניגוד צבעי ירוק וחום של הרקע עם שורות מודגשות מאוד של תכונות הפנים.
אם אתה משווה את פניו של ישו, נוצר על ידי הביזנטיתמאסטר תיאופנס היווני, שהיה, על פי כמה עדויות, מורה של רובלב, עם דימויים שנכתבו על ידי סטודנט, אנו רואים הבדל ברור בדרך. רובל מניח את הצבע בצורה חלקה, ומעדיף להבדיל בין מעברי האור הרכים לצל. השכבות הנמוכות של צבע זורחות בשקיפות מבעד לקצה העליון, כאילו מתוך החלק הפנימי של האייקון זורם אור עליז ושקט. לכן איקונוגרפיה שלו בהחלט יכול להיקרא luminiferous.
"טריניטי"
או, כפי שהוא מנוסח, את הסמל של "השילוש הקדוש" אנדרורובלב הוא אחד היצירות הגדולות של הרנסנס הרוסי. הוא מבוסס על הסיפור התנ"כי המפורסם ביותר על הצלחתו של אברהם הצדיק באלוהים המשולש במסווה של שלושה מלאכים.
יצירתו של הסמל "טריניטי" מאת אנדריי רובלב חוזרת להיסטוריה של הציור של קתדרלת טריניטי. הוא הונח בצד ימין של הדלתות המלכותיות בשורה התחתונה, כצפוי, של האיקונוסטאזיס.
המסתורין של "השילוש הקדוש"
הרכב האיקונין בנוי כך שהדמויותמלאכים יוצרים מעגל סמלי - סימן הנצח. הם יושבים סביב שולחן עם ספל שבו טמון ראש עגל הקורבן, סמל הגאולה. המלאכים המרכזיים והשמאליים מברכים את הכוס.
מאחורי המלאכים אנו רואים את הבית של אברהם, האלון, מתחתאליו קיבל את אורחיו, ואת פסגת הר המוריה, שעליה עלה אברהם, להקריב את בנו של יצחק. שם, במועד מאוחר יותר, בתקופת שלמה, הוקם המקדש הראשון.
זה נחשב באופן מסורתי כי הדמות של המלאך הממוצעמתאר את ישוע המשיח, ידו הימנית עם אצבעות מקופלות מסמל ציות ללא תנאי לרצון האב. המלאך משמאל הוא דמותו של האב מברך את הספל להיות שיכור על ידי הבן כדי לכפר על חטאי האנושות כולה. המלאך הנכון מתאר את רוח הקודש, מאפיל על הסכמת האב והבן ומנחם אחד אשר בקרוב להקריב את עצמו. אז ראיתי את השילוש הקדוש אנדריי רובלב. הסמלים שלו תמיד מלאים צליל סמלי גבוה, אבל זה במיוחד חודר.
יש, עם זאת, חוקרים שוניםלפרש את התפלגות ההלחנה של פני השילוש הקדוש. הם אומרים שאלוהים האב יושב באמצע, שמאחוריו מתואר עץ החיים - סמל המקור והסוף. אנחנו קוראים על העץ הזה על הדפים הראשונים של התנ"ך (הוא גדל בגן עדן) ובדפים האחרונים שלו כאשר אנו רואים אותו בירושלים החדשה. מלאך שמאל ממוקם על רקע הבניין שיכול לסמן את התפילה של ישו - הכנסייה האקומנית שלו. אנו רואים את המלאכים הנכונים על רקע ההר: זה היה על ההר כי רוח הקודש ירדו על השליחים לאחר עלייתו של ישו.
תפקיד מיוחד מתבצע על ידי צבע בחלל של הסמל.זהב נוצץ זורח בתוכו, אוקר עדין, ירוק, גוונים כחולים ורודים-ורודים מוזגים. מעברי צבע הזזה נמצאים בהרמוניה עם החלקים החלקים של הראש, תנועות הידיים של המלאכים היושבים. בפניהם של שלוש היפותסטיות של האלוהות טמון עצב בלתי-ממש ובאותו זמן - שלום.
לסיכום
סמלים מסתוריים ומשמעותיים של אנדריי רובלב.תמונות עם תמונות של האלוהי לתת לנו תחושה לא מובנת של ביטחון כי המשמעות של היקום ואת כל חיי האדם הוא בידיים אוהבת ואמינה.
