יש עבודות שנותרות רלוונטיות לגביבמהלך השנים. לא ניתן להעריך יתר על המידה את ערכם לא עבור הפילולוגים וגם לא עבור הקוראים, שכל אחד מהם יכול לנצל את החוכמה הניתנת לאורך הדורות. אלה כוללים את "האישה הזקנה איזרגיל" מאת מ 'גורקי ואת האגדה על לארה, הכלולים בסיפור.
מ 'גורקי: בקצרה על הסופר
M.גורקי הוא סופר בעל גורל יוצא דופן ויצירתיות יוצאת דופן וחדה. עבודותיו משאירות חותם בל יימחה על נפשות הקוראים. הוא נולד בניז'ני נובגורוד, רוסיה בשנת 1868. גורקי הוא שם בדוי, שמו האמיתי של הכותב הוא פשקוב. ואת השם מקסים לקח לכבוד אביו שנפטר עוד כשהיה ילד. מגיל אחת עשרה נאלצה הקלאסיקה העתידית לעבוד ברמה עם מבוגרים.
מקסים גורקי מתחיל לכתוב בגיל עשריםבגיל, עבודותיו הראשונות נכתבו בהשפעת הרומנטיקה. אלה הם "האישה הזקנה איזרגיל" ו"שיר המעטפת ". למרות העובדה שעבודות רומנטיות זכו להצלחה אדירה, בהתבגרותה, הסופר מתקרב יותר ויותר לריאליזם ולריאליזם סוציאליסטי. מ 'גורקי כותב את רוב עבודותיו ברוח זו. אגדת לארה, הכלולה בסיפורה של אישה זקנה, המתארת בפני הסופר הצעיר את נעוריו מלאי הערב, האכילה את חוקרי יצירתו של הסופר במשך שנים.
"הזקנה איזרגיל" מאת מ 'גורקי - מזמור לאהבה ולרומנטיקה
סיפורו של גורקי, שנכתב על ידי הסופר בשנותיונעורים, מלאים באש המטורפת של רומנטיקה, אהבה, חיפושים רוחניים של האדם. זיכרונותיה של הזקנה ממוסגרים על ידי שתי אגדות על אנטי הגיבור לארה והגיבור דנקו. בין האגדות הללו - כל חייה של האישה הזקנה איזרגיל, חיפושה אחר עצמה, מקומה ואהבתה. אהבתה של אישה צעירה וחיה זו, איננה אפלטונית ותמימה - היא חושנית, ארצית, מלאת תשוקה וכוח. כמעט כל מי שאהבה מתים. במותו של ילד - בנו של אציל טורקי - איזרגיל רואה את עצמו אשם, אהבתה התבררה כבלתי נסבלת מדי עבור פרח חממה חלש. לעצמה צעירה, לרגשותיה האלימים ולעוצמתה הפנימית, היא מתנגדת למחבר, ומנזיפה בו שהוא "נראה כאילו נולד זקן". זיכרונותיה של הזקנה נקטעים על ידי אגדת לארה. משמעותו אינה חד משמעית ודורשת התייחסות רצינית.
שווה לקרוא את הסיפור הזה עבור רבים, כאילו הוא מתמלא בחיוניות ובעוצמה, אגדות מדהימות שזורות בעלילה באופן אורגני ומשלימות אותו.
אגדת לארה
אגדה זו, כמו האגדה על דנקו, נכללה בסיפור "האישה הזקנה איזרגיל". העבודה מתחילה ראשונה, השנייה מסיימת אותה.
המחבר מדבר עם האישה הזקנה איזרגיל. כשרואה את הצל היא מכנה אותה "לארה". כשהסופר שואל מיה זו לארה, המספר מתחיל סיפור עתיק.
בכפר אחד נשר גנב ילדה.חיפשנו אותה הרבה זמן, אבל לא הצלחנו למצוא ושכחנו. ושני עשורים לאחר מכן, הילדה הזו חזרה מאוד נבונה ומבוגרת, ולידה היה צעיר יפה תואר בטירוף, רק עיניו היו קרות וחסרות רגישות. הילדה אמרה שהנשר גנב אותה וחי איתה כמו עם אשתו, עד שהוא הזדקן והשליך את עצמו על הסלעים. והצעיר הזה הוא בנם.
הזקנים התחילו לדבר איתו, אבל הוא התנהגכאילו אנשים היו מתחתיו. כשהוא מתעלם מהאנשים סביבו, הוא הלך לעבר הילדה היפה שעמדה בסמוך. היא הייתה בתו של זקן, וחששה מאביה הדפה אותו משם. זה עורר את זעמו של לארה והוא הרג את הילדה באכזריות מול אנשים. המעשה שלו זעזע את האנשים, הם רצו להרוג את בנו של הנשר מיד, אבל הזקנים עצרו אותו ורצו להקשיב לו. הם רצו להבין מדוע הוא פועל כך. לארה אמרה שיש לו את הזכות לכל מה שהוא רוצה. והזקנים הבינו שהוא לא מבין חוקים אנושיים, לא מקבל אותם.
אגדת לארה. עונש על גאווה
ולאחר התייעצות החליטו הזקנים החכמים שלא להרוג, אלא לגרש אותו מהשבט, הוא עצמו יעניש את עצמו בשיגעונו ובבדידותו. לארה צחקה בפניהם ועזבה בראש מורם.
אבל בערבות החופשיות הוא לא מצא אושר, בנו הגאה של נשר חזר לפעמים לעם, הוא גנב את בנות השבט ואת בקרן. חצים עפו מלבו האבן, סכינים נשברו על גופו.
עברו שנים רבות ויום אחד אנשים ראו את לארההֶסדֵר. אבל הוא לא התגונן, לא ברח מהם. הזקנים הבינו שהוא רוצה להיהרג, ולא נגעו בו וצחקו בפניו. אז הוא עזב, דחוי על ידי כולם, ועכשיו הוא מסתובב בין הערבה, הופך לצל, כי אפילו לב אבן יכול להפריש בדידות. גאווה היא חטא נורא, אך העונש שנקבע לארה תואם את פשעו.
ניתוח דמותה של לארה
לארה היא התגלמותו של אחד מבני התמותהחטאים אנושיים - גאווה. על רקע חוסר נכונותו להתחשב עם בני השבט של אמו, אפילו רצח אכזרי לא נראה כה מפלצתי. לארה גדל על ידי אביו - נשר גאה. אבל הוא היה ציפור חופשית, לא גבר. בנו הוא לפחות חצי אנושי. ואנשים הם חברתיים, הם לא יכולים להתקיים בנפרד מהסביבה שלהם. אבל אפילו לא גורש לארה לא היה מוצא את מקומו בקרב אנשים. הגאווה שלו מחוללת עונש, ורק העונש מסוגל להראות לו שהוא לא יכול להיות לבד, ויש להתחשב בחוקי החברה. התוכן האידיאולוגי של אגדת לארה הוא דגש על העובדה שמקומו של אדם הוא במינו. אך אם בליבו אין מקום לאהדה, חרטה ואמפתיה, החברה תרחיק אותו במוקדם או במאוחר. האנושות מסוגלת לחיות ללא פרט, אך אינדיבידואל, תשעים ותשעה אחוז, אינו.
אגדת דנקו כסיום הסיפור ויצירה נפרדת
האגדה של לארה מתחילה את הסיפור, והאגדה שלדנקו נשמע אקורד הסיום של הסיפור. הוא מספר על הצעיר דנקו, שהוביל את אנשיו בסערה וביער נוראי. הוא היה היחיד שהאמין שאנשים יכולים להגיע לחיים טובים יותר, לצאת מביצות ויערות. באמצע המסע הם החלו להאשים אותו שהוביל אותם למוות. סופת רעמים וסערה איומים החלה. במשבי הרוחות והברקים, האנשים איבדו את אמונם עוד יותר. על מנת שאנשים יגיעו למטרתם היקרה, דנקו קרע את ליבו הבוער והרים אותו גבוה מעל לראשו. הייתה בה כל כך הרבה אהבה לאנשים ואמונה שהיא האירה את כל היער והראתה לאנשים את הדרך. הם הלכו בעקבות האור ויצאו מהיער. ליבו של דנקו עדיין בער באש, אך מישהו מפחד אמונות טפלות דרכו עליו וכיבו אותו. אנשים התיישבו במקום חדש ושכחו את דנקו.
השאלה היא, מה פשר האגדות על לארה ודנקו,היו מגוון פרשנויות בעבודות החוקרים. בואו נעזוב את זה פתוח, אך העובדה שאין עליה עוררין היא ששתי האגדות, למרות עצמאותן לכאורה, יהיו שלמות אחת ללא השנייה. כמו סיפור חייו של איזרגיל ללא אגדות, הוא היה נשמע יבש ולא שלם. דנקו ולארה הם אנטגוניסטים. אחד אוהב אנשים בכל ליבו ומקריב את עצמו למענם, השני אינו מכיר אהבה, אך שניהם מתגלים כנדחים על ידי אנשים.
בסוף
יש עבודות שלא מאבדות מחדותן,הזמן רק מוסיף להם ערך. זו האגדה של לארה. ניתוח העבודה כבר בוצע לפנינו על ידי חוקרי ספרות רבים. לכן, לא נחזור על עצמנו. בואו נגיד שחייבים לקרוא יצירות כאלה בלי להיכשל, הן מכילות הרבה רעיונות ושיעורים מוסריים שעדיף לקבל בזמן הקריאה, ולא ממורה שלא סולח על טעויות - החיים.
