דמיטרי גרסימוב - סופר וסופר רוסי,מדען ותיאולוג שחי בתחילת המחצית השנייה של המאה ה -15 והמחצית הראשונה של המאה ה -16 (אי שם בסביבות 1465 - 1535). על פי הכרוניקות האירופיות והכרוניקות הרוסיות, הוא מכונה דמיטרי טולמאך, השגריר דמיטרי, מיטיה מאלי, דמטרי ארסמיוס, דמיטרי שולסטיק. ישנן הצעות שגרסימוב הוא כינוי משפחתי או פטרונימי. גרסימוב דמיטרי דמיטרייביץ '(למרות שהפטרונימיקה שלו אינה ידועה במדויק), בהחלט ייתכן שהוא קיבל כינוי כזה על שם אחיו, הסופר-נזיר, שהיה מבוגר יותר ושמו היה גרסים פופובקה. אבל כל אלה הם רק ניחושים. דמיטרי המוכשר התפרסם במהרה, הוא הפך למגשר בין תרבות אירופה הרנסאנסית ומוסקבה רוסיה.
שגריר רוסיה דמיטרי גרסימוב
מקום לידתו אינו ידוע בדיוק, אך ככל הנראה הוא היה מנובגורוד, כיוון שהיה לו קשר הדוק עם המחלקה שם, ותחילת הקריירה של אחיו גרסים פופובקה קשורה גם למקום הזה.
בתקופה מסוימת דמיטרי גרסימוב התגורר בליבוניה ולכן ידע לטינית וגרמנית היטב. הוא היה אחד הרוסים הראשונים שלמד בבית ספר מערב אירופי.
דמיטרי היה במעגל הקרוב ביותר ואף גר בביתולדיקה גנאדי גונזוב מנובגורוד, שתחתיו שימש אחיו כהירודיאקון. כולם התכנסו בבית הארכיבישוף במטרה ליצור ולהפיץ ספרות פולמוסית וכנסייתית ברוסיה. גרסימוב לקח חלק פעיל במאבקו של ולדיקה נגד הכופרים.
בשנת 1489 למנזר קירילו-בלוזרסק, הואמתחיל לשכתב את יצירותיו של הקדוש אתנאסיוס הגדול. בסביבות 1499 ליווה גרסימוב את סנט. גנאדי בטיול לפסקוב, שם התקיים דיון קשה על האייקון, המתואר בדמותו של ישו המלך דוד עם שרפים צלובים.
פוך לבן
כמה קוראים סקרנים עשוייםהתעניינות בסיפורי דמיטרי גרסימוב, אך הוא לא כתב אותם, אך היה מאמר דתי מפואר עם צלילים מיסטיים "סיפורו של הכלובוק הלבן" (1490 או 95). שם דיברו על הופעתו המופלאה של ה"קלובוק הלבן "הביזנטי - סמל לסמכות הכנסייתית הגבוהה ביותר שעברה מביזנטיון ההרוס לעיר האמונה האמיתית - נובגורוד. יצירה זו הפכה להיות עוד יצירת מופת מימי הביניים. לפיכך, כנסיית נובגורוד הביעה את תביעתה למקום הראשי בקרב כל הדיוסות האורתודוקסיות. עם זאת, מחוקקים של גרסימוב יכולים להיות שנוי במחלוקת על ידי היסטוריונים.
בשנת 1499 השתתף גרסימוב באירוע להכנת תקופות - יצירת התנ"ך הסלאבי הראשון, שנקרא תנ"ך גנאדי.
במשך שני עשורים בתחילת המאה ה -16, דמיטרי כיהןמתורגמן (במונחים מודרניים - מתרגם) במוסקבה בבית המשפט לשגרירות, יחד עם וסילי השלישי, השתתף בשגרירויות בדנמרק, שבדיה, נורבגיה, פרוסיה והאימפריה הרומית הקדושה. בהפסקה בין משימות עסק דמיטרי גרסימוב בפעילות תרגום וספרים.
ממש בתחילת אפריל 1525, הצאר וסילי השלישישלח שליח וגרסימוב עם מכתב לאפיפיור קלמנט השביעי, המסמך הכיל תגובה לשגרירות האפיפיור והרצון להשתתף במוסקובי בליגה נגד מוסלמים. דמיטרי התקבל בכבוד בבית הדין האפיפיורי, הוא ביקר בסנאט הרומי וראה את מראות העיר. בערך באותה תקופה דיוקנו של וסילי השלישי הפך פופולרי באירופה; קרוב לוודאי שהוא הוצג בפני האפיפיור גרסימוב. דמיטרי גרסימוב חזר אז למוסקבה ב -20 ביולי 1526 יחד עם שגריר אירופה. לאחר ביקורו ברומא, היה גרסימוב כבר בן 60, והוא שקוע לחלוטין בעבודות ספרים.
תרגומים
הדיכוי שנגע במקסים היווני בשנת 1525, עמו המדען שיתף פעולה מקרוב מאוד, לא השפיעו עליו בעצמו.
שיתוף הפעולה שלהם התפתח בצורה מוזרה, יוונית,שהגיעו מאתוס, לא ידעו רוסית, וגרסימוב לא ידע יוונית, ולכן הלטינית הפכה לשפת ההבנה הנפוצה שלהם. מקסים תרגם טקסטים יווניים לטינית, ודמיטרי מלטינית לסלאבית הכנסית.
תאריך מותו של גרסימוב אינו ידוע, העדויות האחרונות עליו הן תרגום אוסף ברונו מוירצבורג שביצע דמיטרי בשנת 1535 או 1536.
באופן כללי, זוהי פעילות התרגום של המדעןהתחיל בסביבות 1500. ואז דמיטרי, יחד עם הדיפלומט הרוסי ולאס איגנאטוב, איתו שיתף פעולה שנים רבות בבית המשפט לשגרירות, תרגמו תהילים מגרמנית עבור הארכיבישוף גנאדי. היסטוריונים אחרים מציעים כי גרסימוב ואיגנטוב עסקו בתרגום מלטינית לפירושו של ג'רום בתנ"ך גנאדי בשנת 1499.
המפה
דמיטרי גרסימוב תירגם גם מלטיניתמסכת המכוונת נגד היהדות מאת ניקולס דה ליירה (1501). הייתה מסה דומה נוספת שנכתבה על ידי סמואל אווריין (1504), שתורגם על ידי גרסימוב או ניקולאי בולב.
לימודי הגיאוגרפיה תמיד היו במעגלהאינטרסים של דמיטרי. הוא אפילו נקרא "קולומבוס הרוסי". הוא שהביא לרומא את מפת רוסיה שחיבר במו ידיו על סמך סקרים ותיאורים. עבור הקרטוגרף האיטלקי בטיסטה אגנזה, היא הפכה למקור ליצירת המפה הראשונה של המדינה הרוסית או מפה של מוסקובי, שפרסם בשנת 1525.
שמו של דמיטרי גרסימוב צריך להיות היוםידוע לכל אדם תרבותי ומשכיל. הוא התקשר בתנאים שווים עם האנשים המצטיינים ביותר ברנסנס האירופי והציע להם את רעיונותיו הנועזים ביותר.
