הקומדיה של פונביזין "הקטינה" הפכה לנקודת ציוןיצירה בספרות רוסית. קודם כל, הייתה לה השפעה עצומה על המשך התפתחות הספרות הרוסית, שכן היא הקדימה במובנים רבים את זמנה הן בנושא והן בצורה.
הבדל מקומדיה קלאסית
במבט ראשון זה אולי נראה כך"הקטין" נכתב בהתאם למסגרת הקלאסיציזם ששלט באותה תקופה בספרות. למשל, בקומדיה מקפידים על עקרונות אחדות הזמן, המקום והפעולה, הדמויות מדברות על פי מעמדן החברתי, והקומיקס בנוי לרוב על רגעים מצביים. בזה, אולי, מסתיים הדמיון עם הקומדיה הקלאסית. ההבדל העיקרי הוא חשיבות החינוך בקומדיה "מינורי" עבור המחבר והקורא.
מה שהדאיג את פונביזין
רוב החוקרים צופים בקומדיהה"קטנים" טוענים שהקונפליקט העיקרי במקרה זה בנוי על קו האהבה, והבעיות הן בעיקר חברתיות במהותן. יחד עם זאת, נוכחות הנושא של אי-שוויון במעמדות, הרצון לשיפור חברתי מבחינים באופן פעיל. כמובן, יש גרעין מסוים של אמת בהצהרות כאלה, אבל הבעיות של עבודה זו עמוקות הרבה יותר.
פשוט אי אפשר שלא לשים לב לנושא החינוך, עלשפונוויזין מיקד את תשומת הלב של הקורא בו. זה היה העברת הניסיון לדורות הבאים, היווצרות האנושות בהם, המחבר רדף, ויצר את דמויותיו. בהקדיש את תשומת ליבו של הקורא לחינוך, כתב פונביזין "הקטין" בחריצות מיוחדת, פיליגרן עובד דרך כל מילה, כל פעולה של הדמויות שלו.
הדור הצעיר בקומדיה
אם תפנה לטקסט, תבחין בכךבעיית החינוך בקומדיה "הקטינה" מוארת בדוגמה של שני גיבורים: מיטרופנושקה וסופיה. בעל אינסטינקט מחבר עדין מאוד, יכולת לתפוס את הניואנסים הקלים ביותר, פונביזין מדגים לקורא את המצב הנוכחי משני צדדים בבת אחת, בהקשר של שתי הבנות. המחבר למעשה מפנה את תשומת לב הקורא לניגוד בין הדמויות הראשיות.
טוהר המידות, כבוד לזקנים, רוחניותסופיה מופרדת מאוד מהאכזריות והנימוסים הרעים של מיטרופנושקה. בשל התנגדות זו מתבהרת במיוחד הבעייתיות המרכזית במחזה.
הניגוד בין גיבורי הדור המבוגר
בעיית החינוך בקומדיה "מינור",כמובן, לא יכולתי לבטא את עצמי במלואו ללא מעורבותם של גיבורי הדור הקודם והמבוגר. במקרה הזה, אנחנו מדברים גם על ניגוד ברור לחלוטין: סטארודום, שאכפת לו מסופיה, מתנגד בצורה ברורה מאוד למשפחת פרוסטקוב. המחבר אינו מסתיר עובדה זו לרגע, אלא להפך, מנסה להדגיש אותה בכל דרך אפשרית, שוב ושוב מביא אותה לקדמת הבמה עבור הקורא.
ניגודיות במקרה זה היא בנוסףמודגש על ידי הבדל הדיבור בין הדמויות. קורא או צופה קשובים יבחינו מיד עד כמה ההבדל בולט בין הנאום של הפרוסטקובים וסטארודום. החינוך בקומדיה "הקטינה" של פונביזין בא לידי ביטוי גם ברמת הדיבור הזו, גרידא, הן בדור המבוגר והן בדור הצעיר.
גיבורים טובים במיוחד
קודם לכן נאמר שהקומדיהה"קטין" הפך לקפיצת מדרגה של ממש עבור הספרות הרוסית. יש להתייחס לנושא זה במיוחד, שכן הוא מפתח בהבנת העבודה.
ליצירה קלאסית, אליה לרובולכלול את הקומדיה של פונביזין, היושרה בדמות הגיבורים אופיינית. במקרה זה, אנו מתכוונים לעובדה שגיבור חיובי לא יכול להיות בעל תכונות שליליות ולהיפך.
במקרה זה, המצב שונה לחלוטין.בעיית החינוך בקומדיה "הקטינה" מתגלה בדוגמה של שתי משפחות: סטרודום וסופיה, פרוסטקובס ומיטרופנושקה. על פי ההיגיון של האמנות הקלאסית, שני הגיבורים הראשונים צריכים להיות חיוביים ביותר. למעשה, לאחר בחינה מדוקדקת של הטקסט של העבודה, אתה יכול לראות שהכותב די קפדן איתם. בסטארודום, למשל, יש "שמרנות" מסוימת, דחייה של החברה בצורה שבה היא התפתחה כרגע.
סופיה, למרות הכל ברור מאודיתרונות, יש לזה גם חסרונות: היא לא יכולה להתפאר, למשל, ביכולת מיוחדת להגן על הדעה שלה, אותה מגנה פונביזין בגלוי.
גיבורים שליליים בצורה יוצאת דופן
המצב בערך זהה בהגישה של הפרוסטקובים. למרות האכזריות של אמה של מיטרופנושקה, השקפותיה הצרות והמצומצמות ביותר, יש לה גם תכונות חיוביות. לדוגמא, גברת פרוסטקובה ניחנה ביכולת לאהוב את ילדה בכנות ולטפל בו כמיטב יכולתה.
בקומדיה "מינור", נושא החינוךזה מתגלה דווקא על ידי הדגמה של מיטרופנושקה עצמו, שבו אי אפשר להבחין לפחות באיזו איכות מינימלית חיובית. הוא אכזרי, גס רוח, צר אופקים ועצלן בעליל. למעשה, בתנאים אלו הוא לא יכול היה להיות שונה - חוסר החומרה המוחלט אצל האם, חוסר עמוד השדרה והאדישות של האב עם משמורת מוחלטת, היחס המתעלם לחלוטין של המורים - כל זה פשוט לא יכול היה ליצור אישיות אחרת.
חינוך של מיטרופן בקומדיה "מינור"מוצג בבירור במיוחד, בפרט הקטן ביותר. הקורא פשוט לא יכול להישאר אדיש להתנהגות בוטה שכזו ביחס לילד גדל ומתגבש, שכתוצאה מכך פשוט יצטרך לבגוד באמו שלו.
היבטים נוספים
אל תשכח כי נושא החינוך בהקומדיה "הקטינה" נחשפת לא רק דרך הדמויות הראשיות. בגדול, גם לדמויות אחרות במחזה יש השפעה רבה על היווצרות אישיותו של מיטרופנושקה: סקוטין, ורלמן, קוטייקין, ציפירקין וכמובן ארמייבנה. כל הדמויות הנקובות בדרך זו או אחרת מחמירות את המצב עוד יותר. עצלות יסודית, צרות עין או אהבה עיוורת, שבה מטפלת המטפלת שלו במיטרופן, אינה תורמת בשום צורה לחינוך המוסר והטוהר הרוחני.
חינוך של מיטרופן בקומדיה "מינור"גורם לגינוי גלוי. גם סיטואציות קומיות, שעל פי חוקי הקומדיה הקלאסית אמורות לעורר חיוך, מובילות את הקורא בסופו של דבר למרירות למדי.
אפילו הסצנה האחרונה עם גברת פרוסטקובה, שבה לכאורה הטוב מנצח על הרוע, לא מעוררת חיוך או שמחה - היא עצובה מאוד ומעודדת תהליך חשיבה ארוך.
זעם וגינות
בקומדיה "מינור" נשמע נושא החינוךחריף באותה מידה ביחס לחינוך רוחני ורציונלי. פונביזין מדגים את חוסר הטוהר המוסרי בכך שהוא כולל את הגיבורים במצבים ספציפיים שבהם התנהגותם לא גורמת אלא תמיהה ותיעוב מסוים. באשר לחוסר הנכונות להבין את המדע, פונביזין מגנה זאת בחריפות קיצונית, כמעט בכל מקרה בולטת זעמו של המחבר על סוג זה של יחס ללמידה.
אם במקרה הראשון, נושא החינוך בקומדיהה"מגודל" נשאר פתוח לקורא, שעליו להסיק באופן עצמאי מסקנה על סמך פעולות ספציפיות, ואז במקרה השני אין ברירה - פונביזין מצביע בגלוי על הפגמים של מיטרופנושקה, אותו קוטייקין וכמובן, הפרוסטקובים.
אחד על אחד עם הקורא
למרות העובדה כי פונביזין מגנה וודאיאת מעשי הגיבורים שלו, הוא לא נותן מוסר בגלוי בקומדיה שלו. במקרה זה אנו מתכוונים לעובדה שתגובת הקורא מעוררת מנראות של פעולות, חשיפת פגמים אנושיים, ולא על ידי דיבור עליהם, על ידי דיון ישיר. לכן בעיית החינוך בקומדיה "הקטינה" נחשפת במלואה ככל האפשר ונוגעת עמוקות לקורא. פונביזין הדגים בו בצורה מופתית את הפינות האפלות והמאובקות ביותר בחברה הרוסית של זמנו, שבזכותן הקומדיה לא רק הגיעה לימינו, אלא גם לא איבדה מעט ממשמעותה.
פשטנים תמיד יגונוSkotinin - זעם, ומיטרופנושקה - מידה מסוימת של גועל. אף על פי כן, הקורא בטוח לחלוטין שתמיד יהיו אנשים כמו סופיה, פרבדין או מילון, שאפשר להנחות אותם ושראוי להתגאות בהם.
פונביזין היום
תשומת לב מיוחדת מוקדשת היום לגדוליםקומדיה על החיים הרוסיים: היא נלמדת באופן פעיל בבתי ספר ובאוניברסיטאות. זה כל כך עמוק במהותו, כל כך חי, שגם היום הדור הצעיר רואה הבדל ברור בין טוב לרע, בורות ומוסר, צדק ותאוות בצע.
לא פלא שהטקסט של "מינור" של פונביזיןמזמן הוא מכר אפוריזמים, לא בכדי הוא עדיין מוערך ואהוב, וכמובן, לא בכדי ילמדו אותו הדור הצעיר שנים רבות, כי היווצרותו של המוסר באדם הוא העיקר.
