Второе место по численности в группе עמים פינו-אוגריים תופסים את אודמורט. על פי נתונים רשמיים, למעלה מחצי מיליון מהם חיים ברוסיה - ברפובליקה של אודמורטיה ובאזורים סמוכים. התרבות של העם הזה נוצרה במשך מאות שנים, בחלק הצפוני של אודמורטיה הרוסי גובר, ובדרום - הטורקי.
באשר לשאלה איזו דתהאומדנים מציינים, אז יש כמה השלכות, רוב האנשים מכריזים על האמונה האורתודוקסית, אבל יש מי שמדבר על האיסלאם. יתר על כן, ראוי לציין כי הפגאניזם היה נפוץ במשך זמן רב למדי.
פגאניזם באודמורטיה
אודמורטיה, כמו שאר הרפובליקות פינו-אוגרי,היה נוטה לפגאניזם. הנצרות החלה לחדור באזורים הצפוניים של אודמורטיה במאה ה -13. עם זאת, היא לא התקבלה לחלוטין על ידי האוכלוסייה המקומית בגלל טקסי טבילה שלא היו מובנים להם, אמירת תפילות ארוכות ומורכבות וחוסר ידיעת שפת הפולחן. לכן חלק גדול מהאוכלוסייה במשך תקופה ארוכה למדי נשארו עובדי אלילים. אבל הכל היה בחלק הצפוני, שם הייתה השפעתה של רוסיה.
החלק הדרומי של אודמורטיה היה תחתלחץ טורקי, עד תבוסתו של ח'אנאט קזאן. האודמורץ, שהיו חלק מוולגה בולגריה, חשו לחץ מיוחד על הדת, וקצת אחר כך הם היו חלק מעדר הזהב. אולם האודמרטים היו כל כך מסורים לפגאניזם, שאפילו בלחץ החזק של האיסלאם, מרבית האוכלוסייה לא שינתה את אמונתם.
התפתחות נוצרית
המסמך הראשון המראה את המראה שלהנצרות באודמורטיה, מיום 1557. באותה תקופה, 17 משפחות של אודמורטיה הוטבלו מייד והפכו לאורתודוכסיות, בתגובה לכך, איוון האיום העניק להן כמה פריבילגיות עם מכתב מלכותי.
Затем, спустя немногим более 100 лет, на שטחה של אודמורטיה היה ניסיון לערב את העם הזה באופן מאסיבי באורתודוכסיה. הממשלה באותה תקופה החליטה להקים מספר גדול למדי של כנסיות אורתודוכסיות באודמורטיה. מיסיונרים נשלחו להתנחלויות, שעסקו בקידום ובנייה של לא רק כנסיות, אלא גם בתי ספר.
אך ראוי לציין כי בכל זאת הדת האליליתאודמרטים שהיו מאושרים בדם, ובמשך כמה מאות שנים, כריסטולציה של האוכלוסייה בוצעה באמצעים קשים. אנשים רבים שסגדו לפגאניזם היו נתונים לדיכוי, בתי הקברות שלהם וחורשותיהם הקדושות הושמדו, ותהליך ההתנצרות היה מאוד מאוד איטי.
אורתודוכסיה במאות ה- XVIII - XIX
בשנת 1818, לראשונה, המקראיתועדה בה לא רק כוהנים מרוסיה עבדו, אלא גם כמרים אודמורט הובאו לעבודה. במהלך חמש השנים הבאות נעשו עבודות קולוסאליות שתוצאותיהן התרגום של ארבע הבשורות.
ראוי לציין שאוכלוסיית אודמורט איננההתנגד בתוקף נגד האורתודוכסיה, כמו למשל במורדוביה. מרבית האוכלוסייה נותרה עובדי אלילים, אך ההתנגדות הייתה פסיבית וסגורה.
במהלך השנים הללו חלה התנצרות הדרגתית ללא מכשולים רציניים ומאבקי האוכלוסייה. עם זאת, על פי נתונים היסטוריים, שתי קהילות אנטי-נוצריות תפקדו באודמורטיה.
לוחמים נגד האורתודוכסיה
במאה ה -19 היו רק שנייםתנועות שהרעיון העיקרי שלהן היה להקים את האוכלוסייה המקומית נגד הנצרות. אחד מהם היה כת - "Vylepirisi". מנהיגי הקהילה הזו היו כמרים וקוסמים, הם הפחידו את האוכלוסייה וקראו בזעם את כולם להצטרף אליהם. אם הם לא יעשו זאת, אז בחייהם יגיע פס שחור, המום מצרות.
הדת החדשה הזו של האודמורץ 'הייתה מתנגדת לכל הרוסים, ועל כל הקהילה הזו נאסר ללבוש בגדים אדומים, יתר על כן, אי אפשר היה ליצור קשר עם הרוסים.
באמצע המאה ה- XIX הופיעה כת נוספת -"מתפללי שפתיים", שהיה נגד כל הדתות האחרות, כולל הפגאניזם העממי. קהילה זו לא הכירה כלום מלבד צריכת קומישקה (וודקה לאומית) ובירה ליד העץ הקדוש, והייתה גם איסור מוחלט על תקשורת עם אנשים בעלי אמונה אחרת.
נקודת מפנה בדת
הודות ל"מקרה המולטני", פגאניות באודמורטיה נכנסה לדעיכה. ב-1892 הואשמו כמה צעירים בביצוע הקרבת קורבנות אדם. או אז הבינה רוב האוכלוסייה שסוג זה של פולחן התיישן.
אזרחים משוכנעים רבים עדיין מאמינים בכךשהמקרה הזה זויף על ידי הממשלה של אז כך שהאוכלוסייה המקומית הפכה בסופו של דבר לאורתודוקסית לחלוטין. אבל אנשים רבים שינו את דעתם לגבי אמונה, וחלקם עדיין היו איתנים באמונותיהם.
בשנת 1917 על שטחה של אודמורטיה המודרניתחיו מספר גדול למדי של מהגרים רוסים. הודות לכך, בקרב אנשי אודמורט היו עוד יותר אנשים שהיו נוצרים. אדם פופולרי מאוד באותה תקופה היה גריגורי ורשצ'אגין, כומר אודמורט. שירותים אלוהיים של אותה תקופה נערכו ברוסית ובאודמורט.
יש לציין כי רוב האוכלוסייההזמן היה שני מאמינים. כלומר, הם למדו בכנסיות, אך במקביל שילבו מושגים פגאניים עם מושגים אורתודוקסיים. לא היו כל כך הרבה מעריצים אמיתיים של פגאניות באותה תקופה. אבל אלה שהיו, הפכו לבלתי פעילים ולא הפיצו את אמונתם בקרב האוכלוסייה המקומית.
דת המאה ה-20 באודמורטיה
בשנות ה-20, אהרפובליקה האוטונומית של אודמורט. אנשים משכילים למדי ומה שנקרא אינטליגנציה מופיעים במקום הזה. כל הנאמנים לפגאניות אינם בזים, ואין עליהם לחץ מצד השלטונות. אולם לאחר כ-10 שנים בלבד החלו שוב הרדיפות וההרס של האינטליגנציה המקומית באזור זה. הכוהנים הפכו מיד לאויבי העם, וכל מי שנפל לידי השלטונות נדחק.
אסור היה לארגן תפילות, כפר ומקדשי משפחה נהרסו, חורשות קדושות נכרתו. במהלך רדיפות רבות, מצבה של הרפובליקה הפך פשוט מצער. היו שיעורים עצומים של אלכוהוליזם בקרב האוכלוסייה המקומית, שיעור הילודה היה נמוך מזה של הרוסים. בערים נעשה כל מה שאפשר כדי להרוס אותם, והאודמורטים הילידים היו מומחים בעלי כישורים נמוכים למדי.
דיכוי זה נמשך כ-50 שנה, ורק עם תחילת שנות ה-80 הופיעו ברפובליקה מספר רב של תנועות תרבות שרוצות להחיות את אומתן. החיפוש אחר הדת נמשך בשיקום הלאום, במשך כמה שנים הייתה אי ודאות בעניין זה ברפובליקה, אבל עם תחילת 1989, עדיין מתחיל כאן גל של אורתודוקסיה.
ארכיבישופים של הרפובליקה
באותו זמן, הארכיבישוף מגיע לדיוקסיהפלדי, שהחל בשיקום האורתודוקסיה, אך לא היה פעיל במיוחד במשימה הקשה הזו. לאחר 4 שנים, בראש הדיוקסיה עמד הארכיבישוף ניקולס, שזכה להצלחה מדהימה בכמה שנים.
בתוך שלוש שנים בלבד, גדל מספר חברי הקהילה בשיעורבאופן אקספוננציאלי, אנשים משכילים החלו להופיע, גם באותה תקופה נפתחו שלושה מנזרים, שפועלים עד היום. יתר על כן, הושק בית ספר של יום ראשון, והתחילו להופיע גיליונות ראשונים של העיתון "אורתודוקסי אודמורטיה". הארכיבישוף ניקולס יצר שיתוף פעולה עם הרשויות המקומיות ורוב האינטליגנציה. הדת האורתודוקסית של האודמורטים של אותה תקופה עברה את תקופותיה הטובות ביותר.
תרבות אודמורטיה
כפי שכבר דווח, התרבות של העם הזה נוצרה בהשפעת שני גורמים שונים. הודות לכך, באזור זה יש תלבושות, מסורות ומנהגים מיוחדים.
תלבושות לאומיות
בחלק הדרומי של הרפובליקה בגדים לאומייםאַחֵר. גם חולצת פשתן נוכחת כאן, אבל שמים עליה ז'קטים ללא שרוולים או קמיצה. יש ללבוש מכנסיים מתחת לחולצה. כל הבגדים חייבים להיות צבעוניים, שכן לבן היה רק לאירועים מיוחדים. זה יכול להיות מעוטר עם רקמה על הזרועות והחזה.
כובעים
כובעי נשים נבדלים על ידי הגיוון שלהם. מבגדים אלה, אתה יכול לקבוע הרבה על הבעלים: גיל, מצב משפחתי, סטטוס.
נשים נשואות חייבות ללבוש"Yyrkerttet" - מגבת ראש עם קצוות מגולגלים. מאפיין ייחודי של כיסוי ראש כזה הוא שקצוות המגבת צריכים לרדת לחלק האחורי. כמו כן, נשים נשואות יכולות לחבוש כובע קליפת ליבנה גבוה עם כיסוי מיטה, זה חייב להיות מצופה בד, וגם מעוטר במטבעות.
בנות לובשות סרט ראש - "ukotug", או כובע בד (זה צריך להיות קטן).
מטבח של אודמורטיה
האוכל הנפוץ ביותר בקרב העם הזההוא לחם, מרקים ודגנים. בימים עברו נחשבו מאכלי בשר וחלב למאכל חורפי, והם הוכנו רק בסתיו ובחורף. ירקות שונים היו גם פופולריים, הם נצרכו כמעט בכל צורה: גלם, מבושלים, אפויים, מבושלים.
אם היה חג כלשהו, אז דבש, שמנת חמוצה וביצים הוגשו לשולחן. אגב, אחת המנות הפופולאריות ביותר של אודמורט, ששרד עד היום, היא כופתאות.
ראוי לציין כי בזכות האירוויזיון ובמהלך ההופעות של Buranovskiye Babushki, שוחררו מספר מתכונים לאומיים לעולם, למשל מאפים, שבעבר ניתן היה לטעום אותם רק בשטח אודמורטיה.
המשקה הלאומי של העם הזה היה לחם וסלק, בירה ומח. כמובן שלכל לאום יש משקה אלכוהולי לאומי משלו, לאודמורטים יש קומישקה (ירח לחם).
הדת והמנהגים של האודמורטים
יש לציין שאודמורטיה היא רפובליקה, בשהיו הרבה עובדי אלילים שהיו קיימים לאורך כל הזמן, הם נכנעו לרדיפות והדחקה, אבל הם מעולם לא ויתרו. כיום דתם של האודמורטים היא אורתודוקסיה, אך באזורים הכפריים עדיין ניתן לפגוש מספר גדול למדי של האוכלוסייה, שעד היום הם עובדי אלילים.
אנשים עם אמונה כזו מבצעים טקסים שוניםמעשים. כך, למשל, לפני שלכל משפחה היה בניין "קואלה" בחצר. האוכלוסייה המקומית האמינה שחי בו וורשוד - הרוח הפטרונית של החמולה. כל המשפחות הקריבו לו מאכלים שונים.
בחגים בקואלה בילו הכמריםטקסים שונים לכבוד האלים, השתתפו בהם גם משפחות. במהלך הטקס שלהם, הכוהנים ביקשו מהאלים מזג אוויר טוב, קציר, בריאות, רווחה חומרית ועוד הרבה יותר. לאחר מכן, הוכנה דייסה פולחנית על הקדירה, אשר הוקרבה לראשונה לאלים, ולאחר מכן היא נאכלה על ידי כל המשתתפים בטקס זה. פעולה זו פופולרית למדי באודמורטיה, ומאמינים שכל משפחה צריכה לבקש מהרוחות רווחה ולהקריב להן מתנות שונות.
לכל כפר בוודאי הייתה חורשה קדושה,שבו ניתן לקיים טקסים ותפילות שונים מספר פעמים במהלך השנה. ניתן היה לבקר בו רק בימים שנקבעו במיוחד, ואסור בתכלית האיסור לאסוף ממנו פירות יער ופירות אחרים. כמו כן, אסור היה לרעות בקר בחורשה הקדושה, באופן כללי, אף אחד לא הורשה לבקר במקום הזה, רק לטקסים, בימים שנקבעו במיוחד.
במרכז המקום הזה היה עץ, עד השורשיםאשר נקברו עם מתנות שונות להקרבה לרוחם החיים מתחת לאדמה. בדרך כלל הקורבנות היו ציפורים או חיות. ראוי לציין כי בכפרים מסוימים מתקיימים עד היום ימי תפילה בחורשות קדושות.
מסקנה
אודמורטיה היא רפובליקה שהייתהבמשך זמן רב הלך להיווצרות האורתודוקסיה. עם זאת, ראש הרפובליקה של אודמורט (אלכסנדר ברצ'לוב נמצא כעת בפוסט זה) מצהיר כי לאחרונה הפגאניות חוזרת לתחייה, על פי הסטטיסטיקה, כיום 7% מהאוכלוסייה הם עובדי אלילים.
לכן, הכנסייה מנסה לא לפספס מההושג במשך מאות שנים, בכל דרך אפשרית בניסיון להגן על הנוער המודרני מאמונות ישנות. כמו כן, ראש הרפובליקה של אודמורט אמר שמגמה כזו אינה נצפית בערים, והפגאניות מתעוררת לתחייה רק בהתנחלויות קטנות.
