סמל השיפוט האחרון הוא חשוב מאודמשמעותית באורתודוכסיה. זה מתאר סצינות שיקרה לאחר בואו השני של ישוע המשיח. ההערכה היא כי אז כל אחד יופיע בפני השופט, וכל אחד יקבל על פי מעשיו וגופם.
הופעתה של עלילת האייקון והתמונות הראשונות
מה ניתן לומר על מקורותיו של זהעלילה בנצרות? ההערכה היא כי לראשונה יצירות אלה החלו להופיע על קירות המקדש באימפריה הביזנטית לפני התקופה האיקונוקלסטית. הם מתוארכים למאה הרביעית. התמונות הראשונות תיארו את משל עשר הבתולות, כמו גם את הפרדת העזים והכבשים (חוטאים וצדיקים). רק עד המאה השמינית בביזנטיון נוצרה דימוי, שלימים הפך לקנוני. אז הופיע האייקון של פסק הדין האחרון.
ברוסיה דימויים אלה היו קיימים כמעט מראשית הטבילה והיו חשובים במיוחד עבור האורתודוקסים.
מה השפיע על מראה העלילה
במובנים רבים נלקחה עלילת האייקון של פסק הדין האחרוןהבשורה והאפוקליפסה, כמו גם מספרים עתיקים אחרים של ביזנטיון ורוסיה, כגון: דבר פלדיום מניק, דבר אפרים הסורי, חיי בזיליקום החדש וכו '. כמו כן, לגילויים של ג'ון התיאולוג הייתה השפעה משמעותית עליו.
אחד המקורות החשובים שלפיהם נכתבסמל המשפט האחרון, היה גילויו של הנביא דניאל. חזיונותיו נחשבים לרוב משמעותיים באורתודוכסיה, כמתואר בספרו של הנביא המקביל. חלק מהמניעים ממנו נלקחו לעלילת האייקון של פסק הדין האחרון, כלומר אלה שדיברו על סוף העולם ועל ביאתו של ישו.
עלילת האייקון של פסק הדין האחרון ברוסיה
ברוסיה, עלילה זו תועדה לראשונה ב- XIIמאה על קירות מנזר קיריל, שנמצא בקייב. בסוף אותה מאה הופיעו אותן תמונות בקתדרלת סנט ג'ורג ', בכנסיית המושיע נרדיצה ובקתדרלת דמיטרוב. וזה לא מקרי, מכיוון שמאמינים כי הדימוי הזה הוא שהשפיע על הנסיך ולדימיר, שיזם את טבילת רוסיה. עובדה זו מוזכרת בסיפור שנות העבר.
האייקון הקדום של פסק הדין האחרון לא רק שתוארבית המשפט עצמו, אך גם סצינות האפוקליפסה, שהתחלקו לאחר מכן. לתמונות העלילה הראשונות לא היו רגעים קבועים בבירור במקומות מסוימים של האייקון, שכן, למשל, בעלי חיים מנבואת דניאל. רק במאה ה- XVI-XVII, כל פרט בעלילה זכה במקומו.
תיאור מגרש
עצם הרכב הדימוי של פסק הדין האחרון הוא מאודעשיר בדמויות ובאירועים. באופן כללי, הסמל "פסק הדין האחרון", שתיאורו די נרחב, מורכב משלושה אוגרים. לכל אחד מהם מקום משלו.
בדרך כלל בראש הסמל יש תמונהישוע, משני צידיו השליחים. כולם משתתפים במשפט. החלק התחתון של האייקון תפוס על ידי מלאכים חצוצרים שכינסו את כולם.
בשלב הבא, תחת דמותו של ישוע, עומד הכס(אטאסיה). זהו הכס השיפוטי, עליו ניתן להציב חנית, קנה, ספוג, בשורה. זהו פרט חשוב בקומפוזיציה זו, שהופכת בהמשך לסמל עצמאי.
החלק התחתון של התמונה מראה זאתיקרה לצדיקים ולחוטאים שיעברו את הדין האחרון של אלוהים. הסמל מחולק כאן. לימינו של ישו תוכלו לראות את הצדיקים העוברים לגן העדן, כמו גם את הבתולה, המלאכים וגן עדן. משמאל למשיח נמצא גיהינום, חוטאים ושדים, כמו גם השטן.
שני החלקים האלה של הסמל בעלילה הוקמה יכוליםמופרדים על ידי נהר לוהט או נחש. האחרון מתואר עם גוף מתפתל דרך האייקון כולו, וזנבו מורד לגיהינום. טבעות נחשים נקראות לרוב לאחר תלאות (זנות, שכרות וכו ').
פרשנות סיפור
אייקון של פסק הדין האחרון, שפירושו הוא מישהואולי נראה מצמרר, הגיוני למאמינים. על פי התוכנית האלוהית, מעשיו של כל אדם שחי אי פעם על פני האדמה ייבדקו בבית הדין האחרון, אשר יעמוד בראשו של ישו הנוצרי, בנו של אלוהים. זה יקרה במהלך בואו השני.
לאחר המשפט יהיה לאדם דרך ישירה לאחד מהםלעזאזל, או לגן העדן, לפי מעשיו. הוא האמין כי זהו רגע מיוחד בחידוש העולם, הנפש יכולה לנצח להתחבר לאלוהים או ללכת לנצח לשטן. עם זאת, מהות הקומפוזיציה היא לא להפחיד את האדם, אלא להרהר במעשיו שנעשו על ידי חטאים. כמו כן, אל תתייאש ולאבד תקווה, אתה רק צריך לחזור בתשובה ולהתחיל להשתנות.
תמונות עתיקות של פסק הדין האחרון ששרד עד היום
כמה קדומים שרדו עד היום.תמונות שנשתמרו כציורים במקדשים. לדוגמא בסלוניקי, בכנסיה של פאנאגיה כלקון, הציור הוא משנת 1028, בסיני, במנזר סנט. קתרין, שני סמלים של פסק הדין האחרון נשמרים. כמו כן בלונדון, במוזיאון ויקטוריה ואלברט, יש צלחת שנהב עם הדימוי הזה, בוונציה בבזיליקה של טורצ'לו נוצר פסיפס עם נושא זה.
יש גם תמונות עתיקות ברוסיה.לדוגמה, בקרמלין במוסקבה מקתדרלת ההנחה הוא האייקון הקדום ביותר של פסק הדין האחרון (תמונה למטה). כמו כן, ניתן למצוא ציורים כאלה בכמה מקדשים (הם הוזכרו לעיל).
דברי הקדושים על פסק הדין האחרון
רבות דובר על הדין האחרון, הן בכתובים והן באמירות הקדושים. אנשים רבים שמרו את הדימוי הזה לנגד עיניהם כדי לראות את השלכות חטאים והזנחה רוחנית.
תיאוסן הכסוי הקדוש דיבר על ההכנה המתמדת לביאתו השנייה של האדון, ולא חשב על המועד. הוא האמין שזה בהחלט יקרה, אך כשלא ידוע.
סנטג'ון האמין גם כי אין מה לנחש מתי יקרה היום האחרון, אך היו קטעים איומים מהסוף הקרוב. אלה אומללים והרס רבים, מלחמות ורעב. האדם עצמו ישתנה, ישכח את חוקי האל. בזמן זה, החטאים והרע יתרבו.
אז כל האבות הקדושים חשבו שחשוב לזכורפסק הדין השני והמשפט האחרון. האייקון עם הדימוי הזה עזר בבירור בכך, מכיוון שסדרת הקומפוזיציה שלו מעוצבת בצורה כזו שתראה הכל בבירור ובפירוט (אושר שמימי של צדיקים וייסורי גנאי גיהנום).
עלילת הדין האחרון בציורי אמנים
אז כפי שאתה יכול לראות, שכן נוצרים מאמיניםקומפוזיציה חשובה מאוד, המתארת את פסק הדין האחרון. האייקון והציור על קירות המקדשים אינו היחיד בו נושא זה בא לידי ביטוי. היא הייתה מאוד פופולרית בקרב אמנים. זהו נושא חי למדי, שמצא את מקומו בציור.
לדוגמה, למיכלאנג'לו יש פרסקו,שנעשו בנושא זה. היא נמצאת בקפלה הסיסטינית. למרות שמדובר בפקודה מהאפיפיור, הצייר עצמו ביצע זאת בדרכו שלו. גופות עירומות מתוארות עליו, האנטומיה של גברים מתוארת בגלוי. זה הוביל עוד יותר לקונפליקט.
מפורסם מאוד גם הוא הטריפטיך של ג'רוםבוש. זו תמונה חזקה מאוד, שמשפיעה בדרך כלשהי על המתבונן. ההערכה היא שאיש, פרט לבוש, לא הצליח להעביר בצורה כזו שאיש חי לא ראה במו עיניו. העלילה שבתמונה מחולקת לשלושה חלקים. במרכז נראית דמותו של בית המשפט עצמו, משמאל גן עדן, ומימין גיהינום. כל קומפוזיציה מאוד מציאותית.
כמובן, לא מדובר במאסטרי מברשות אשרהשתמשו בעלילת התנ"ך של פסק הדין האחרון בציוריהם. רבים קיבלו השראה מיצירות אפוקליפטיות, שלאחריהן ניסו ליצור חזון משלהם לגבי זה. לא כולם דבקו ברגעים מקראיים, כשהם מראים את דמיונם. לפיכך היו וריאציות רבות של פסק הדין האחרון, שהיו רחוקים מהקאנונים.
תמונה של המברשת של וסנשוב
באותו זמן יצר ויקטור וסנצוב ציורים רבים בנושא דתי. אחד מהם היה ציורי הקיר של פסק הדין האחרון בקתדרלת ולדימיר בקייב, כמו גם בקתדרלת סנט ג'ורג '.
אייקון פסק הדין האחרון של וסנשוב בקתדרלת קייבהופיע ראשון. בכתיבה המחבר לא השתמש בקאנונים שהוקמו כבר, ולכן התמונה נראית תיאטרלית משהו, אם כי היא בנויה על בסיס טקסטים מקראיים ופטריסטיים. במרכז הקומפוזיציה נמצא מלאך שמחזיק את הכף בידו. בצד אחד זה חוטאים וגיהינום לוהט, שבו הם, למעשה, נופלים. בצד השני נמצאים הצדיקים המתפללים.
כפי שנראה בתמונה, בקרב חוטאיםיש עשירים, מלכים, אנשים באחוזה הרוחנית. המחבר רצה להראות בכך שלפני אלוהים כולם שווים ברגע האמת. לכל האנשים תהיה החלטה הוגנת בשעה האחרונה. בראש הדימוי נמצא האדון עצמו, המחזיק בבשורה ובצלב. לצדו אמא של אלוהים וג'ון המטביל.
השני נצבע על בד לסנט ג'ורג 'הקתדרלה. עלילתה נותרה ללא שינוי, ולדברי רבים שראו את התמונה לראשונה, עשו רושם מדהים. הציור הזה היה בעל היסטוריה סוערת בתקופת ברית המועצות. עם שקיעת קיומה, התמונה כמעט ולא שוחזרה והוחזרה למקומה הישן.
תמונת מברשת רובלב
עוד יצירה מפורסמת של פסק הדין האחרוןהיה פרסקו של רובלב, המתואר בקתדרלת ההנחה במוסקבה. היו הרבה מהציורים שלו, בנוסף לכל זה. רבים הוצאו להורג יחד עם דניל צ'רני. בכמה פרטים, המחבר עזב את המסורת, במיוחד כשנכתב האייקון של פסק הדין האחרון. רובלב הציג את האנשים שהגיעו לבית המשפט, לא סבלו כלל, אבל קיווה לרחמים.
אגב, כל המראות בפרסקו הם מאוד רוחניים ונשגבים. בתקופה קשה זו התרחשו יותר מדי אירועים שתרמו להחייאת הרוחניות האנושית.
אם כן, קיר הקיר הפיק אור מאודרושם ונשא תקווה. זה הוביל לכך שהאדם לא חש פחד מהמשפט הקרוב, אלא ייצג את צדקו הממלכתי. כמובן, לימינו הוא לא השתמר במלואו, אך מה שנותר עד כה בולט בעומקו.
