L'epoca del XVII secolo è caratterizzata dalla prima borghesiarivoluzioni in Inghilterra e nei Paesi Bassi, nonché cambiamenti radicali in vari ambiti della vita sociale: in politica, economia, relazioni sociali e coscienza. E, naturalmente, tutto ciò non poteva che riflettersi nel pensiero filosofico.
Empirismo e Razionalismo: presupposti per lo sviluppo
Lo sviluppo della scienza nei tempi moderni è stato determinatomanifatturiero, la crescita del commercio mondiale, dei trasporti marittimi e degli affari militari. Quindi l'ideale di una persona è stato visto in un mercante intraprendente e in uno scienziato curioso. Gli stati avanzati d'Europa, lottando per il dominio economico e militare, hanno sostenuto la scienza: la formazione di accademie, società, circoli scientifici.
Pertanto, la scienza dei tempi moderni è così buona esviluppato - fu allora che apparvero l'algebra, la geometria analitica, le basi del calcolo integrale e differenziale, ecc.. Tutta la ricerca scientifica era unita in un unico metodo: sperimentale e matematico. La direzione principale era la meccanica, che studia i movimenti dei corpi e ha giocato solo un enorme significato metodologico nell'emergere di visioni filosofiche e di visione del mondo del 17 ° secolo.
La filosofia è legata al sociale non soloattraverso le scienze naturali, ma anche con l'aiuto di una visione religiosa del mondo, dell'ideologia di stato. Gli scienziati si sono rivolti all'onnipotenza divina, e alla "mente del mondo", e al "primo impulso". E il rapporto tra idealismo e materialismo, ateismo e teismo - non è un'alternativa rigida - "o questo o quello..." I filosofi conciliano la visione scientifico-naturale del mondo con l'esistenza della cosiddetta personalità trascendentale. Quindi, il concetto di "due verità" (naturale e divina) nei tempi moderni si è disintegrato e con una vendetta ha iniziato la controversia su quale sia la base della vera conoscenza - esperienza o ragione? Così, nel XVII secolo, apparve una nuova filosofia, basata sulle idee dell'importanza dello studio sperimentale del mondo e del valore intrinseco della ragione.
Empirismo e razionalismo: definire le categorie
Il razionalismo è un concetto filosofico che implica che la base sia dell'essere che della conoscenza sia la ragione.
L'empirismo è un concetto così filosofico,il che implica che la base di ogni conoscenza è l'esperienza. I sostenitori di questa tendenza credono che non ci sia potere nella mente e che il potere sia solo nella conoscenza, nell'esperienza sensoriale. Allo stesso tempo, distinguono tra empirismo idealistico, in cui l'esperienza è presentata come un insieme di idee e sensazioni, e materialista, in cui il mondo esterno è preso come fonte dell'esperienza sensoriale.
Empirismo e Razionalismo: principali rappresentanti
Rappresentanti di spicco tra i razionalisti eranoi seguenti: Platone, Socrate, Epicuro, Democrito, Kant, Cartesio, Spinoza, Baruc, Leibniz. La visione empirica del mondo è stata supportata da Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke.
Empirismo e razionalismo nella filosofia dei tempi moderni: problematico
Il problema più difficile per entrambi i concetti filosofici era il problema della natura e dell'origine delle componenti insensibili della coscienza: idee e spiegazioni del fatto della loro indiscutibile presenza nella composizione della cognizione.
Come hanno fatto i sostenitori di taleconcetti come razionalismo ed empirismo? Il primo si è rivolto alla dottrina di quali proprietà innate della nostra coscienza possediamo. La maggior parte dei suoi elementi non sensuali derivano, secondo la loro opinione, e derivano dalle proprietà della stessa coscienza umana. Sembra esistere come un mondo indipendente e può funzionare e svilupparsi senza rivolgersi al mondo esterno. Sembra quindi possibile avere un'adeguata conoscenza della realtà, e le condizioni per il suo emergere sono la capacità di estrarre ed elaborare, usando solo la logica, tutte le idee e le conoscenze sul mondo esterno.
Le conclusioni della teoria empirica sono direttamentel'opposto del razionalismo. Così, la conoscenza sorge al di fuori del soggetto, le sue fonti sono sensazioni, e il risultato è l'elaborazione di materiali e informazioni fornite dai sensi. La mente, credono gli empiristi, naturalmente, partecipa all'elaborazione delle sensazioni, ma nulla di nuovo viene aggiunto alla conoscenza.
