Kik azok a küklopszok? A szó jelentése és a küklopsz mítosza

A görög mitológia nem mesegyűjteményistenek és hősök kalandjairól. Az ókori ember másként értette a világot, mint a mai ember. Gondolkodása inkább képletes volt, mint logikus. A természeti erőket humanizálták, és ezáltal beengedték az emberek világába. A küklopsz mítosza pedig modern szóhasználattal több részből áll.

Világnézeti metas

Történetük attól a pillanattól kezdődik, amikor az olimpiai istenek, miután legyőzték a százkarú óriásokat, összegyűltek, hogy megosszák egymás között a hatalmat és a világokat.

Három testvér volt:az idősebb Poszeidón, a középső Hádész és az ifjabb Zeusz. A csatában mindannyian méltósággal mutatták meg magukat, és semmivel sem voltak alacsonyabbak egymásnál. És itt (egy érdekes részlet) a három testvér erkölcsi tulajdonságai kerülnek előtérbe. A kisebb istenek és kicsinyes istenek sem a komor Hádészt, sem a félelmetes és türelmetlen Poszeidónt nem akarták a menny uralkodójaként látni. Az öröklés szabályai szerint Poszeidónnak kellene uralnia a mennyeket, de kiderül, hogy más halhatatlanoknak is volt hangjuk.

Ciklopi mennyiségek és küklopszok

Poszeidon haragot táplált, és tett valamithogy megdöntse öccsét, mégpedig: elment és erőszakkal feleségül vette Kronosz feleségét és mindenek anyját. Ez az istenek legmagasabb hatalmának igénylése volt. Finomság – Zeusz semmi ilyesmit nem tett. Hatalma nemcsak az ő hatalmán nyugodott, hanem az összes alárendelt istennel való megegyezésen is. Míg Poszeidón minden dolog anyját erőszakolta meg, Zeusz és a többiek a világot építették. Többek között segített a titán Prométheusznak embereket teremteni. És akkor eljött a pillanat, amikor Gaia elkezdte megszülni Poszeidón örököseit - hatalmas, csúnya és félszemű. Ez az első válasz arra a kérdésre, hogy kik a küklopszok.

Díszítés nélkül

Poszeidón örömmel rohant a Küklopsz szigetére, hogy elmenjen velük az Olümposzra, és véleménye szerint leváltsa a bitorlót.

És ha nem sikerül békésen, akkor döntsd meg.És egy gyönyörű, frissen teremtett világban jártak. És látott harmonikus embereket, látott legelésző lovakat, hűvösséggel és boldogsággal teli tölgyeseket. És szégyellte gyermekei csúnyaságát. A kisebb istenek nem mertek nyíltan nevetni Zeusz bátyján, de Poszeidón kuncogást hallott a háta mögött. És lemondott követeléseiről, mert megértette Zeusz uralkodó erejét - az általa teremtett világ szépségében. És visszavitte gyermekeit a szigetükre, és az óceán mélyére vetette magát, hogy kreativitásában felülmúlja öccsét.

Majdnem istenek

A modern lakosság nem teljesenmegérti a „küklopsz” szó jelentését. Az emberek egyszerűen eltávolodtak a természettől, és a mítoszt szórakoztató történetnek tekintik, amelyben csak fékezhetetlen fantázia van, semmi több. Ám az ókori emberek lakóhelyei, csordáik és mezőik felett a „kerekszeműek” (a görög nyelvű fordítás, a „Ciklopes” szó közvetlen jelentése) sűrű zivatarfelhők mellett haladtak el, amelyekben villámok csaptak fel és mennydörgés zúgott. Ezek erős titánok és fiataljaik, akik játszanak vagy harcolnak egymással. Ezek a természeti erők, ha nem fékeznék meg őket az istenek, véget vetnének az emberi életnek a Földön. Nem képesek alkotni. Csak tombolni tudnak.

A küklopsz az irracionalitás szélsőséges formáját szimbolizáljaerők, amelyek sokszorosan túllépik az emberi hatalom tudatának elképzelhető határait. És ez, ha a mitológiát lefordítjuk a tudomány modern logikai nyelvére, valóban így van. Egy év alatt a Föld középső szélességein a zivatarok több energiát fogyasztanak csak elektromos kisülésekre, mint amennyit az egész emberiség az elmúlt 100 évben elköltött.

genealógia

Néhány titán azonban a humanizálás útjára lépettés ezért képesek az emberekhez hasonlóan istenekké válni. Végtére is, magának az „isten” szónak közös ősei vannak a „lenni” szóval. Ez volt Prométheusz. Megérti, kik a küklopszok, eltávolodik közeli rokonaitól, és az emberek tanítója lesz. A Prométheusz már nem tehetetlen erő, és elfogadott az istenek között. Zeusz irigységből megbünteti és teljesen másképp, mint a többi meganagy. Őt, a halhatatlant egy sziklára emelik és megláncolják. A máját pedig megpiszkálja egy sas, de egyik napról a másikra helyreállítják, hogy a kín örökké tartson. De jön egy ember, Zeusz fia és egy halandó, és kiszabadítja. Később Herkulest arany szekéren felmentek az Olümposzra, ahol leült a lakomaasztalhoz az istenekkel.

Az ókori emberek így értették földi létezésüket. Nincs halál. De van tehetetlenség, amelyet minden ember képes legyőzni önmagában és istenné válni. Ezért az elv az, hogy ismerd meg önmagad.

Homérosz leírja a rézkorszakot

Két évszázad telt el - arany és ezüst.Az emberek hatalmasak lettek, de természetük egyensúlya megbomlott. A hősiesség lett létük prioritása. Hihetetlen lelkesedéssel kezdték összemérni erejüket. Ők, halandók, még az isteneket is kihívják. A kicsinyes folyóisten Akhilleusz irgalmáért könyörög, a magasabb rangú istennők Parist kérik fel a köztük kialakult vita megoldására, Ajax merész kihívást vet fel magának Poszeidónnak, aki megbékíti az Óceán nevű titánt és uralkodik felette.

Ha a „Küklopsz” szó jelentését úgy értjükmegértették a régiek, világossá válik, milyen nagy különbség van hős és ember között. A hősök a küklopszokkal végeztek, nem az emberekkel. És Odüsszeusz a legerősebb hősök közül. Halandó természete nem tiltja meg, hogy egyenlőtlennek érezze magát az istenekkel szemben. Odüsszeusz képességei nem kisebbek Poszeidónnál, de lelkük egyenlő. És egyenrangú félként vitatkoznak egymással.

Figyelemre méltó, ahogy Homérosz Küklopszot rajzolPolyphemus. Végül is ő nem csak egy szörnyeteg, hanem Poszeidón fia, pontosan az, akivel a hős Odüsszeusz vitatkozik. A hihetetlen testi erő alulmúlja az emberi, de az igazán isteni tulajdonságokat is, amelyekkel a hős lelke rendelkezik. És nem a ravaszság a legfontosabb közöttük. Az alkotó elme rugalmassága az, ami megkülönbözteti Odüsszeuszt a természet tehetetlen erőitől.

Isteni princípium vagy az őrült tehetetlenség megszemélyesítése

Lehetetlen elképzelni, és Homérosz nem adnincs utalás arra, hogy a Polyphemus Cyclops, az őrült tehetetlenség megszemélyesítője bármit is tanulhatna. Ez az isteni elv egyszerűen hiányzik benne. Vendégek érkeztek, akik visszatértek egy tízéves háborúból, amelynek dicsősége szerte a világon terjed.

De egyszerűen nem érdekli.Odüsszeusz a vendéglátás törvényére emlékezteti. „Sok mindent el fogunk mondani neked” – mondja a hős. De a küklopszokat csak az otthonába vándorolt ​​hús érdekli. A hős pedig megbünteti az őrültet.

"Senki! Senki nem bántott!„- ordítja Polyphemus az egész óceánon, de rokonai nem értik meg és szétszélednek, egyedül hagyva a bajával. És Odüsszeusz gúnyolni kezdi. És vak düh duzzasztja a tengert. De még Poszeidón sem válaszolt csúnya fia hívására. A vendéglátás törvénye, a tudás és a fejlődés vágyának törvénye isteni törvény. Az óceán ura pedig elismeri a hős győzelmének igazságosságát.

Képesek-e a modern emberek metakat létrehozni maguknak?

Ez egy nagyon fontos kérdés.Korántsem könnyű megérteni, kik a titánok és kik a küklopszok, de a modern emberek számára szükség van rá, ha valóban hisznek személyes halhatatlanságukban. Minden határtalan erejük mellett a természet tehetetlen erői soha nem válhatnak istenné. Nincs bennük kreativitás. De az emberekben, legalábbis sok emberben, ez van. Hatalomra törekedni, elfelejtve, hogy kik a küklopszok, azt jelenti, hogy küklopszokká válunk.

A nukleáris és termonukleáris rejtélyek hatalmas erőicsak látszólag az ember irányítása alatt áll. A teremtő, isteni princípium az, ami igazán megfékezheti őket. Ellenkező esetben zsákutca van, amelyben nem tartják tiszteletben a vendéglátás törvényeit, nem tartják tiszteletben az igazságosságot, és nem szeretik az igazságot és az igazságosságot. Egy ilyen világban csak küklopszok lehetnek, hősök nem. Az Olimposz várja a hősöket, a büntetés a küklopszokra.