A gyógyítás ókori görög istene Aszklépiosz volt.Életének körülményeit számos mitológiai forrás ismeri. Az ókori Görögország virágkorában mintegy 300 Aszklépiosz-templom volt az országban, ahol a papok mágikus és empirikus módszerek segítségével bántak honfitársaikkal.
Apollo fia
Az eredetről több elmélet is létezikAszklépiosz. A leggyakoribbak szerint a gyógyítás istene Apollón fia és Coronis nimfa volt. Más források az anyát Arsinoénak, Leukipposz lányának nevezik. Coronis nimfa Apollón szeretője volt, de mivel Istentől terhes volt, elárulta a halandó emberrel, Ischiasszal. Az Olympuson úgy döntöttek, hogy mindkettőt megbüntetik. Ischiát villám égette el. Apolló az egyik napnyilával megütötte az áruló Coronidát. Aztán elégette a nimfát, miután korábban kiragadta a babát az anyaméhből. Ez volt Aszklépiosz gyógyító istene.
Apolló odaadta a fiút, hogy egy kentaur nevelje felChiron. Nagyon különbözött a legtöbb rokonától. Szinte minden kentaur ismert volt részegségéről, tombolásáról és az emberek iránti ellenszenvéről. Chiron híres volt kedvességéről és bölcsességéről. Amikor a gyógyítás görög istene neveltetésre került, a kentaur Pelionon élt - egy hegyen Thesszália délkeleti részén.
Chirontól tanulni
Bár Aszklépioszt a gyógyítás isteneként ismerikAz ókori Görögország születésekor nem rendelkezett szuperképességekkel. Patrónusa Chiron elkezdte a fiút orvoslásra tanítani, és hamarosan elképesztő sikereket ért el. Valamikor Aszklépiosz még a bölcs kentaurt is felülmúlta ügyességében. Elkezdett járni Görögországban, és embereket gyógyítani, sőt néhány titkára megtanította Kos sziget lakóit (Tacitus megemlíti ezt az Évkönyvekben).
A halálos betegségek is behódoltak Aszklépiosznak.Művészetét csiszolgatva Aszklépiosz (a gyógyítás istene az ókori Görögországban) megtanulta feltámasztani az embereket. Segítségével Hellas hétköznapi lakosai halhatatlanságot nyertek. Aszklépiosz egyedülálló képességének titka a Gorgon vérében volt. Az orvos Athéné háború istennőjétől kapta. Ferekid (az egyik legelismertebb ókori görög hét bölcs) megemlítette írásaiban, hogy Aszklépiosz feltámasztotta Delphoi minden lakóját, ahol apja, Apollón temploma volt.
halál
Amikor Aszklépiosz - a görögök gyógyítás istene - elkezdődötttömegesen támasztotta fel a halandókat, rituáléi felháborodást váltottak ki a többi isten körében. Thanatos, aki a világ végén élt, aki a hellének a halál megszemélyesítője lett, panaszkodni ment, hogy mi történik a fő olümposzi Zeusszal. A feltámadások megsértették a világrendet. Miután megkapták a halhatatlanságot, a hétköznapi emberek nem különböztek az istenektől. Ez a fordulat a legtöbb olimpikonnak nem tetszett. Az istenek büntetésre vágytak.
Némi töprengés után Zeusz a büntetés mellett döntöttAszklépiosz. A gyógyítás ősi istenét a villámcsapás érte. Apollón, miután értesült fia haláláról, dühös volt. Nem tudott bosszút állni a hatalmas Zeuszon, helyette megtámadta a küklopszokat, akik erre villámokat kovácsoltak. Ennek eredményeként ezeket a félszemű lényeket mind megölték.
Eddig Aszklépioszra gondoltakhalandók. Zeusz villáma miatt meghalt, a sorsszellemek, a moirák kezébe került. Ők határozták meg minden egyes ember születésének és halálának pillanatát. Aszklépiosz halála után úgy döntöttek, hogy újra életre keltik. Így Apollón feltámadott fia istenné lett. Később a közös életrajzi jellemzőket Asclepius római analógja örökölte - az ókori római gyógyító Aesculapius isten.
Aszklépiosz személyzete
Bármely mitológiában a gyógyítás védőisteneisaját, könnyen felismerhető szimbólumokkal rendelkeznek. Aszklépiosz számára ilyen jel volt a botja, amely egy kígyóval fonódott össze. Az ókori görögöktől ez a kép a rómaiakhoz szállt át, majd elterjedt az emberi civilizáció nagy részére. Aszklépiosz botja ma nemzetközi orvosi szimbólum.
Története az Istenről szóló egyik mítoszhoz kapcsolódikgyógyulás. A legenda szerint Aszklépiosz azért érkezett Krétára, hogy feltámasztsa a híres Minosz király fiát. Az úton haladva egy kígyóra bukkant. Az állat a bot köré tekeredett, és Aszklépiosz egy pillanatig sem habozott, megölte. Azonnal feltűnt egy második kígyó fűvel a szájában, aminek segítségével csodával határos módon feltámasztotta az elsőt. Aszklépiosz meglepődve kezdett csodaszer után nézni, és egy idő után megtalálta. Azóta az ókori görög gyógyító istennek mindig kéznél volt a krétai gyógynövényből készült bájital. Aszklépiosz botját hagyományosan kígyóval összefont fabotként ábrázolják.
A modern orvoslásban a hellén hatásaA mitológia nemcsak grafikus szimbólumok formájában tükröződik. Az orvosi kifejezések jelentős része az ókori görög múltba nyúlik vissza. A hagyományos orvosi gyakorlatok eredete először az ezen az ősi nyelven írt irodalomban jelent meg. A latin még fontosabb a modern nemzetközi orvoslás számára, de a rómaiak tudásuk nagy részét a görögöknek köszönhették.
Kultusz
Mint minden más ókori görög kultusz, a kultuszAszklépiosz különösen népszerű volt az ország bizonyos régióiban. A legnagyobb buzgalommal tisztelték ezt az istenséget Epidaurusban, a Peloponnészosz-félsziget északkeleti részén található városban. Ma már csak az ókori színház romjai, és ami a legfontosabb, Aszklépiosz templomai maradtak meg a helyén. Voltak gyógyvizű medencék is. A Kr.e. V. században épült templom földalattijában rejtőztek el. NS. a híres építész, Polyklet the Younger. Aszklépiosz szentélyeit leggyakrabban a gyógyító levegővel jellemezhető ásványforrások és ciprusligetek helyére építették. Az Epidauroszban végzett ásatások során olyan oszlopok romjait fedezték fel, amelyek sztéléin a betegek boldog gyógyulási eseteinek leírását faragták. Ezenkívül a szentély tele volt ritka műtárgyakkal – gyógyult testrészek (kezek, lábak, szívek, szemek és fülek) aranyból, ezüstből és márványból készült képeivel. Elmentek a templomba fizetésként a szolgálatokért.
Aszklépiosz szentélyei a boltozat szerint léteztekszent szabályokat. Például nem lehetett belehalni. Emiatt a gyógyíthatatlan betegeket (még azokat sem, akik az ország másik végéből érkeztek) nem engedték be a templomba. A szülõ nőknek sem volt joguk belépni. Aszklépiosz papjait szigorú elvek vezérelték. Számukra a kezelés nem orvosi szolgáltatás volt, sokkal inkább vallási szertartás, amelynek szabályait szigorúan meghatározott kánoni rítus szerint alakították ki. Különösen azok a szabályok, amelyeket a szentélyből kizártak minden születéssel és halállal. Az Aszklépiosz-templom másik fontos jellemzője a kristálytisztaság betartása. Minden jövevénynek tavasszal először meg kellett mosnia.
Az első szentélyek Aszklépiosz tiszteletére, Aszklepeidonok,a VI-IV. században jelent meg Görögországban. időszámításunk előtt NS. Epidaurosz és Kos mellett Thessaliai Tricka is az orvostudomány központja volt. Összességében az ókori szerzők forrásaiban a történészek több mint 300 Aszklépiosz-szentélyre találtak bizonyítékot, amelyek szétszórva találhatók az ókori Görögországban. A modern egészségügyi létesítményekhez képest inkább gyógyszanatóriumok voltak, mint kórházak. A templomok a mágikus és a világi kezelési módszereket egyaránt kombinálták. Az ókori görög orvoslásban ez a két irányzat nem állt szemben egymással. Például, ha egy különösen súlyos beteg esett Aszklépiosz templomába, a papok konzultálhattak világi kollégáikkal, akik nem dolgoztak a szentélyekben.
Papok
Az orvostudomány és a gyógyítás ősi istenének voltsaját papjaikat, akik betegeket-honfitársakat fogadtak. Gyógyulás céljából Hellász minden részéből érkeztek hozzájuk emberek. Az ókori görögök az egészséget a sporttal társították; a költő, ugyanaz az Epidaurus, híres volt stadionjáról, tornaterméről és Aszklépiosznak szentelt versenyeiről. Ott volt lányának, Hygieiának, Aphroditénak, Artemisznek és Themisznek a temploma is. A kezelés rituáléit állatáldozatok (leggyakrabban kakasok) kísérték, így a nagy oltár minden szentély kötelező attribútuma volt.
A gyógyítás istenének megvan a kultuszakörülbelül az ie 7. században. NS. A történészek úgy vélik, hogy ennek a mitológiai szereplőnek volt egy igazi prototípusa - egy azonos nevű orvos - Aszklépiosz, aki a trójai háború alatt vált legendássá. Sőt, ő volt Thesszália királya is, valamint saját családi orvosi karának megteremtője.
Az ókori görög orvosi képzésben voltnémi hasonlóság a modernnel. Régészek és történészek bebizonyították, hogy valódi orvosi iskolák folytak Pergamonban és Koson. Azok, akik szent esküt tettek és csatlakoztak az Aszklépiák közösségéhez, a templomban szolgálhattak. Ez a kifejezés az ókori görög irodalomban először a Kr.e. 6. században jelent meg. NS.
Ókori görög orvoslás
A templomokban végzett gyógyítás egyesítette a mágiát ésempirikus technikák. A leggyakoribb kezelések a gyógyszerek, a vízforrások és a torna. A szent gyógyítás szertartása minden alkalommal egy inkubációs szertartással ért véget, amelyet a templom falai mentén egy hosszú galériában végeztek, ahová csak külön engedéllyel lehetett belépni. A papok drogok és hipnózistechnikák segítségével mesterséges alvásállapotba vezették be a betegeket. A rituálé a színházi előadásokról volt híres (szent kígyók vagy akár maga Isten megjelenése).
Kr.e. 430-ban. NS.Görögországot szörnyű pestis sújtotta, amely több ezer emberéletet követelt. A hagyományos orvoslás tehetetlennek bizonyult a járvánnyal szemben, így a lakosság egyre jobban odafigyelt mindenféle mágikus gyakorlatra. Ezzel egy időben Aszklépiosz szent kígyót Epidauroszból Athénba szállították, ahol az Akropoliszban új templomot építettek. A gyógyítás istenének kultusza soha nem látott erővel kezdett ragyogni. A vallási rituálék hatalmas jövedelmet hoztak Aszklépiosz papjainak. Ennek az istennek az ősi templomait díszítésük kiemelkedő gazdagsága jellemezte.
Különös, hogy nem minden görög tartozotta vallásos jámbor papok inkubációja és találmányai. A híres "Plutos" (Kr. e. 388) című vígjátékban Arisztophanész sok keserű csalódásról mesél a mágikus alvás rituáléjának hatékonyságában.
Aszklépiosz helye az ókori görög panteonban
Aszklépiosz mitológiai képe minden övéivel együttjellemző tulajdonságoknak bizonyos gyökerei vannak. A görögországi gyógyító istent gyakran a chtonikus gyógyító kígyóval hozták kapcsolatba. Az egész ókori világban ezt az állatot a megújulás, a bölcsesség és a természeti erők erejének szimbólumaként tisztelték.
Aszklépiosz képének másik oldala az övéaz istengyermekek (hősök) nemzedékéhez tartozó, akik beleavatkoztak egy új világrend kialakításába. A gyógyító megtanulta feltámasztani a halottakat, felborítva ezzel a világ egyensúlyát. Az olimpikonok által felállított szabályok veszélybe kerültek, és Aszklépiosz ezért fizette meg az árát. A gyógyítás istene a sorsával hasonlít más hősökhöz, akik fellázadtak mindenható szüleik ellen.
Az ókori görög panteon minden istene rendelkezetta te "gazdaságod". Bár Aszklépiosz az, aki kapcsolatban áll a gyógyítással, néhány funkciója más olimpikonokra jellemző. Apollo húga, Artemis nemcsak az állatok szeretője és a vadászat védőnője volt, hanem a vajúdó nők, a gyermekek és a női tisztaság védelmezőjeként is tisztelték. Zeusz felesége, Héra gondoskodott a házasságról és a család jólétéről. Körülbelül ugyanez kapcsolódik Hestiához - a kandalló, a boldogság és az egészség istennőjéhez. Lehetetlen nem emlékezni a Hypnosra. Ez az isten, aki a világ végén élt, vigyázott az emberek teljes és egészséges alvására.
Család és leszármazottak
A legenda szerint Aszklépiosz feleségül vette Epionét, Kos Merops sziget uralkodójának lányát. Az ókorban ez a hely az ókori orvoslás egyik legfontosabb központjává vált.
Aszklépiosznak több gyermeke is volt, akik szintén lettekókori görög mítoszok híres szereplői. A gyógyítás istene Machaon, a híres orvos és sebész apja volt. Úgy tartják, hogy még a trójai háborúban is harcolt, és 20 hajót hozott magával. Machaon nemcsak a görögök (akhájok) oldalán harcolt, hanem a sebesülteket is meggyógyította. A sebész segített a híres íjásznak, Philoctetesnek, akit egy mérges kígyó megharapott. A seb szörnyű volt, és genny szivárgott a lábából. Azok, akik eközben Tróját ostromolták, továbbra sem tudták bevenni a várost. Nagy szükségük volt a legjobb lövőjükre. Aztán az istenek megmentették a görögöket. Apollón varázslatos álomba merült a trójai partvidék, unokája, Machaon pedig megoperálta Philoktétészt. Később a felépült íjász megölte Parist, majd társai társaságában egy trójai falóba bújt, aminek segítségével az akhájok mégis elfoglalták a bevehetetlen várost. Carl Linnaeus biológus javaslatára a lepkék széles körben elterjedt családját pontosan Aszklépiosz fia tiszteletére nevezték el Machaonnak.
A gyógyító isten, Hygieia legidősebb lánya istennőEgészség. A görögök fiatal nőként ábrázolták, aki egy tálból kígyót etet. A higiénia tudományága Hygiei nevéhez fűződik. Emellett a kehely és a kígyó szimbólumok az orvostudomány és a gyógyszerészet nemzetközi attribútumaivá váltak. A Hygieia edény bármely gyógyszertárban és kórházban megtalálható. Az ókori görög gyógyító istenhez hasonlóan őt is egy kígyóval társítják – az ókori görög mitológia hagyományos chtonikus lényéhez. A Hygieia edény a 18. század végén vált ismét ismertté az európaiak előtt, amikor ezt a szimbólumot a Párizsi Gyógyszerészeti Társaság megbízásából készült emlékérmébe vésték.
Aszklépiosz következő lánya Panacea, aki letta gyógyítás megszemélyesítője. Egy csodaszert neveztek el róla – legendás gyógymód minden betegségre. A középkorban ismét megnőtt az érdeklődés a csodaszer iránt. A korszak európai alkimistái ősi források segítségével próbálták szintetizálni ezt az ismeretlen vakcinát. Senki sem talált csodaszert, de a frazeológiai egység megmaradt. Aszklépiosz további kevésbé ismert lányai Iaso, Aglea, Meditrina és Akeso. Mindannyian bölcs apjuktól tanulták a gyógyítás művészetét.
A gyógyítás istene az ókori görög mitológiábansok híres ókori orvos távoli ősének tartották, amelynek létezését dokumentálják. Aszklépiosz leszármazottja volt Hippokratész (Kr.e. 460-ban született Koson), sőt Arisztotelész is (apja udvari orvosként dolgozott a macedón királynál).
Aesculapius
Kr.e. 293-ban. NS.pestisjárvány tört ki Rómában. Emberek százai haltak meg, és a városi hatóságok semmit sem tehettek a szörnyű természeti katasztrófa ellen. Aztán a római bölcsek azt tanácsolták, hogy építsenek szentélyt az ókori görög gyógyító Aszklépiosz istenének a Tiberis partjára.
Csodálatos nagykövetséget küldtek Epidauroszba.A rómaiaknak sikerült közös nyelvet találniuk az ősi istenség papjaival. Amikor a vendégek visszatértek hajójukhoz, a szent templomkígyó követte őket - Aszklépiosz szimbóluma és megszemélyesítője. Az állatot egy kis Tiberis-szigeten (Tiberine) telepítették Róma határain belül. Kr.e. 291-ben. NS. ezen a földterületen épült fel és szentelték fel Aszklépiosz templomát. A római mitológiában a gyógyítás istenét Aesculapiusnak nevezték. Papjai először a görögök voltak Rómában. Az Örök Város panteonjának sok más istenéhez hasonlóan Aesculapius is sok vonást kölcsönzött görög elődjétől. Például ugyanígy áldoztak neki kakasokat. A rómaiaknál a gyógyítás istene különösen népszerű volt a nép körében. Kultusza az utolsók között tűnt el, miután a Római Birodalom felvette a kereszténységet.
