Ha a mítoszok szent tudás, akkor aza világ népei hősies epikusa fontos és megbízható információ az emberek fejlődéséről, költői művészet formájában kifejezve. És bár az epika a mítoszokból fejlődik ki, nem mindig ugyanaz a szent, mert az átmenet útján változások történnek a narratívum tartalmában és szerkezetében. Erre példa a középkor hősi epikusa vagy az ókori Oroszország epikája, amelyek a társadalmi igazságosság gondolatait fejezik ki, az embereket védő orosz lovagok dicsőítését, valamint a kiváló emberek és a velük kapcsolatos nagy események dicsőítését idézik.
Valójában az orosz hősi eposz váltcsak a XIX. században nevezték epikának, és addig is ezek népi "antikvitások" voltak - költői dalok, amelyek az orosz emberek életének történetét dicsőítik. Egyes kutatók a X-XI. Századokhoz - a Kijev-Rus-i időszakhoz - való hozzáadásuk idejét tulajdonítják. Mások úgy vélik, hogy ez a népi művészet későbbi műfaja, és a moszkvai állam korszakához tartozik.
Az orosz hősies epika megtestesíti az eszményeketbátor és hű családtagjai számára, ellenséges csaták ellen harcolva. A mitológiai források későbbi epikákat tartalmaznak, amelyek olyan hősöket írnak le, mint Magus, Svájtogor és Duna. Később három hős jelent meg - az Atya híres és szeretett védelmezői.
A népi epikusoknak nincs egy és egyetlenszöveg. Szóbeli úton továbbították őket, így változtak. Mindegyik epikusnak több lehetősége van, tükrözve a terület sajátos parcelláit és motívumait. A csodák, a karakterek és azok reinkarnálódásai azonban változatlanul megmaradnak. A fantasztikus elemeket, a vérfarkasokat és a feltámadt hősöket az emberek történelmi felfogása alapján továbbítják. Nem egyértelmű, hogy az összes epikát Oroszország függetlenségének és hatalmának idején írták, ezért az antikvitás korszakának itt van feltételes ideje.