A "mi a paradicsom" kérdésre több is vanválaszokat. A szó kétértelmű, amelynek csak az előadóművészet területén van két jelentése. Először is ez az a színházi galéria, amelyet Alekszandr Puskin említett az "Eugene Onegin" regényben, amelyet demokratikus erkölcseivel mindig megkülönböztetett az arrogáns partertől. Míg az első sorokban és a dobozokban egymást diagnosztizálják, ruhákat vizsgálnak és vitatnak meg, addig „a körzetben türelmetlenül fröcsögnek”, követelve az előadás kezdetét.
A fogalmak sokfélesége
Leírják a színházi paradicsom erkölcseités A. P. Csehov a gyerekeknek szóló történetben "Kashtanka". Galéria - ez a legolcsóbb és ezért sok helyre hozzáférhető, magasan az "ég alatt" található. Ezért a név egyik változata - valahol a paradicsom közelében. És a francia nyelv paradicsomból lefordítva, ahogy a galériát ott nevezik, „paradicsomot” jelent, tehát a színházban a paradicsom olcsó, felső ülőhely. De volt egy másik paradicsom, amelyet a közönség szeretett, egy vásártér. Ez egy vastag (nagyító) üveggel ellátott doboz volt, amelyet közismerten „hasnak” hívtak, és amelybe a néző egy bizonyos témájú tartalmú mozgóképeket figyelhetett meg. Világos, hogy kezdetben a képek tartalma csak vallásos volt. Itt jön a név második változata: az összes történet igaz életmódra készteti a közönséget, amelynek végső célja a mennybe jutás. A balaganny bábszínházat, vagy betlehemet a kerületi bizottságnak is nevezték. Számos más magyarázat létezik arra nézve, hogy mi a paradicsom. Ezt a kifejezést csiszolt üvegnek nevezték, a "hassal" analógia alapján. Aztán egy prizma, amely szivárvány színű tárgyakat mutat. És már a vele való azonosság alapján a nevet a szem íriszéhez rendelték, amely egy membrán, amelynek kis ablak-pupillája van. Régen ennek a szónak sok jelentése volt, ami ma már szinte nincs használatban.
Tisztességes fellépés
A megfelelő időben, és egy bohózat bábszínház, és egy dobozdomború üveggel azért voltak nagyon népszerűek az emberek körében, mert általában főleg mobil képek kísérték őket vicces megjegyzésekkel, komikus viccekkel, rímelt, gyakran szarkasztikus viccekkel. Ez később történt, amikor a vallási témát teljesen kiszorították a mindennapi témák. Természetesen voltak tematikus műsorok, amelyeket a világ nagyobb városainak szenteltek, de a környező élet jelenetei, amelyeket az ünnepségek alkalmával mutattak be, különös sikert arattak. Tehát a "mi a paradicsom" kérdésre adott válasz meglehetősen megfelelő lehet: vicces tisztességes panoráma. Versek és viccek, egy raeshnik megjegyzései pedig a népművészet bizonyos műfajává is váltak, amelyet V. V. Majakovszkij később nagyon sikeresen alkalmazott "ROST Windows" -jában. Valójában a képek megjelenítését kísérő szöveg, a hallgatóság kérdése és az alkalmazott válaszai, akik figyelembe vették, hogy a sorukra váró nézőket is "fel kell melegíteni", hogy ne unják meg őket, kommentár a legsürgetőbb témákról.
Rajok mint informátor
Ebben a tekintetben a "mi a paradicsom" kérdésre megtehetiválaszolj, hogy szóbeli újságról van szó. Ezért e panorámák népszerűsége az emberek körében olyan nagy volt a 19. század folyamán. Ezek az előadások a 18. század utolsó harmadából Oroszországba behozott nyugati fülkék példáján alapultak. De ha a külföldi vendégelőadók műsorukban csak bibliai történeteket vagy „Paradicsom-akciót” használtak, akkor az orosz paradicsom nem kerülte el az olyan epikus hősöket, mint Ilya Muromets és Mikula Szeljaninovics. Később a szatíra államférfiakra irányult - Napóleon és Bismarck, az akkor népszerű emberekre - Suvorovra és Stenka Razinra, még Fanny Elstler táncosra is. Az orosz fegyverek dicsőségének szentelt cselekmények nagyon népszerűek voltak az emberek körében. A hozzászólás szükségességét azzal is magyarázták, hogy a nézetablak kicsi volt, és nem mindenki tudta, hogyan kell olvasni annak érdekében, hogy a képek alatti szöveg elkészüljön. Az akció sziporkázásának felelős feladata a raeshnik vállára esett. Ezért rendszerint inkább művészi tehetséggel tehetséges ember lett.
A művészetek szintézise
Nemcsak beszélni kellettkülönböző hangokat, képesnek kellett lennie az állatok hangjának, az eső és a szél zajának utánzására, képesnek kellett lennie szellemesen reagálni a megjegyzésekre, rendelkeznie kell bizonyos tudáskészlettel, amely magában foglal mindent, ami értékes az orosz folklórban. Vagyis az előadó mintha sokféle művészet szintetizált volna, és ennek a nézési kíséretnek határozott neve volt - "faj". Az érzelmi mellett szándékosan is szenvedélytelenek voltak. A közönség vonzására minden módszert alkalmaztak: felhívások, dalok, versek és poénok. Raeshniknak tökéletesen meg kellett birtokolnia az improvizáció ajándékát, képesnek kellett lennie a közönségtől függően megváltoztatni a szöveget, hogy népszerű legyen a lakosság minden szegmense között. Ezenkívül gyakran, ha nem is mindig, a razziák tulajdonosai voltak ofen. Ennek a kifejezésnek sok szinonimája van: kereskedők és sétálók, kantyuzhnikok és képkészítők, utazó értékesítők, mesterek és monitorok. Vagyis a raeshnik népszerű nyomatokkal kereskedett a bemutatott akció témájával és egyéb javakkal. Bizonyítékok vannak arra, hogy éppen a tevékenységük járult hozzá a népszerű művészet erőteljes megugrásához. Szatirikus előadásként ezek a panorámák annyira népszerűek voltak, hogy háztartási névvé váltak. Tehát a művészeti dolgozók néhány ellenzékét csúfoló opuszt raikának neveztek. A leghíresebb Muszorgszkij Modest "Paradicsoma" volt, amelyet 1870-ben írt, és a "Hatalmas maroknyi" rágalmazóit gúnyolta, amelyhez a zeneszerző is tartozott. Majd tapasztalatait felhasználva, 1948 és 1968 között Dmitrij Sosztakovics megírta szatíráját, amelynek célja a formalizmus elítélése volt a zenében, "antiformista paradicsom" néven.
