Idén van a kiemelkedő orosz filozófus, drámaíró, nyelvész és költő születésének 200. évfordulója. Konstantin Akszakov mindössze 43 évig élt.
A szlavofil mozgalom kiemelkedő alakja voltOroszország elején - a XIX. század közepén. A vidéki közösség jogainak megadásával kapcsolatos nézetei korukhoz képest progresszívek voltak, a jobbágyrabszolgaság elsötétítette. Konstantin nagyapjától, Szuvorov tábornokától örökölte a személyes tulajdonságokat: a hazaszeretet és a lelkesedés.
Gyermekkor, fiatalság
Az Aksakov család egy varangi származású, aki szolgálta kijevi hercegeknek. Még a pétri előtti Oroszországban is voltak nemesek, „a szuverén népe”. 1817. március 29-én született Konsztantyin Akszakov Aksakovo faluban, Orenburg tartományban. Gyermekkorának életrajza édesapja, Szergej Timofejevics író és irodalomkritikus birtokához kapcsolódik. A szülő tollából a „Város a tubákban”, a „Skarlátvirág” című csodálatos tündérmesék kerültek elő. Konstantinnak volt egy öccse, Ivan és egy nővére Vera, barátok voltak egymással.
Az Aksakov család a mindennapi életben ragaszkodott a régi orosz hagyományokhoz. Konstantin a vendégszeretet és a széles élet jegyében nevelkedett. 1826-ban Aksakovék Moszkvába költöztek.
Diák évek
Konsztantyin Akszakov középfokú végzettségét ben szereztepanzió Pogodin. Már serdülőkorban is megmutatkozott tudásszomja, irodalmi tehetsége. A fiatalember idealista, gyakorlatias és nem kereskedelmi ember volt. Tizenöt évesen belépett a Moszkvai Egyetem verbális tanszékére, a Pobedonostsev, Nadezdin professzorok tanszékére.
Diákéveiben a leendő publicista, együttVissarion Belinsky, Ivan Turgenyev, Vaszilij Bakunin, Vaszilij Botkin részt vett az író Sztankevics német filozófiájában, majd a szlavofilek Samarin és Khomyakov társaságában. Ivan Turgenyev ezeknek a találkozóknak a hangulatát tükrözte a „Rudin” című regényében. A fiatalok undorodtak a kormányzati álpatriotizmus légkörétől, az egyszerűséget és az őszinteséget keresték a filozófiában. Aksakov diákkorától utolsó napjaiig "szlavofilnek és hegeliánusnak" nevezte magát.
Konsztantyin Szergejevics mestermunkájatanulmánya volt Lomonoszov helyéről az orosz irodalomban. A cenzúrabizottság sokáig nem fogadta el, változtatásra kényszerítette a diákot. A kezdő kritikusnak fiatal korától kezdve problémái voltak a hivatalos cenzúrával. Akszakov érdeklődő, elemző elméjét nagyra értékelték, akadémiai karriert ajánlottak neki Kijevben. A fiatalember azonban nem akarta elhagyni Moszkvát.
költészet
Aksakov Konstantin első versei ben jelentek megmagazinok "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moszkva megfigyelő". Aksakov költészete a romantika Goethében rejlő eszméit művelte, a hangzás könnyedsége és a hatalomimádat ódáitól való eltérések miatt kedvelte meg kortársait.
Olvasói emlékeztek az orosz természet képeire, filozófiai témákra, az emberi érzések kifejezésére.
Fél évszázaddal később Fet és Tyutchev költők folytatják a témátnaturalista költészet, melynek alapjait Konsztantyin Akszakov fektette le. Versei - "Patak", "Elégia", "Duma", "Vihar", "Jön a tél" - egyszerre magasztosak és egyszerűek. A költő tud őszintén írni kis hazájáról és a szerelemről egyaránt. Verseiben érezhető a vidéki ház kényelme, az orosz természet varázsa. Őszinték és egyszerűek az "AVG", "Nehéz a léleknek" című versei.
Később P. Csajkovszkij írt zenét egyik módosított verséhez. A XIX. század egyik legnépszerűbb gyerekdalának bizonyult.
Akszakov prózája
Konstantin Akszakov történeteit és történeteit írtaa romantika jegyében és tagadhatatlan tehetséggel. Dolgozva rajtuk, a szlavofil filozófussá, majd lírai költővé vált. Például a "Sólyomkészítő" című történetben az Utolsó Ítéletet alkotta meg egy nagyon méltó elhunyt személy felett, nem egy részeg, hanem egy sólyomkészítő.
A történet művészi felfogása miatt érdekes"Felhő". Ebben először a spiritualizált és álmodozó fiatallal, Lothari Grunenfelddel ismerkedünk meg, aki a természet szemlélésével tölti az időt. Aztán fiatalként, már nem olyan bűntelenként jelenik meg az olvasó előtt. Lotharius elfelejtette, hogyan lássa meg az emberekben a jót, a közöny befolyásolta érzéseit. De amikor egy lány, aki beleszeretett, találkozott életében, úgy tűnt, hogy minden felszíneset elmostak a spirituális természet fényes gyermekkori emlékei, a magas, tiszta égbolt felhőkkel.
Színművek írása
A 40-es években Konsztantyin Akszakov számosat alkotottszínháznak dolgozik. Konsztantyin Szergejevics drámai műveket írt Euripidin álnéven, köztük "Lupovickij herceg", "Moszkva felszabadítása", "Postakocsi".
Konstantin "Moszkva felszabadítása" című drámábanSzergejevics megmutatta a nép főszerepét a főváros felszabadításában a lengyel hódítóktól. Ezt az előadást a Maly Színház premierje után azonnal betiltották. Akszakov azonban középszerű drámaíró volt, drámái a spekulativitásról nevezetesek, ideológiájuk érvényesült a művésziség felett. Nem voltak különösebben népszerűek a közönség körében.
Irodalmi kritika
Az irodalomkritika terepe az lettAkszakov sikeresebb. Konstantin Szergejevics arról írt, ami aggasztotta kortársait - Oroszország művelt embereit. Nyikolaj Gogol „Holt lelkek” című verse alapján prospektust adott ki, ahol a mű epikus jellegéről írt, a birtokosok Nozdrev, Manilov, Szobakevics pszichotípusainak ábrázolásának valósághűségéről. Nyikolaj Vasziljevics Aksakov versében azonban a legfontosabb az "oroszság", "a nagy, hatalmas tér szelleme és képzete". Megemlíti az örök orosz dal művészi erejében és metaforájában meglepő gogoli képét is, amely szüntelenül, örökké egy hatalmas hatalom felett száll, hol hol hallatszik, hol máshol.
Aksakov a „Moskovityanin” magazinban vitázott veleVissarion Belinsky Nyikolaj Vasziljevics ugyanezen munkája alapján. Társa a mű gyengeségét "Gogol nemzeti prófétaként való megjelenési kísérletei"-nek tartotta, és a vers szövegét nem helyénvalónak nevezte. Konsztantyin Szergejevics, akinek mindig is a népszerű ötlet volt az első és legfontosabb, ilyen helyzetben nem maradhatott csendben.
Harminc éves korára Konsztantyin Akszakov számos más irodalmi cikket is publikált a Moszkvai Gyűjteményben.
Történelmi újságírás
1847-1852-ben.tolla alól kritikákat közölnek az "Oroszország történelméről" S. M. Szolovjov professzorról. Áhítatos hozzáállást éreznek a Szülőföld sorsa iránt, mint élő emlék, az ókor hírnöke, az élet tanítója. Akszakov publicisztikai munkája olyan mélyen kommentálja a történelmet, hogy egyidejűleg a gimnáziumokban is tanulmányozták. Ha azonban történetünk hőse cikkével Szolovjov professzort népszerűsíti, akkor költői formában máris gúnyolja:
A szlavofil mozgalom ideológusa
Az 1940-es évek végén irodalmi szalonként ismerték az Aksakovok moszkvai házát, amelybe Turgenyev, Gogol, Pogodin, Belinszkij, Zagoskin látogatott el.
38 évesen Akszakov Konstantin Szergejevicsírt egy emlékiratot "A diákok emlékei", valamint "Oroszország belső állapotáról". Ezekben a munkákban a kritikus az anyaország társadalmi és államszerkezetéről alkotott nézeteit mutatta be. Úgy vélte, hogy Oroszország elsődleges társadalmi közössége a paraszti közösség. A szlavofil politikai platform a „föld” és „állam” fogalmakon alapult, amelyek segítségével Oroszország sajátos történelmi útját igazolták.
Akszakov ellentétet látott közöttükaz államcári hatalom és a zemstvo (társadalmi) elv. A birodalmi hatalom számára Konsztantyin Akszakov csak a „népélet őrzésének” és védelmének funkcióját határozta meg. Konsztantyin Szergejevics szerint a nép szuverén jogainak: a sajtónak, a szavaknak, a véleményeknek az orosz társadalom szerves kellékei kell legyenek. Ráadásul ezeket nem korlátozhatja vagy szabályozhatja az állam.
"A történelem rossz irányba fordult"
A szlavofilek nézeteiben Oroszország történetérőlannak tragikus megtöréséről a véleményt I. Péter császár fejtette ki, aki az államot mesterségesen a társadalom fölé emelte. Konsztantyin Akszakov a bálványhatalom természetellenes státuszában látta az orosz társadalom közelgő fekélyeit: megvesztegetést, jobbágyságot, egyházszakadást.
Aksakov II. Sándornak írt levelében fejtette ki nézeteit, aki később rendeletet adott ki a jobbágyság eltörléséről, és ezzel kiérdemelte a „Felszabadító” jelzőt.
A nyugati demokrácia kritikája
Konsztantyin Akszakov művei különösenA „Moszkva hangja” 1848-as cikk tagadja Európa forradalmi tapasztalatának Oroszország számára értékét. Bírálta a nyugati demokráciák tapasztalatait a "kormány istenítéséért", a közélet túlzott politizálásáért. Az orosz társadalom alapvető érdeke Akszakov szerint a spirituális és vallási szférában volt.
Egy másik munkája - "Az orosz nézetről" -minden pontot az I-re helyez a „nemzeti – humanista” problémakörben. A publicista alátámasztja az orosz nép kulturális és társadalmi szuverenitásának jogát, amelynek joga van nem másolni a nyugati demokráciát. Figyelemre méltó, hogy a filozófus és író a gyakorlatban is alkalmazta oroszbarát álláspontját. Ő, a fővárosi lakos szakállt viselt, zipunba és yarmulke-ba (paraszt téli sapka) volt öltözve.
Az élet utolsó évei
Úgy tűnik, az élet szép.Konstantin Szergejevics Akszakov tekintélyt élvezett tudományos, politikai és irodalmi körökben. Életrajza sok hasonló gondolkodású emberről tanúskodik. Az Aksakovs ház ma is divatos moszkvai irodalmi szalon. Leo Tolsztoj, Tarasz Sevcsenko, Ivan Turgenyev...
Minden összeomlott egy nap alatt.1859-ben meghalt Akszakov apja, Szergej Timofejevics. A fiú rendkívül nehezen szenvedte el a veszteséget, mivel lelkileg kötődött a szülőhöz. Természeténél fogva jó egészségnek örvendett, a szemünk láttára lesoványodott, legyengült és megbetegedett tuberkulózisban. Másfél évvel a pápa halála után Konsztantyin Szergejevics Akszakov meghalt, miközben a mediterrán Zant szigeten kezelték.
A Simonovsky-kolostor temetőjében temették el, apja sírja mellett. A 20. században Aksakovokat a Novogyevicsi temetőben temették újra.
következtetés
Meggyőződéses szlavofilként beírta a történelmetKonsztantyin Akszakov. Életrajza (előadásunkban rövid, de valójában olyan gazdag) sok különcségről tartalmaz információkat. Életében elhagyta a westernt, miközben a 19. században már gyakorlatilag kiesett paraszti ruhát viselt. A barátok kinevették, de megértették: Konstantin Szergejevics számára ez nagyon fontos. Érvelését és nézeteit a közösségi erkölcs különböztette meg. Támogatta a birodalmi hatalom által megsemmisített elmúlhatatlan erkölcsi értékek visszatérését Oroszország társadalmi életébe.
Ugyanakkor a filozófus és író képmutató volt,elvszerű és őszinte. A hegeliánus és szlavofil Aksakov nem ismerte el sem a birodalmi, sem a nyugatbarát ideológiát. Az emberek, sőt az ellenfelek is tisztelték és nagyra becsülték. Nem írt korszakalkotó műveket, mint Lev Tolsztoj, Nyikolaj Gogol, Ivan Turgenyev, de hűséges és megbízható barátja volt mindegyiknek. Konsztantyin Akszakov érzékenyen és mélyen értette az irodalmi folyamatot, híres tudós-nyelvész volt, az orosz történelem egyik legkiemelkedőbb szakembere.
