A történelmében talán egyetlen vallás sincselkerülte a megosztottságot, amely új tanfolyamok kialakulásához vezetett egyetlen tanításon belül. Az iszlám nem kivétel: jelenleg mintegy fél tucat fő iránya van, amelyek különböző korszakokban és különböző körülmények között merültek fel.
A 7. században a tantétel két változata hasította az iszlámot:Síizmus és szunnizmus. Ez a legfelsőbb hatalom átadásának kérdésében fennálló ellentmondások miatt történt. A probléma szinte azonnal Mohamed próféta halála után merült fel, aki ebben a tekintetben nem adott parancsot.
Teljesítmény kérdés
Mohamedet a feltárt utolsóként tartják számona próféták emberei, akik kapcsolatot teremtettek ég és föld, Isten és ember között. Mivel a korai iszlámban a világi hatalom gyakorlatilag elválaszthatatlan volt a vallástól, mindkét területet egy személy - a próféta - irányította.
A próféta halála után a közösség kettéválttöbb irány, amely különböző módon oldotta meg a hatalomátadás kérdését. A síizmus örökletes elvet javasolt. A szunnizmus annak a közösségnek a hangja, amely vallási és világi vezetőt választott.
Síizmus
A síiták ragaszkodtak a kormányhozhaladjon el a vér jogán, mivel csak a rokon érheti meg a prófétának küldött kegyelmet. A jelenlegi képviselői unokatestvérüket, Mohamedet választották új imámnak, reményeiket támasztva rá, hogy helyreállítsa az igazságot a közösségben. A legenda szerint Muhammad síitáknak hívta azokat, akik a bátyját követik.
Ali ibn Abu Talib csak öt évig kormányzott, és nem tudottez idő alatt érezhető fejlesztések elérése érdekében, mivel a legfőbb hatalmat meg kellett védeni és megvédeni. A síiták közül azonban Ali imám nagy tekintéllyel és tisztelettel rendelkezik: az irány hívei hozzáadják a Koránhoz a Mohamed prófétának és Ali Imámnak ("Két világítótestület") szentelt szurát. Az egyik síita szekta közvetlenül isteníti Alit, sok népmese és dal hősét.
Amit a síiták hisznek
Az első síita imám meggyilkolása után a hatalomMuhammad lányától Ali fiainak adták át. Sorsuk szintén tragikus volt, de a 12. századig létező síita imám-dinasztia kezdetét jelentették.
A szunnita iszlám, a síizmus ellenzőjének nem volt politikájaa hatalom azonban mélyen a spirituális területen gyökerezik. A tizenkettedik imám eltűnése után felmerült a "rejtett imám" tana, aki Krisztus módjára visszatér az ortodoxok közé.
A síizmus jelenleg államIrán vallása - a követők száma megközelíti a teljes népesség 90% -át. Irakban és Jemenben a lakosság mintegy fele ragaszkodik a síizmushoz. A síiták hatása Libanonban is észrevehető.
Szunnizmus
A szunnizmus a probléma megoldásának második lehetőségehatalom az iszlámban. Ennek a mozgalomnak a képviselői Mohamed halála után ragaszkodtak ahhoz, hogy mind az spirituális, mind a világi élet szférájának irányítását az omma - egy vallási közösség - kezébe kell választani, amely tagjai közül vezetőt választ.
Szunnita ulama - az ortodoxia őrei -a hagyományok, az ősi írott források buzgó betartásával különböztethetők meg. Ezért a Korán mellett a Szunnának nagy jelentősége van - szöveggyűjtemény az utolsó próféta életéről. Ezen szövegek alapján az első uláma szabályrendszert, dogmákat dolgozott ki, amelyek követése azt jelenti, hogy a megfelelő módon mozognak. A szunnizmus a könyvhagyomány és a vallási közösség alá rendelt vallás.
Jelenleg a szunnita iszlám az iszlám legelterjedtebb ága, amely az összes muszlim mintegy 80% -át lefedi.
Sunnah
Mi a szunnizmus, könnyebb megérteni, ha megérti a kifejezés eredetét. A szunniták a Sunnah követői.
Sunnah szó szerint fordítva "minta","Példa", és teljes nevén "Sunnah of Allah Messenger". Ez Mohamed tetteinek és szavainak írott szövege. Funkcionálisan kiegészíti a Koránt, mivel a Szunna valódi jelentése szemlélteti a nemes ókor szokásait és hagyományait. A szunnizmus pontosan az ókori szövegek által megállapított jámbor normák betartása.
A Szunnát az iszlámban a Korán mellett tisztelik; tanítása fontos szerepet játszik a teológiai oktatásban. A síiták - az egyetlen muzulmán - tagadják a Szunna tekintélyét.
Szunnita mozdulatok
Már a 8. században véleménykülönbségek vannak a hit kérdéseibena szunnitizmus két irányát alkotta: a murdzsiitákat és a mu'tazilitákat. A 9. században megjelent a Hanbali mozgalom is, amelyet nemcsak a szellem, hanem a vallási hagyomány betűjének szigorú betartása is megkülönböztetett. A hanbaliak egyértelmű keretet hoztak létre arra vonatkozóan, hogy mit szabad és mit nem, és teljesen szabályozták a muszlimok életét is. Ily módon elérték a hit tisztaságát.
Halasztani az Ítélet Napjáig
Murjiits - "halasztók" - nem oldották meg a problémáthatóságokat, és felajánlotta, hogy elhalasztják az Allah-val folytatott A mozgalom követői hangsúlyozták a Mindenhatóba vetett hit őszinteségét, ami egy igazi muszlim jele. Véleményük szerint a muzulmán a bűn elkövetése után is ugyanaz marad, ha tiszta hitet vall Allahban. A bűne nem örök: a szenvedéssel engesztel majd érte, és elhagyja a poklot.
A teológia első lépései
A mutazaliták - az elszakadt - a murdzsiita mozgalomból származtak, és az iszlám teológia kialakulásában elsők voltak. A követők zöme jól képzett muszlim volt.
A mu'tazaliták elsősorban a Korán Isten és az ember természetére vonatkozó egyes rendelkezéseinek értelmezésében mutatkozó különbségekre összpontosítottak. Az emberi szabad akarat és eleve elrendelés kérdésével foglalkoztak.
A mu'taziliták számára egy olyan személy, aki súlyos bűnt követett elátlagos állapotban van - nem hű, de nem is hűtlen. A Mu'tazilite mozgalom kialakulásának kezdetének tekintik Vaszil ibn Atu, egy híres teológus 8. századi tanítványának ezt a következtetését.
Szunnizmus és síizmus: különbségek
A fő különbség a síiták és a szunniták között a kérdésaz áramforrásról. Az első az isteni tekintélyre támaszkodik, amelyet a rokoni jog beárnyékol, a második - a közösség hagyományára és döntésére. A szunniták számára kiemelkedő jelentőségű az, amit a Korán, Szunna és néhány más forrás ír. Ezek alapján fogalmazták meg az alapvető ideológiai elveket, amelyekhez való hűség a valódi hithez való ragaszkodást jelenti.
A síiták úgy vélik, hogy az akarat az imámon keresztül valósul megIsten, csakúgy, mint a katolikusok körében, őt is a pápa képe szerint testesíti meg. Fontos, hogy a hatalom öröklődjön, mivel csak azok viselik a Mindenható áldását, akiket vér szerinti kapcsolat fűz az utolsó Mohamed prófétához. Az utolsó imám eltűnése után a hatalom átkerült az ulámára - tudósokra és teológusokra, akik az eltűnt imám kollektív képviselőjeként tevékenykednek, akikre a síiták, mint Krisztus a keresztények között számítottak.
Az iránykülönbség abban is megnyilvánul, hogya síitáknál a világi és a szellemi hatalom nem osztható fel, és egy vezető kezében összpontosul. A szunniták a szellemi és politikai befolyási területek szétválasztását szorgalmazzák.
A síiták tagadják az első három kalifa tekintélyét -Mohamed társai. A szunniták a maguk részéről eretneknek tekintik őket, akik tizenkét imámot imádnak, akik kevésbé ismerik a prófétát. Az iszlám törvénynek van egy olyan rendelkezése is, amely szerint vallási kérdésekben csak a hatóságok általános döntése a meghatározó. A szunniták erre épülnek, a közösség szavazásával választják meg a legfelsõbb uralkodót.
Különbség van a módjában isSíiták és szunniták. Bár mindketten naponta ötször imádkoznak, a kezük helyzete más. A síiták között is van például az önjelölés hagyománya, amelyet a szunniták nem fogadnak el.
A szunnizmus és a síizmus messze a legtöbbaz iszlám széleskörű áramlata. A szufizmus elkülönül - misztikus és vallási eszmerendszer, amely aszkézis, a világi élet elutasítása és a hit előírásainak szigorú betartása alapján alakult ki.
