Az emberi élet vallási összetevőjea társadalom mindig többé-kevésbé közvetlenül kapcsolódik a társadalmi folyamatokhoz. E befolyás természetének meghatározásához meg kell deríteni, hogy a vallás milyen társadalmi funkciókat tölt be.
A vallás szerepe a társadalom életében
A vallási hagyományok kihatnak az egyénre ésa társadalom sok irányban. Ennek a hatásnak a jellege nem állandó, és helyenként változik, és idővel változik. Mindenesetre meghatározza egy ilyen hatás eredményét, amelyet a kutatók a vallás társadalmi funkcióiként határoznak meg. Ez utóbbi alatt a vallási befolyás következményeinek teljes spektrumát értjük, amely különféle történelmi körülmények között zajlik.
A vallás társadalmi életre gyakorolt hatásának mértéke
A vallási tanítások helye a társadalom életében -változó érték. Például a középkorban a vallásosság átjárta az összes civil intézményt, közvetlen hatással volt a világi intézményekre: közigazgatási apparátusra, katonai intézményekre, szakmai szövetségekre, művészetekre stb. Ma a nyugati világ sokkal szekularizáltabb, ezért annak elemzése során, hogy a vallás milyen társadalmi funkciókat tölt be napjainkban a társadalomban, abból kell kiindulnunk, hogy a vallást az élet számos területén kiszorították. Ez igaz az úgynevezett első világ fejlett országaira, de nem az afrikai vagy mondjuk a Közel-Kelet államokra, ahol a vallási értékek továbbra is elsődleges szerepet játszanak a társadalom életének szervezésében.
A vallás társadalmi funkcióinak marxista elmélete
Jelenleg a szociológia, mint pla vallástudománynak nincs konkrét kritériuma, amellyel megközelíteni lehet a vallás által végzett társadalmi funkciók tanulmányozását. Például egy Karl Marx tekintélyére összpontosító szociológiai elmélet szerint a vallás szerepét a társadalom fejlődésére gyakorolt hatásával összefüggésben értékelik. Más szóval, arra a kérdésre, hogy egy vallás milyen társadalmi funkciókat tölt be, a rövid válasz attól függ, hogy felmérjük-e akadályát vagy hozzájárul a társadalmi fejlődéshez. Mint ismeretes, maga Marx hasonlította össze ezt a funkciót kortárs világában az ópiummal. De ugyanakkor (Friedrich Engelshez hasonlóan) felismerte a korai kereszténység és a protestantizmus óriási kreatív szerepét, amely véleménye szerint lehetővé tette a társadalmi élet új, magasabb szintre hozását a társadalmi kapcsolatok előrehaladása szempontjából. .
Így a marxista szociológia a vallás két fő funkciójáról beszél - forradalmi és reakciós.
Erich Fromm a vallás társadalmi funkciói
A függvények meghatározásának másik kritériumrendszerea vallást az amerikai kiváló filozófus és szociológus, Erich Fromm javasolta. Annak vizsgálata során, hogy a vallás milyen társadalmi funkciókat lát el, megkülönbözteti a teljes spektrumukból kettőt, amelyek véleménye szerint közösek a világ minden vallási tanításában - humanisztikus és autoriter.
A vallás humanisztikus funkciója
Fromm beteszi a humanisztikus funkciótaz emberi lét értékét önmagában hangsúlyozó vallási rendszertől való függés. Ennek eredményeként egy ilyen vallás serkenti az egyén és a társadalom belső növekedését. Ez a funkció általában hozzájárul az egyén és a társadalom intellektuális, kognitív, etikai és egyéb erőforrásainak fejlődéséhez. Fromm természetes következményét látta annak következetes megvalósításának, mint olyan társadalomnak, amelyben a világ, a természet és az emberiség egységének eszméi dominálnak. Fromm ilyen vallások listáján szerepel Buddha (korai) tanításai, a kereszténység, valamint számos más vallási tan, például a taoizmus.
A vallás autoriter funkciója
De teljesen megérteni, melyik közönséga funkciókat a vallás látja el, és röviden meg kell érinteni a Fromm által megjegyzett második szerepet, amelyet autoritáriusnak neveznek. Jellege egy felsőbb hatalom doktrinális megállapításán alapul, amelyhez képest az embert gyenge és tehetetlen kezdetként ismerik fel. Ellentétben a humanisztikus típusú vallásossággal, ahol a fő hangsúly egy személyre és annak fejlődésére irányul, az autoriter vallásosság az istentisztelet előtt az istentisztelet és a fanyalgás terheit az egyénre és az egész társadalomra helyezi. Egy ilyen vallás minden jót Istennek tulajdonít, és minden alapvető tulajdonságot az embernek tulajdonít, ezáltal kirabolva az emberiség kreatív, szellemi és erkölcsi potenciálját. Egy ilyen vallás által alkotott társadalomban a félelem és a bűntudat érzése ápolódik. Az öröm és a szabadság a bűnösség árnyalatait nyeri el benne, és az engedelmességet nyilvánítják fő erénynek.
Kiváló példa erre a fajta vallásra a világonAz iszlám, és a modern Oroszország számára a tekintélyelvű kultusz élénk példája az orosz ortodox egyház, amelynek fő szellemi kultúrája a böjt és ima fölötti engedelmesség elvét hirdeti, és valójában a bűnbánatot deklarálja a hit fő cselekedetének.
Másrészt fontos megjegyezni, hogy a vallások igenFrommu nincs szigorúan két táborra osztva. Minden kultusz kivétel nélkül magában hordozza a humanista és az autoriter funkciók megnyilvánulásának lehetőségét. A konkrét történelmi viszonyok jellege határozza meg, hogy a vallás milyen társadalmi funkciókat tölt be. Ugyanaz a buddhizmus, mint a kereszténység, fejlődésének különböző szakaszaiban, különböző körülmények között, mind humanista, mind tekintélyelvű szerepet játszott.
Egyéb funkciók
Úgyszólván globális funkciókkal együtta Marx és Fromm által kijelölt vallásokban konkrétabb, lokálisabbakat jelölhet meg. Közülük az elsőt a tisztán szellemi igények kielégítésének funkciója követi - a hit iránti igény, misztikus tapasztalatok stb. A második funkció etikus. Ez lehetővé teszi, hogy szabályozza az emberi társadalom etikai normáit, érvényesítse őket tekintélyével és elnyomja azok megsértését.
Egy másik funkció kapcsolódik a lelki ésérzelmi érzéstelenítés. A vallási hit reményt és biztatást nyújt boldogtalanság és gyász helyzetében - mind az egyén, mind az egész társadalom számára. Összegzésként megjegyezhetjük az ideológiai funkciót is - a vallás a társadalom ideológiai kötelékének szerepét tölti be, fejlesztve a lakosság hazafias és más hangulatát.
