Muzulmán naptár, más néven "hijra"vagy Hijrat. Ezért, amikor a muszlim kronológiát használják, nagyon gyakran azt mondják: a hijra ilyen vagy ilyen éve. Ez egy arab szó, amely azt jelenti, hogy valamit szétesnek, elválasztják a lelket a testtől, részeként, de gyakoribbban azt jelenti, hogy „egyik helyről a másikra mozog”. Az iszlám hagyományban a szót nem annyira a Koránból veszik, mint a hadíszt, azaz Mohamed próféta kijelentéseit.
Mint sok olyan kifejezés, amelyet az iszlámban és aA teológia értelmezésében használt muszlim naptárnak vagy hijratnak történelmi és szimbolikus jelentősége van - ezért az első év az iszlám kronológia kezdete. Ennek a kifejezésnek a történelmi jelentése az, hogy a „hijrat” szó hagyományosan azt jelentette, hogy a próféta vezette a muszlim közösségeket Mekkából Medínába (gyakran Ansara-nak nevezték), amikor őket arra kényszerítették, hogy feladják az ottani pogányok üldözését. A történelem azt is mondja, hogy ansarai emberek örömmel üdvözölték az új hit első hírnökeit, és megosztották velük mindazt, ami volt.
Ez az oka annak, hogy a 622. év új,Iszlám korszak, és ezt a hijrat első évének, azaz a közösségek áttelepítésének tekintik. E tekintetben az orosz irodalomban a „próféta Mekkából Medinába repülése” elterjedt „hijrat” kifejezés használata helytelen, mivel az iszlámban úgy gondolják, hogy a próféta Medinába költözött, teljesítve Isten akaratát az iszlám terjesztésére, és nem az iszlám megmentésére. saját élet. Ezenkívül a muszlim naptár szimbolizálja az ember távozását a bűntől, a vágy és sőt a hit terjesztésének kötelességét, valamint a nehézségek leküzdésének kötelességét. A helyzet az, hogy a „hijrat” fogalmának ábrás jelentéssel is bír, ami valójában „repülést” jelent, de a hívõ repülõirõl beszélünk mindentől, amit Isten tilt, vagy másoknak árt.
A hijrat bevezetésének története sokkal társultgyönyörű történetek, különösen a próféta és első követőinek ideje alatt a muzulmánok és a keresztények kölcsönös vonzásáról és harmóniájáról. Például az egyik jelentős migrációt, amely miatt a muszlim naptár felmerült, a keresztény Etiópia muszlim közössége követte el. A Mekka pogány uralkodói nagykövetséget küldtek oda, hogy kérjék a menekülteket hazájukba való visszatéréshez, sőt ajándékokat küldtek az etióp császárnak is. De először úgy döntött, hogy beszél a muszlim közösséggel. A muszlimok elmondták neki, hogy régen bálványimádók voltak, megvetik a homokba élve eltemetett szegény, nemkívánatos lányokat. A próféta prédikációi után úgy döntöttek, hogy hinnek az Egy Istenben, jó cselekedeteket tesznek, nem másoknak gonoszokat cselekszenek, segítenek a szegényeknek, megvédik a nőket és az elkövetteket, majd üldöztetni kezdtek. A császár könnyekre szakadt és azt mondta, hogy soha nem fogja visszatérni hazájukba. Még azt is kijelentette, hogy szabadon gyakorolhatják hitüket Etiópiában, mert a próféta és Megváltó (Jézus Krisztus) üzenetének forrása ugyanaz.
637-ben, amikor a kalifa Omár uralkodott, egy eseményA hijratát (áthelyezés) egy új korszak kezdetének, és azt a hónapot, amikor ez történt (Muharram) - az év első hónapja az új kronológia szerint. Noha a hónap első napja a muzulmán naptár (رأس السنة الهجرية) szerint valójában új év, nincs külön ünnepség ezen a napon. E naptár szerint az első év első napja a 622. július 16-ának felel meg.
Az iszlám naptár éve szintén álltizenkét hónap, a holdnaptáron alapul, és az összes főbb ünnepnapot kiszámítja. Ez azt jelenti, hogy a hónapokat egyik új holdról a másikra számítják, és 29 vagy 30 napból állnak. Így kiderül, hogy a muszlim holdnaptár az évet 354 napra osztja. E tekintetben az év elejét minden alkalommal 11 nappal eltolják.
