Georg Hegel njemački je filozof iz 19. stoljeća. Njegov sustav tvrdi da je univerzalni po opsegu. Filozofija povijesti zauzima u njoj važno mjesto.
Hegelova je dijalektika razvijen pogled napovijesti. Povijest se u njegovom razumijevanju pojavljuje kao proces formiranja i samorazvoja duha. Hegel ga generalno smatra realizacijom logike, odnosno samopokretanjem ideje, neke vrste apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, povijesna i logička potreba jest spoznati samog sebe.
Fenomenologija duha
Jedna od važnih filozofskih ideja koja se razvilaHegel, - fenomenologija duha. Duh za Hegela nije pojedinačna kategorija. To ne znači duh zasebne teme, već nadosobni početak koji ima društvene korijene. Duh je "ja" što je "mi" i "mi" što je "ja". Odnosno, to je zajednica, ali predstavlja neku vrstu individualnosti. To je ujedno i manifestacija Hegelove dijalektike. Oblik pojedinca univerzalni je oblik duha, tako da su konkretnost, individualnost svojstvene ne samo pojedinoj osobi, već i bilo kojem društvu ili religiji, filozofskoj doktrini. Duh spoznaje sebe, svoj identitet s objektom, stoga je napredak u spoznaji napredak u slobodi.
Koncept otuđenja
Hegelova dijalektika usko povezan s konceptom otuđenja, koji onsmatra neizbježnom fazom u razvoju bilo čega. Subjekt procesa razvoja ili spoznaje doživljava bilo koji objekt kao nešto što mu je strano, stvara i oblikuje taj objekt, koji djeluje kao vrsta prepreke ili nečega što dominira subjektom.
Otuđenje nije samo logika ispoznaja, ali i na društveni život. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali sve su to vanjske sile u odnosu na pojedinca, nešto tuđinsko što ga potiskuje, nastoji pokoriti, slomiti. Država, društvo i kultura u cjelini su institucije suzbijanja. Razvoj osobe u povijesti prevladava otuđenje: njegov je zadatak ovladati onim što ga tjera, ali istodobno je njegovo vlastito stvaranje. Ovo je dijalektika. Filozofija Hegel čovjeku postavlja zadatak: transformirati tu silu tako da bude slobodan nastavak njegova vlastitog bića.
Svrha priče
Tada je za Hegela povijest konačni procesima jasno definiranu svrhu. Ako je cilj spoznaje poimanje apsolutnog, onda je cilj povijesti stvaranje društva uzajamnog priznavanja. Provodi formulu: ja sam mi i mi smo ja. Ovo je zajednica slobodnih pojedinaca koji se međusobno prepoznaju kao takvi, prepoznaju samu zajednicu kao nužan uvjet za ostvarenje individualnosti. Hegelova dijalektika očituje se i ovdje:pojedinac je slobodan samo kroz društvo. Društvo uzajamnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutne države, a filozof ga shvaća konzervativno: to je ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da je povijest već završila, pa čak i u početku povezivao svoja očekivanja s Napoleonovim aktivnostima.
