Biti je više od života

Biće je tradicionalno jedno od glavnih inajsloženiji filozofski koncepti Postojanja kao takvog. S njim veliki mudraci iz prošlosti započinju svoja razmišljanja, a filozofi našeg doba raspravljaju o njemu. Bitak je život

osoba u Svemiru ili cijelom velikom Kozmosu, izkoji je svatko od nas došao i kamo ćemo svi ići u svoje vrijeme? Nevjerojatna misterija i vječno pitanje koje progoni ljude. U pokušaju pronalaska odgovora, stvaranja cjelovite i ispravne slike ljudskog postojanja, pojavio se nevjerojatan broj interpretacija koncepta. Glavni pojmovi u trenutnom tekstu napisani su velikim slovom s razlogom. Oni nisu uobičajena oznaka stvari, ali osmišljeni su tako da naglašavaju njihovu ljestvicu i dubinu.

Najpotpunije razmatranje glavnih aspekata nijesto godina pokušavaju takve znanosti kao metafizika i ontologija, teologija, kozmologija i filozofija antropologije. Svatko od njih razmatra vrste Bića, kao dio univerzalnog prostora i uma. Dakle, teologija je grana znanja posvećena božanskom postojanju. Metafizika govori o počecima, super finim, nadosjetljivim načelima ovog ljudskog fenomena. Nju je Aristotel nazvao "prvom filozofijom", a često se ta dva pojma smatraju međusobno povezanim i, ponekad, potpuno identičnim. Kozmologija je za svoj predmet proučavanja izabrala Esenciju svijeta. Kozmos je, kao i cijeli svijet, područje znanja. Ontologija razmatra sve što jest. Dijalektika bića, koju je predložio Hegel, vidi je kao neprekidni lanac događaja, misli, neprestanog kretanja i razvoja. Međutim, to se stajalište često kritizira.

Naravno, toliko filozofskih pokreta,podrazumijevao je prirodnu pojavu takvih pojmova kao što su "vrste Bića". Koje oblike može imati? Unatoč razlikama u interpretaciji, biće je samo materijalni i duhovni dio našega svijeta. Upravo je ta njegova pripadnost jednom ili drugom području Bića dobila ime objektivne i subjektivne stvarnosti.

Materijalni dio uključuje sve štopostoji bez obzira na čovjekovu volju i želju. Sam po sebi je samodostatan i neovisan. Štoviše, objektivna stvarnost uključuje ne samo predmete prirode, već i pojave društvenog života. Duhovno biće je suptilnija struktura. Misli i želje, misli, razmišljanja dio su subjektivne stvarnosti Univerzalnog Bića.

Kao što bijela ne može postojati bez crne, tako i Biće gubi smisao bez svoje suprotnosti. Taj se antipod naziva "Ništa".

Nepostojanje - to je ono što se često naziva protuutežomPostojanje. Najzanimljivija i neobjašnjiva značajka Ničega je to što u apsolutnom razumijevanju Svemira to jednostavno ne može biti. Unatoč određenoj apsurdnosti takve izjave, ona se odvija u filozofiji.

Čovjek sam nakon svoje smrti kreće u ovoNišta, ali njegova stvaranja, potomci i misli ostaju na ovom svijetu i postaju dijelom stvarnosti u kojoj slijedeće generacije nastavljaju živjeti. Takvo "prelijevanje" omogućuje nam da kažemo da je Biće beskonačno, a Ništa nije uvjetovano.