Srednjovjekovna filozofija, naime njezina voljena kći- skolastika - mnogi to zamišljaju kao neutemeljenu svađu među ljudima u hlačama o tome koliko se đavola uklapa u vrh igle. To razumijevanje došlo je od nas iz renesanse. Tada je bio običaj prikazati prošlu eru u crnijem svjetlu nego što je stvarno bio. Ali tada su se rodile glavne sastavnice modernih znanstvenih kolokvija i konferencija, kao i cjelokupni pisaći i istraživački aparat za disertaciju. Posebnu ulogu u povijesti razmišljanja igrao je nominalizam u filozofiji. Ovaj je trend postao osnova za buduće proučavanje prirode i racionalizma u metodologiji. Ali pokušajmo razumjeti ovo zbunjujuće pitanje.
"Schole" - što to znači?
U tom se razdoblju oblikovala srednjovjekovna filozofijauspostavljanje feudalnih odnosa. Još u dane karolinške renesanse - dakle u vrlo ranoj fazi - ona je već stekla obilježja koja sada znamo. Crkva za zapadnu Europu u to je vrijeme bila temelj jedinstva kršćanskog svijeta. Budući da je cjelokupni svjetonazor srednjovjekovnih ljudi bio religiozan, filozofska pitanja koja su postavljala i rješavala imala su odgovarajuću prirodu. Ako je patristika potkrijepila dogmu koju je utvrdila crkva, onda je skolastika komentirala i sistematizirala ove zaključke. Stoga je postalo glavno središte srednjovjekovne misli - na kraju su se na njoj temeljili temelji filozofije. Sam naziv ovog trenda sugerira da se najprije razvio u samostanskim školama, a kasnije i na sveučilištima.
Glavne značajke skolastike
Postoje tri razdoblja razvoja togaupute. Prva je ranosrednjovjekovna skolastika, od kasnoantičkog mislioca Boethiusa do Toma Akvinskog. Tada dolazi drugo razdoblje. Uglavnom uključuje samog Thomasa i njegove sljedbenike. I konačno, kasna skolastika četrnaestog do petnaestog stoljeća, koja je uglavnom bila predmet kritike renesansnih ličnosti. Temelji filozofije skolastike su rasprave o glavnim problemima toga vremena. Prije svega, to su znanje i vjera, zatim - razum i volja, suština i postojanje i, na kraju, rasprava o univerzalitetima. Ovdje na posljednjem ćemo se zaustaviti. Uostalom, on je taj koji predstavlja spor realizma i nominalizma.
Što je to?
Univerzalni problem, koji je jedanglavnih pitanja rasprave toga vremena, o kojima su mnogi znanstvenici lomili koplja, sastoji se od sljedećeg. Realisti su zagovarali da zajednički pojmovi, za koje je Platon vjerovao da su modni u srednjem vijeku, zapravo postoje. A nominalizam u filozofiji suprotno je u povijesti mišljenja. Njeni su predstavnici vjerovali da su opći (univerzalni) pojmovi samo nazivi svojstava pojedinih stvari, njihova imena (u latinskim imenima).
Poznati realisti
Pretpostavka postojanja univerzala bila jejedan od najmodernijih u povijesti srednjovjekovne filozofije. Stoga je većina majstora prije četrnaestog stoljeća bila realista. Među njima su bili, na primjer, John Scott Eriugen, koji je u karolinško doba bio pozvan da predaje na carskom dvoru. S njegovog stajališta, nema razlike između prave religije i prave prirode. Stoga je kriterij istine Razum. A sve što nam se čini materijalnim zapravo je duhovno. Realisti uključuju i engleskog nadbiskupa Anselma iz Canterburyja. Prepoznao je da je razum ispod vjere, ali iznad volje, suština je glavna stvar, a ne postojanje. Stoga je smatrao da su opći pojmovi stvarni izvan stvari. Dobro, rekao je, postoji izvan dobrih djela, istine izvan istine i pravde izvan suda.
miritelja
Kako su bili predstavnici suprotnogtrendovi? Prije Akvinskog, nominalizam u filozofiji je vrsta hereze. Evo, na primjer, Johna Roscellinusa. Vjerovao je da postoje samo pojedinačne stvari, a pojmovi su zvukovi, iluzije govora. Ali budući da mu je rečeno da takve ideje mogu dovesti do zaključka da nema Boga, bio je prisiljen napustiti svoje stavove. Pierre Abelard pokušao je pomiriti rasprave u dvanaestom stoljeću. Napisao je da određene stvari postoje, a to je nesporno. Ali međusobno su slični. Ova sličnost je u našem umu, kao i njihova imena. S druge strane, Bog sadrži slike stvari koje je namjeravao stvoriti.
Nominalizam među franjevcima. Roger Bacon
Oxfordska škola od kraja trinaestog stoljećapostao uporište iz kojeg je srednjovjekovni nominalizam krenuo na pobjednički marš po Europi. Engleski franjevci uvijek su imali slabost za ovu filozofsku tendenciju. Osim toga, u njihovoj se sredini počele razvijati točne znanosti i proučavanje prirode. Stoga su postali glavni kritičari i realizma i klasične skolastike. Dakle, Roger Bacon se pitao kako nešto prosuditi bez da zna matematiku. Nije autoritet, ne formalna logika, ne upućivanje na Sveto pismo, već samo eksperiment glavna je znanstvena metoda. Neke su stvari bolje i pouzdanije od bilo kojeg pojma, a iskustvo je vrjednije od bilo koje logike.
Dunes scot
Ovaj oksfordski filozof je umjerennominalisti i sljedbenici Aristotela. Kritizirao je Toma Akvinskog, tvrdeći da postoji jedan čisti oblik - to je Bog. Nema drugih. Sve ostalo je jedinstvo oblika i materije, čak i duše i anđeli. Budući da je glavna stvar u Bogu Njegova volja, ovaj incident je vodeći i u čovjeku. Nominalizam i realizam u Scottovoj filozofiji zauzimaju približno isto mjesto. Volja, želja je iznad svega Razlog. Bog, da je htio, ne bi stvorio takav svijet i posve drugačiji moral. Stoga univerzalnost može postojati samo u stvarima, kao osnova njihove sličnosti. Kroz pojedine predmete možemo spoznati njihovu suštinu. Ne postoji univerzalnost u umu Boga - On može sve obnoviti u bilo kojem trenutku.
Ockham i njegova britva
Ali vjerojatno najpoznatiji nominalacje William Ockham - izumitelj lupe i zakona loma svjetlosti. Boga ne možemo spoznati - njegovo postojanje može biti samo stvar vjere. Isto je i s univerzalima. Predmet spoznaje mogu biti isključivo stvarne stvari, a metoda može biti iskustvo. Nominalizam u filozofiji je jedini pravi smjer, ostalo "nepotrebno množi entitete". To je princip poznate Occamove britve. Ovaj filozof se smatra čak i ekstremnim nominalizmom. Dijeleći ideje Scotusa, Ockham je Boga smatrao „neograničenom proizvoljnošću“. Stvoritelju nisu potrebne esencije i univerzalnosti - on može stvoriti bilo kakvu kvalitetu bez njih. Stoga opći pojmovi postoje samo u našem umu - Bog stvara bez ikakvih ideja, a Njemu nisu potrebne štake. Univerzal je stvorio ljudski mozak za našu udobnost. Bog je stvorio samo sklonost ljudskog uma da pređe s određenog na opće. Stoga su univerzalisti samo znakovi i pojmovi. To je gledište kasnije postalo općeprihvaćeno.
