दर्शन की अवधारणा प्राचीन काल में उत्पन्न हुई औरप्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों द्वारा दुनिया की एक सैद्धांतिक और सामान्यीकृत दृष्टि शामिल थी। धार्मिक सोच के विपरीत, पुरातनता और मध्य युग की अवधि की विशेषता, इस विज्ञान में ज्ञान की तर्कसंगतता, व्यावहारिक ज्ञान पर निर्भरता और एक काफी सटीक वैज्ञानिक मूल्यांकन की विशेषता है। दार्शनिक विश्वदृष्टि, जो प्राचीन काल में भी गणित, खगोल विज्ञान और ज्योतिष, भौतिकी और रसायन विज्ञान के क्षेत्र से अवधारणाओं को कवर करती थी, आसपास के वास्तविकता पर एक व्यक्ति या शिक्षक और उनके अनुयायियों का दृष्टिकोण था।
इसलिए, दर्शन की अवधारणा थीदुनिया और आदमी के बारे में विभिन्न मौलिक विचारों का एक सेट, साथ ही समाज और प्रकृति के बीच संबंध के बारे में। इस तरह के विचार लोगों को आसपास की वास्तविकता में अच्छी तरह से नेविगेट करने, अपने स्वयं के कार्यों को प्रेरित करने, वास्तविक घटनाओं को देखने और एक ही समय में एक विशेष सभ्यता की आधारशिला मूल्यों द्वारा निर्देशित होने की अनुमति देते हैं।
समाज: दर्शन में समाज की अवधारणा सबसे महत्वपूर्ण हैइस विज्ञान का एक घटक हिस्सा है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को समाज से अलगाव में नहीं माना जा सकता है। इस संबंध में प्राचीन विद्वानों ने "समुदाय" को एक ऐसे संघ और लोगों के सहयोग के रूप में माना जो एक समूह में होशपूर्वक और स्वैच्छिक आधार पर एकजुट होते हैं। इस प्रकार, अरस्तू ने प्रत्येक व्यक्ति को एक "राजनीतिक जानवर" कहा, जिसे राज्य के साथ बातचीत करने के लिए मजबूर किया गया, जहां संबंधों को वर्चस्व और अधीनता के सिद्धांत पर बनाया गया है। और प्लेटो पहले दार्शनिक थे जिन्होंने किसी भी सामाजिक व्यवस्था की अधिनायकवादी व्याख्या के लिए प्रवृत्ति रखी, जिसमें एक व्यक्ति की भूमिका न्यूनतम रहती है।
अन्य अवधारणाएँ: दर्शन की बुनियादी अवधारणाओं में श्रेणी शामिल है"दुनिया की तस्वीर", मानव अनुभूति की सीमाएं और संभावनाएं, और अन्य मुद्दे। प्राचीन काल में भी, प्राचीन विद्वानों ने ऑन्कोलॉजी पर विशेष ध्यान दिया था, जिसे होने का एक अलग सिद्धांत माना जा सकता है। विभिन्न स्कूलों में दर्शन की इस अवधारणा की अपनी व्याख्या थी, कुछ शिक्षाओं में इसके प्रावधान दैवीय हस्तक्षेप पर आधारित थे, जबकि अन्य वैज्ञानिकों ने भौतिकवादी विचारों को आगे रखा। अस्तित्व की समस्याओं, अस्तित्व की छवि और दुनिया के अस्तित्व के अर्थ पर प्राचीन यूनानियों द्वारा चर्चा की गई थी, और उनमें से प्रत्येक ने अपने दृष्टिकोण के लिए एक सबूत आधार खोजने के लिए प्रयास किया।
अरस्तू ने उपस्थिति की समस्या से निपटामनुष्य, वास्तविकता में दिव्य कारण की अभिव्यक्ति और उच्च बलों के हस्तक्षेप के सबूतों की तलाश में था, उसने दुनिया को तत्वमीमांसा बनाने के प्रश्न से संबंधित किया। आधुनिक युग के दार्शनिकों द्वारा दर्शन के ऑन्कोलॉजिकल पहलू का भी अध्ययन किया गया था, हालांकि, प्राचीन शिक्षाओं से अलगाव में अर्थ के सवाल पर विचार किया गया था, और XVIII-XIX में अधिकांश स्कूलों के प्रतिनिधियों ने पृथ्वी पर होने वाली घटनाओं में अन्य दुनियावी ताकतों के हस्तक्षेप की संभावना को बाहर रखा।
19 वीं शताब्दी में, दर्शन की अवधारणा अधिक से अधिक हो गईनृविज्ञान पर केंद्रित है, क्योंकि उस समय इस श्रेणी में अभी तक एक अलग विज्ञान नहीं था। इस पहलू का गठन किसी व्यक्ति की अपनी जरूरतों के साथ होने वाली विशेष विशेषताओं का अध्ययन करके किया गया था जिसे संतुष्ट करने की आवश्यकता है। वह जो चाहता है उसे पाने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसे आत्मविश्वास से निर्धारित लक्ष्य की ओर बढ़ने की अनुमति देता है।
और जर्मन वैज्ञानिक आर। लोट्ज़, जो 19 वीं शताब्दी में रहते थे, मौजूदा वास्तविकता के बीच एक अलग श्रेणी में मानव झुकाव को अलग करते हैं। अग्रभूमि में, वह नैतिक, धार्मिक और भौतिक मूल्यों, वैज्ञानिक ज्ञान और धन का अनुपात रखता है। ये मानदंड प्रत्येक व्यक्ति के विश्वासों और व्यवहार को निर्धारित करते हैं, जो अपने जीवन के लक्ष्यों और खुद को आध्यात्मिक या भौतिक दुनिया की ओर झुकाव के लिए देख रहा है।
