दार्शनिकों ने लंबे समय तक समझाने की कोशिश की हैप्रकृति तार्किक रूप से - इसमें होने वाली प्रक्रियाओं का कारण, इसके घटना के बीच का संबंध, इसमें खोजने के लिए अर्थ और मुख्य या प्राथमिक आधार। इस दार्शनिक प्रवृत्ति को प्राकृतिक दर्शन कहा जाता है। इस दिशा के विकास में पहला चरण पुरातनता का प्राकृतिक दर्शन था, जिनमें से सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि माइल्सियन स्कूल और पाइथागोरस (पूर्व-सुकराती अवधि, VII-VI सदियों ईसा पूर्व) के अनुयायी हैं।
माइल्सियन स्कूल के दार्शनिक व्यावहारिकता द्वारा प्रतिष्ठित थेऔर प्रकृति की एक शुरुआत के लिए खोज को खगोलीय उपकरण, नक्शे और सूंडियल जैसे व्यावहारिक आविष्कारों के साथ जोड़ा गया था। इसलिए, थेल्स ने जीवित पदार्थ माना, और मुख्य सिद्धांत पानी था। Anaximander ने मूल मामले को "एपिरोन" कहा, यह मानते हुए कि इसमें मौजूद विरोधाभासों के परिणामस्वरूप (गर्मी-ठंड) दुनिया पैदा हुई। वह एक हाइलोजिस्ट भी था, अर्थात वह पदार्थ की चेतन प्रकृति में विश्वास करता था। Anaximenes ने आग के रूप में शुरुआत का प्रतिनिधित्व किया, और हेराक्लाइटस ने आग के रूप में। पाइथागोरस और पाइथागोरस ने सभी चीजों के रहस्यमय आधार और उनके एन्क्रिप्टेड सार को देखा। वे सभी इस विश्वास से एकजुट थे कि अंतरिक्ष में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, चेतन है, सब कुछ है - लोग, देवता, जानवर - इसका स्थान और उद्देश्य है।
मुझे आश्चर्य है कि दर्शन क्या समझाने की कोशिश कर रहा हैप्रकृति इसी तरह से और यहां तक कि कुछ हद तक पुरातनता के ब्रह्मांडवाद को बहाल करते हुए, पुनर्जागरण में फिर से प्रकट हुई। पुनर्जागरण के प्राकृतिक दर्शन की विशेषता केवल प्रकृति को समझाने की कोशिश नहीं है, बल्कि ईसाई दर्शन को ब्रह्मांडवाद और यहां तक कि पैंटीवाद के साथ जोड़ना है। इस तरह से सोचने के लिए सैद्धांतिक और महामारी विज्ञान संबंधी पूर्वापेक्षाएँ एक किसान परिवार के मूल निवासी निकोलाई कुज़न्स्की से संबंधित हैं, जो एक कार्डिनल बन गए। उन्होंने पाइथागोरस की तरह गणितीय प्रतीकों में दर्शन और धर्मशास्त्र की व्याख्या करने की कोशिश की, और प्रकृति और भगवान की एक तरह की पहचान भी की। भगवान, कुज़न्स्की के निकोलाई के दृष्टिकोण से, निरपेक्षता है, जहां न्यूनतम और अधिकतम संयोग है, लेकिन यह विश्वास के लिए सुलभ "तह" रूप में पूर्ण है। यह प्रकृति में "खुलासा" करता है, और फिर मन इसे समझ सकता है। उन्होंने कई विचारों को व्यक्त किया जो कोपर्निकस के सिद्धांत और हेगेल के द्वंद्वात्मक तत्वों के बारे में अनुमान लगाते थे।
पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन, धरातल परCusansky के निकोलस, को विकसित किया गया था और वास्तव में नियोजन बर्नार्डिनो टेलिसियो द्वारा स्थापित किया गया था। भगवान ने, निश्चित रूप से, दुनिया का निर्माण किया, पहला आवेग होने के नाते, दुनिया में डालना, लेकिन वह दुनिया के लिए ट्रांसडेंटल है, और इसलिए सामग्री सिद्धांत बाद में हावी है। सभी चीजें भौतिक हैं, हालांकि भौतिकता का बहुत सिद्धांत अदृश्य है। कारण और विज्ञान को प्रकृति को पहचानने के लिए कहा जाता है, जो स्वतंत्र है और ज्ञान का एकमात्र स्रोत है। प्रकृति का अध्ययन करके, कोई भी भगवान के लिए चढ़ सकता है। उन्होंने प्राचीन हाइलोज़िज़्म को पुनर्जीवित किया, यह मानते हुए कि सभी मामले संवेदन के लिए सक्षम हैं, और इस सिद्धांत को आगे रखा है कि प्रकृति में सभी आंदोलन विपरीत की उपस्थिति से उत्पन्न होते हैं।
बर्नार्डिनो टेलिसियो ने अपने गृहनगर में बनायासोसाइटी ऑफ नेचर एक्सप्लोरर्स (एकेडेमिया टेलिसियाना)। हम कह सकते हैं कि पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन इस समय के प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा दर्शाया गया है, उदाहरण के लिए, लियोनार्डो दा विंची, जिन्होंने प्रकृति के अध्ययन के लिए एक पद्धति प्रस्तावित की और फ्रांसिस बेकन के अनुसंधान के प्रयोगात्मक-गणितीय विधि का अनुमान लगाया। इस पद्धति को गैलीलियो गैलीली द्वारा विकसित किया गया था, जो कि टेलिसियो की तरह, का मानना था कि भगवान ने दुनिया का निर्माण किया, लेकिन यह कि यह अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होना शुरू होता है, और उनका अध्ययन प्रयोगों के माध्यम से ही संभव है।
खगोलविदों निकोलस कोपरनिकस, जोहान्स केप्लर और टाइकोडी ब्राह, पुनर्जागरण के कई आंकड़ों की तरह, प्रकृति के दर्शन में भी योगदान दिया। पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन इस तथ्य के लिए कोपरनिकस को बाध्य किया गया है कि उनके काम के साथ "ऑन द रिवर्सलल्स ऑफ सेलेस्टियल बॉडीज़" उन्होंने वास्तव में खगोलीय से पृथ्वी को हटा दिया, और ब्रह्मांड के "वैचारिक" केंद्र से मनुष्य को, ब्रह्मांड को वहां रखा। अपने समय के वैज्ञानिक प्रतिमान के विपरीत। उसकी कब्र पर कोई आश्चर्य नहीं लिखा है: "उसने सूर्य को रोक दिया और पृथ्वी को स्थानांतरित कर दिया।" केपलर और टाइको डी ब्राहे ने गणितीय रूप से ग्रहों के संचलन के कोपरनिकन सिद्धांत को साबित किया और उनकी गति के नियमों की गणना की।
पुनर्जागरण का प्राकृतिक दर्शन अभी भी प्रस्तुत हैदो दिलचस्प आंकड़े Giordano Bruno और Paracelsus (Theograstus Bombast of Gogegheim) हैं। ब्रूनो ने इस बात से भी इंकार नहीं किया कि ईश्वर प्रकृति में विघटित है, और इसलिए प्रकृति को उसके दोनों अवस्थाओं (मोड्स) - यानी आत्मा और अंतरिक्ष में अनंत होना चाहिए। इसलिए, न केवल पृथ्वी का अस्तित्व होना चाहिए, बल्कि कई दुनिया और सूर्य सितारों में से एक है। अधिकांश प्राकृतिक दार्शनिकों की तरह, ब्रूनो ने भी प्रकृति को दोनों सिद्धांतों की एकता को लेकर, भौतिक और चेतन दोनों माना। Paracelsus एक साथ एक चिकित्सक, खगोलशास्त्री और कीमियागर था। वह, यह भी सुनिश्चित था कि प्रकृति में एक सार्वभौमिक संबंध है, और यह एनिमेटेड है, लेकिन उनका मानना था कि यह कनेक्शन "जादुई-रहस्यमय" है, और इसलिए "प्रकृति की खोज" के लिए एक कुंजी संभव है। प्राकृतिक दार्शनिक न केवल अपने समकालीनों के बीच लोकप्रिय थे - उनके बारे में किंवदंतियां थीं, और वे यूरोपीय साहित्य में डॉक्टर फॉस्ट के प्रोटोटाइप में से एक हैं।
