"एक खाद्य वर्ग, उदाहरण के लिए, नहीं हैअन्य भोजन, लेकिन चीजों के वर्ग जो भोजन नहीं हैं, कुछ ऐसी चीजें हैं जो भोजन नहीं हैं।" एंटीनॉमी ठीक दो अवधारणाओं के बीच का अंतर है जो एक दूसरे को बाहर करते हैं, घटनाएं, जिनमें से प्रत्येक को तर्क द्वारा अलग से साबित किया जाता है।
संघर्ष
दो अवधारणाओं के बीच विरोधाभास, जबकिउनमें से प्रत्येक को अपने आप में अलग-अलग, एक निश्चित वैज्ञानिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर, अस्तित्व का अधिकार है। फिर भी एंटीनॉमी विरोधाभास से अलग है। विभिन्न तर्कों में सत्य और त्रुटि के परिणामस्वरूप विरोधाभास उत्पन्न होता है। तर्क, विभिन्न सिद्धांतों की मदद से विरोधाभास को दूर किया जा सकता है। लेकिन एंटिनॉमी पर काबू पाने के लिए जरूरी है कि एक ही समय में लॉजिक या थ्योरी या दोनों को बदल दिया जाए। वास्तव में, एंटीनॉमी विज्ञान के विकास के लिए एक प्रोत्साहन है। एंटीनॉमी जैसे तार्किक अंतर्विरोधों को हल करने के लिए अलग-अलग रणनीतियाँ हैं। आइए एक नजर डालते हैं इन रणनीतियों पर।
अधिकार-विरोध
एक, उदाहरण के लिए, कहता है कि वास्तव में, यदि नहींपरिणाम की सैद्धांतिक नींव पर सवाल उठाने के लिए, लेकिन निष्पादन योग्य के रूप में "पी और पी नहीं" प्रकार के एक एंटीनोमिकल फॉर्मूला के रूप में परिणाम के विभिन्न तार्किक सिद्धांत का उपयोग करने के लिए, फिर विरोधाभास के निषेध के तर्क का कानून उल्लंघन नहीं किया जाता है। यह रणनीति एंटीनॉमी शब्द के अर्थ को छुपाती है।
ऐसी रणनीति का एक उदाहरण तर्क हैरोगोवस्की, जो शरीर की यांत्रिक क्रिया के बारे में इस तरह से स्पष्टीकरण को औपचारिक रूप देता है कि प्राचीन काल से, प्रसिद्ध सूत्र "एक शरीर जो चलता है, एक साथ स्थित है और किसी स्थान पर स्थित नहीं है" उन सूत्रों में से एक है जो सिद्ध हो सकते हैं इस तार्किक प्रणाली की निरंतरता के संरक्षण के साथ। आंदोलन की एंटीनॉमी को नाममात्र तार्किक विरोधाभास के रूप में नहीं समझा जाता है, जो बदले में, आंदोलन के बारे में बयानों की जांच करते समय परिणाम के तार्किक सिद्धांत का उपयोग करता है। वर्तमान में, तर्क में एक दिशा विकसित हुई है जो तार्किक प्रणालियों के विकास से संबंधित है, जहां एंटीनोमी के प्रकार के सूत्रों के उपयोग की अनुमति है।
बेमेल
एक और रणनीति यह है कि एंटीनॉमी हैयह सैद्धांतिक परिकल्पनाओं की तार्किकता के बीच विसंगति का एक संकेतक है, जिसका उपयोग कुछ घटनाओं की व्याख्या करने के लिए तुरंत किया जाता है। एंटिनोमीज़, जब दो चीजें एक साथ अनुभव द्वारा पुष्टि की जाती हैं, अस्तित्व का अधिकार है। शोध के लिए ऐसी एक चीज का चुनाव अन्य चीजों के साथ संगतता के कारणों के लिए अस्तित्व का अधिकार है। एंटीनॉमी को पास करने योग्य होने के लिए, प्रायोगिक चीजों के बीच संतुलन को स्थानांतरित करना आवश्यक है। यह एंटीनॉमी के कारणों के तर्क का उपयोग करके जांच, विश्लेषण की संख्या और गुणवत्ता में वृद्धि करके प्राप्त किया जाता है। लेकिन यह निरपेक्ष से बहुत दूर है, क्योंकि अगर कोई एक बात का खंडन करता है, तो इसका मतलब स्वचालित रूप से दूसरे की शुद्धता से नहीं होगा। आखिरकार, पूरी व्यवस्था का खंडन करना संभव है, और यह कहना असंभव है कि किन बातों का खंडन किया जा सकता है। जब एंटीनॉमी के बारे में तर्क करने के हानिकारक परिणाम सामने आते हैं, तो तर्कशास्त्री एक ऐसी प्रणाली विकसित करने की कोशिश करते हैं जो इन बहुत हानिकारक परिणामों को रोकता है।
अमूर्त और अटकलें
तीसरी रणनीति यह है कि अमूर्त और अनुमानों की प्रणाली सीमित दायरे में है, जो उस सिद्धांत पर आधारित है जिसमें एंटीनोमी उत्पन्न हुई थी।
एंटीनॉमी एक प्रणाली है जिसे तैयार किया गया हैअभिधारणाओं और स्वयंसिद्धों के रूप में, गैर-तुच्छ कार्यप्रणाली कार्य के रूप में प्रकट होता है। यह अस्पष्ट मान्यताओं और अमूर्तताओं के साथ सिद्धांतों में प्रकट एंटीनॉमी हैं जो सिद्धांतों की औपचारिकता के लिए प्रोत्साहन के रूप में मौजूद हैं। अनुसंधान यह पता लगाने का कार्य निर्धारित करता है कि कौन से प्रारंभिक अमूर्त और धारणाएं एंटीनॉमी की ओर ले जाती हैं, उन्हें ठीक करती हैं या उन्हें उन लोगों के साथ बदल देती हैं जिनमें कोई एंटीनोमी नहीं हैं। एंटीनॉमी ठीक सेट का सिद्धांत है, जिसमें प्रतिबंधों के माध्यम से एंटीनॉमी या विरोधाभास प्रकट होते हैं। अंत में, एंटीनॉमी (कुछ अवधारणाओं के उदाहरण इसे स्पष्ट करते हैं) विरोधाभासी नहीं है। कभी-कभी एंटीनॉमी वे अवधारणाएं होती हैं जो सामाजिक सिद्धांतों में प्रकट होती हैं, और उन्हें विकास के अंत तक पहुंचने के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में माना जाता है। विकिरण के सिद्धांत के अनुसार, आवृत्ति बढ़ने के साथ वर्णक्रमीय घनत्व बढ़ता है। इसका मतलब है कि विभिन्न तापमानों पर शरीर का संपूर्ण विकिरण घनत्व अनंत है। सामान्य ज्ञान और सटीक माप के अनुसार यह असंभव है।
कारण और मनोविज्ञान
शुद्ध कारण की कोई भी उपस्थिति संगत हैतर्क योजना के अनुसार द्वंद्वात्मक निष्कर्ष। जब घटना के वस्तुनिष्ठ संश्लेषण पर तर्क लागू किया जाता है तो काफी अलग बात सामने आती है। तब मन, अपनी एकता को सिद्ध करते हुए, लेकिन अंतर्विरोधों में उलझा हुआ, ब्रह्मांड विज्ञान को छोड़ने के लिए मजबूर होता है।
एंटीथेटिक्स मन को अपने जाल में डालता है और पकड़ लेता है।उसी समय, इसने मन को आत्मविश्वास से शांत नहीं होने दिया, लेकिन साथ ही इसने उसे संदेह में लिप्त कर दिया और कुछ बयानों का बचाव किया। दोनों को सामान्य दर्शन की मृत्यु माना जा सकता है, हालांकि पूर्व में कारण के विपरीत होने की अधिक संभावना है। आइए उन विचारों को देखें जो उस तरीके को स्पष्ट और उचित ठहराते हैं जिसके द्वारा हम अपने विषय का पता लगाते हैं। घटना के संश्लेषण की अखंडता से संबंधित विचारों को ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाएं कहा जा सकता है - ठीक अखंडता के कारण और क्योंकि वे घटना के संश्लेषण से संबंधित हैं। शुद्ध कारण की समानताएं द्वंद्वात्मक मनोविज्ञान का आधार हैं। और शुद्ध कारण की एंटीनॉमी तर्कसंगत ब्रह्मांड विज्ञान की नींव को दर्शाती है। इसलिए नहीं कि हम उन्हें धनी समझें, बल्कि उन्हें उनकी झूठी महानता में एक विचार के रूप में देखें।
विज्ञान और दर्शन
भाषा के विलोम शब्द - विज्ञान और दर्शन दोनों -जीवन का सामान्य, सामान्य तत्व। फिर भी, एक ही समय में, वे अपनी आकांक्षाओं के विपरीत हैं। विज्ञान और दर्शन विरोधी हैं। लेकिन वे क्रिया की केवल दो दिशाएँ हैं, स्वयं क्रिया नहीं। दर्शन और विज्ञान दोनों में, विचार सत्य से, मूल से दूर जाने की प्रवृत्ति रखते हैं। उदाहरण के लिए, एक दार्शनिक के पास कुछ सशर्त रूप से मृत है, जबकि एक वैज्ञानिक के पास एक जीवित हृदय है। दूसरे शब्दों में, अक्सर एक की अवधारणा में दूसरे की गुणवत्ता होती है। कोई भी अपने लिए विज्ञान में नहीं लगा है, कोई भी केवल परिवार की गोद में सार नहीं समझ सकता है। विज्ञान और दर्शन के बीच विरोध को उनके द्वारा अनुसरण किए जाने वाले विभिन्न पथों द्वारा समझाया गया है। और साथ ही, एक और दूसरे की वास्तविकता उन कार्यों से दूर हो सकती है जो वे स्वयं निर्धारित करते हैं। विज्ञान, उदाहरण के लिए, एक तरफ कठोरता है, दूसरी तरफ तरल और नरम है। और दर्शन, हालांकि मोबाइल और लचीला, एक ही समय में अपने सार में कठोर है। यह सब अपने स्वभाव से एंटीनॉमी की व्याख्या है।
