स्लावोफाइल्स हैं ... दार्शनिक रुझान। स्लावोफ़िलिज़्म और पश्चिमीवाद

लगभग XIX सदी के 40-50 के दशक मेंरूसी समाज दो दिशाओं में खड़ा था - स्लावोफिलिज्म और पश्चिमवाद। स्लावोफिल्स ने "रूस के लिए विशेष पथ" के विचार को बढ़ावा दिया, जबकि उनके विरोधी, पश्चिमी लोग, पश्चिमी सभ्यता के नक्शेकदम पर चलने के लिए इच्छुक थे, खासकर सामाजिक संगठन, संस्कृति और नागरिक जीवन के क्षेत्रों में।

ये शर्तें कहां से आईं?

"स्लावोफाइल्स" प्रसिद्ध द्वारा गढ़ा गया शब्द हैकवि कॉन्स्टेंटिन बट्युशकोव। बदले में, "पश्चिमीवाद" शब्द पहली बार उन्नीसवीं शताब्दी के 40 के दशक में रूसी संस्कृति में दिखाई दिया। विशेष रूप से, आप उनसे इवान पानाव के "संस्मरण" में मिल सकते हैं। विशेष रूप से अक्सर इस शब्द का इस्तेमाल 1840 के बाद किया जाने लगा, जब अक्साकोव ने बेलिंस्की के साथ संबंध तोड़ लिया।

स्लावोफिलिज्म के उद्भव का इतिहास

स्लावोफाइल्स के विचार, निश्चित रूप से प्रकट नहीं हुएअनायास, कहीं से भी। यह अनुसंधान के एक पूरे युग से पहले था, कई वैज्ञानिक पत्रों और कार्यों का लेखन, रूस के इतिहास और संस्कृति का एक श्रमसाध्य अध्ययन।

यह माना जाता है कि इसके मूल मेंदार्शनिक प्रवृत्ति आर्किमंड्राइट गेब्रियल थी, जिसे वासिली वोस्करेन्स्की के नाम से भी जाना जाता है। 1840 में, उन्होंने कज़ान "रूसी दर्शन" में प्रकाशित किया, जो उभरते हुए स्लावोफिलिज्म का एक प्रकार का बैरोमीटर बन गया।

फिर भी, स्लावोफिल्स का दर्शन शुरू हुआचादेव के "दार्शनिक पत्र" की चर्चा के आधार पर उत्पन्न हुए वैचारिक विवादों के दौरान कुछ समय बाद आकार लेते हैं। इस प्रवृत्ति के अनुयायी रूस और रूसी लोगों के ऐतिहासिक विकास के व्यक्तिगत, मूल पथ के लिए तर्क के साथ सामने आए, जो पश्चिमी यूरोपीय पथ से मौलिक रूप से अलग था। स्लावोफाइल्स के अनुसार, रूस की मौलिकता मुख्य रूप से अपने इतिहास में वर्ग संघर्ष की अनुपस्थिति में, भूमि रूसी समुदाय और कलाओं में, साथ ही साथ एकमात्र सच्चे ईसाई धर्म के रूप में रूढ़िवादी में निहित है।

स्लावोफाइल करंट का विकास। प्रमुख विचार

1840 के दशक मेंस्लावोफिल्स के विचार मॉस्को में विशेष रूप से व्यापक थे। राज्य के सर्वश्रेष्ठ दिमाग एलागिन्स, पावलोव्स, सेवरबीव्स के साहित्यिक सैलून में एकत्र हुए - यह यहां था कि उन्होंने एक-दूसरे के साथ संवाद किया और पश्चिमी लोगों के साथ जीवंत चर्चा की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काम करता है और काम करता हैसेंसर द्वारा स्लावोफाइल्स को परेशान किया गया था, कुछ कार्यकर्ता पुलिस के रडार पर थे, और कुछ को गिरफ्तार भी किया गया था। यह इस वजह से है कि लंबे समय तक उनके पास एक स्थायी मुद्रित प्रकाशन नहीं था और उन्होंने अपने नोट्स और लेख मुख्य रूप से मोस्कविटानिन पत्रिका के पन्नों पर पोस्ट किए। 50 के दशक में सेंसरशिप के आंशिक शमन के बाद, स्लावोफाइल्स ने अपनी पत्रिकाओं (सेल्सको खोस्मोस्ट्रोवोवो, रस्काया बेसेडा) और समाचार पत्रों (सेल, मोल्वा) को प्रकाशित करना शुरू किया।

रूस को रूपों को आत्मसात और अपनाना नहीं चाहिएपश्चिमी यूरोपीय राजनीतिक जीवन - सभी, बिना किसी अपवाद के, स्लावोफाइल्स इस बारे में दृढ़ता से आश्वस्त थे। हालांकि, इसने उन्हें उद्योग और व्यापार, बैंकिंग और संयुक्त स्टॉक व्यवसाय को सक्रिय रूप से विकसित करने, कृषि में आधुनिक मशीनों की शुरूआत और रेलवे के निर्माण के लिए आवश्यक विचार करने से नहीं रोका। इसके अलावा, स्लावोफिल्स ने किसान समुदायों को भूमि आवंटन के अनिवार्य प्रावधान के साथ "ऊपर से" दासता को समाप्त करने के विचार का स्वागत किया।

धर्म पर बहुत ध्यान दिया जाता था, जिससेस्लावोफिल्स के विचार काफी निकटता से जुड़े हुए थे। उनकी राय में, पूर्वी चर्च से रूस में आया सच्चा विश्वास रूसी लोगों के विशेष, अद्वितीय ऐतिहासिक मिशन को निर्धारित करता है। यह रूढ़िवादी और सामाजिक व्यवस्था की परंपराएं थीं जिन्होंने रूसी आत्मा की गहरी नींव बनाने की अनुमति दी थी।

सामान्य तौर पर, स्लावोफाइल्स ने लोगों को के ढांचे के भीतर मानारूढ़िवादी रोमांटिकवाद। उनके लिए विशेषता परंपरावाद और पितृसत्ता के सिद्धांतों का आदर्शीकरण था। उसी समय, स्लावोफाइल्स ने बुद्धिजीवियों को आम लोगों के करीब लाने, उनके दैनिक जीवन और जीवन शैली, भाषा और संस्कृति का अध्ययन करने की मांग की।

स्लावोफिलिज्म के प्रतिनिधि

19वीं सदी में रूस में कई लेखकों ने काम किया,विद्वान और कवि-स्लावोफाइल। इस दिशा के प्रतिनिधि, विशेष ध्यान देने योग्य हैं - खोम्यकोव, अक्साकोव, समरीन। प्रमुख स्लावोफाइल्स चिझोव, कोशेलेव, बिल्लाएव, वैल्यूव, लैमांस्की, हिलफर्डिंग और चर्कास्की थे।

लेखक ओस्ट्रोव्स्की, टुटेचेव, दल, याज़ीकोव और ग्रिगोरिएव विश्वदृष्टि के संदर्भ में इस दिशा के काफी करीब थे।

सम्मानित भाषाविदों और इतिहासकारों - बॉडीन्स्की, ग्रिगोरोविच, बुस्लाव - ने स्लावोफिलिज़्म के विचारों को सम्मान और रुचि के साथ माना।

पश्चिमीकरण का इतिहास

स्लावोफिलिज्म और पश्चिमवाद का उदय हुआलगभग इसी अवधि में, और इसलिए, इन दार्शनिक धाराओं पर एक जटिल विचार करना आवश्यक है। स्लावोफिलिज्म के एंटीपोड के रूप में पश्चिमवाद रूसी सामंतवाद विरोधी सामाजिक विचार की एक दिशा है, जो 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में भी उत्पन्न हुई थी।

इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के लिए मूल संगठनात्मक आधार मास्को साहित्यिक सैलून थे। उनमें होने वाले वैचारिक विवाद हर्ज़ेन के अतीत और विचारों में स्पष्ट रूप से और वास्तविक रूप से चित्रित किए गए हैं।

पश्चिमी प्रवृत्ति का विकास। प्रमुख विचार

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के दर्शन में अंतर थाकार्डिनली। विशेष रूप से, राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में सामंती-सेर प्रणाली की स्पष्ट अस्वीकृति को पश्चिमी लोगों की विचारधारा की सामान्य विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उन्होंने पश्चिमी मॉडल के अनुसार सामाजिक-आर्थिक सुधारों के कार्यान्वयन की वकालत की।

पश्चिमवाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि हमेशाशांतिपूर्ण तरीकों से, प्रचार और शिक्षा के माध्यम से बुर्जुआ-लोकतांत्रिक व्यवस्था स्थापित करने की संभावना बनी हुई है। वे पीटर I द्वारा किए गए सुधारों को अत्यधिक महत्व देते थे, और जनमत को इस तरह से बदलना और आकार देना अपना कर्तव्य मानते थे कि राजशाही बुर्जुआ सुधारों को करने के लिए मजबूर हो गई।

पश्चिमी लोगों का मानना ​​था कि आर्थिक औररूस का सामाजिक पिछड़ापन एक मूल संस्कृति के विकास के कारण नहीं, बल्कि यूरोप के अनुभव के कारण है, जो लंबे समय से आगे बढ़ चुका है। साथ ही, उन्होंने पश्चिम और रूस के बीच मतभेदों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि उन सामान्य विशेषताओं पर जो उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक भाग्य में मौजूद थे।

प्रारंभिक अवस्था में, पश्चिमी लोगों का दार्शनिक शोध विशेष रूप से शिलर, शिलिंग और हेगेल के कार्यों से प्रभावित था।

1940 के दशक के मध्य में पश्चिमी देशों का विभाजन। 19 वी सदी

XIX सदी के मध्य-चालीसवें दशक में, के बीचपश्चिमी देशों में मौलिक विभाजन है। यह ग्रैनोव्स्की और हर्ज़ेन के बीच विवाद के बाद हुआ। परिणामस्वरूप, पश्चिमीकरण की प्रवृत्ति की दो दिशाएँ उत्पन्न हुईं: उदारवादी और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक।

असहमति का कारण धर्म को लेकर था। यदि उदारवादियों ने आत्मा की अमरता की हठधर्मिता का बचाव किया, तो लोकतंत्रवादी, बदले में, भौतिकवाद और नास्तिकता के पदों पर भरोसा करते थे।

विधियों के बारे में उनके विचार भी भिन्न थे।रूस में सुधार और राज्य के सुधार के बाद का विकास। इस प्रकार, लोकतंत्रवादियों ने समाजवाद के और निर्माण के उद्देश्य से क्रांतिकारी संघर्ष के विचारों का प्रचार किया।

इस अवधि के दौरान पश्चिमी लोगों के विचारों पर कॉम्टे, फ्यूरबैक और सेंट-साइमन के कार्यों का सबसे अधिक प्रभाव पड़ा।

सुधार के बाद की अवधि में, सामान्य पूंजीवादी विकास की शर्तों के तहत, सामाजिक विचार में एक विशेष प्रवृत्ति के रूप में पश्चिमवाद का अस्तित्व समाप्त हो गया।

पश्चिमवाद के प्रतिनिधि

पश्चिमी देशों के मूल मास्को सर्कल मेंग्रानोव्स्की, हर्ज़ेन, कोर्श, केचर, बोटकिन, ओगेरेव, कावेलिन, आदि शामिल थे। बेलिंस्की, जो सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे, ने सर्कल के साथ निकटता से संवाद किया। प्रतिभाशाली लेखक इवान सर्गेइविच तुर्गनेव भी खुद को पश्चिमी मानते थे।

40 के दशक के मध्य में जो हुआ उसके बाद।विभाजन के बाद, एनेनकोव, कोर्श, केवलिन, ग्रानोव्स्की और कुछ अन्य आंकड़े उदारवादियों के पक्ष में रहे, जबकि हर्ज़ेन, बेलिंस्की और ओगेरेव डेमोक्रेट के पक्ष में चले गए।

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के बीच संचार

यह याद रखने योग्य है कि ये दार्शनिकदिशाओं की उत्पत्ति एक ही समय में हुई, उनके संस्थापक एक ही पीढ़ी के प्रतिनिधि थे। इसके अलावा, पश्चिमी और स्लावोफाइल दोनों एक ही सामाजिक वातावरण से बाहर आए और एक ही मंडल में चले गए।

दोनों सिद्धांतों के प्रशंसक लगातार के बीच संवाद करते रहेस्वयं। इसके अलावा, यह संचार किसी भी तरह से हमेशा आलोचना तक ही सीमित नहीं था: एक ही बैठक में, एक ही घेरे में खुद को पाते हुए, उन्होंने अपने वैचारिक विरोधियों के प्रतिबिंबों के दौरान अक्सर अपने दृष्टिकोण के करीब कुछ पाया।

सामान्य तौर पर, अधिकांश विवादों को उच्चतम द्वारा प्रतिष्ठित किया गया थासांस्कृतिक स्तर - विरोधियों ने एक दूसरे के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया, विपरीत पक्ष को ध्यान से सुना और अपनी स्थिति के पक्ष में ठोस तर्क देने की कोशिश की।

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के बीच समानताएं

बाद में बाहर आने वालों की गिनती नहींपश्चिमी-लोकतांत्रिक, पहले और दूसरे दोनों, ने रूस में सुधारों की आवश्यकता और क्रांतियों और रक्तपात के बिना शांतिपूर्ण तरीके से मौजूदा समस्याओं के समाधान को मान्यता दी। स्लावोफिल्स ने अधिक रूढ़िवादी विचारों का पालन करते हुए अपने तरीके से इसकी व्याख्या की, लेकिन उन्होंने बदलाव की आवश्यकता को भी पहचाना।

ऐसा माना जाता है कि धर्म के प्रति दृष्टिकोण उनमें से एक थाविभिन्न सिद्धांतों के समर्थकों के बीच वैचारिक विवादों में सबसे विवादास्पद क्षण। हालांकि, निष्पक्षता में, यह ध्यान देने योग्य है कि मानव कारक ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस प्रकार, स्लावोफाइल्स के विचार काफी हद तक रूसी लोगों की आध्यात्मिकता के विचार, रूढ़िवादी के साथ उनकी निकटता और सभी धार्मिक रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करने की उनकी प्रवृत्ति पर आधारित थे। उसी समय, स्लावोफिल स्वयं, धर्मनिरपेक्ष परिवारों से आने वाले अधिकांश भाग के लिए, हमेशा चर्च के संस्कारों का पालन नहीं करते थे। दूसरी ओर, पश्चिमी लोगों ने किसी व्यक्ति में अत्यधिक धर्मपरायणता को प्रोत्साहित नहीं किया, हालांकि आंदोलन के कुछ प्रतिनिधियों (एक ज्वलंत उदाहरण पी। हां। चादेव) ने ईमानदारी से माना कि आध्यात्मिकता और, विशेष रूप से, रूढ़िवादी का एक अभिन्न अंग है रूस। दोनों दिशाओं के प्रतिनिधियों में आस्तिक और नास्तिक दोनों थे।

कुछ ऐसे भी थे जो किसी के नहीं थेइन धाराओं में से, तीसरे पक्ष पर कब्जा। उदाहरण के लिए, वी.एस. सोलोविओव ने अपने लेखन में उल्लेख किया कि मुख्य सार्वभौमिक मानवीय मुद्दों का संतोषजनक समाधान अभी तक पूर्व या पश्चिम में नहीं मिला है। और इसका मतलब यह है कि बिना किसी अपवाद के, सभी मानव जाति की सक्रिय शक्तियों को एक साथ मिलकर काम करना चाहिए, एक दूसरे को सुनना चाहिए और समृद्धि और महानता के समान प्रयास करना चाहिए। सोलोविओव का मानना ​​​​था कि "शुद्ध" पश्चिमी और "शुद्ध" स्लावोफाइल दोनों सीमित लोग थे और उद्देश्यपूर्ण निर्णय लेने में असमर्थ थे।

संक्षेप में कहना

पश्चिमी और स्लावोफाइल, जिनके मुख्य विचार हम हैंइस लेख में माना जाता है, वास्तव में, यूटोपियन थे। पश्चिमी लोगों ने विकास के विदेशी तरीके, यूरोपीय प्रौद्योगिकियों को आदर्श बनाया, अक्सर रूसी मानसिकता की ख़ासियत और पश्चिमी और रूसी लोगों के मनोविज्ञान में सदियों पुराने मतभेदों को भूल जाते हैं। बदले में, स्लावोफिल्स ने रूसी लोगों की छवि की प्रशंसा की, वे राज्य, सम्राट और रूढ़िवादी की छवि को आदर्श बनाने के लिए इच्छुक थे। उन दोनों ने और दूसरों ने क्रांति के खतरे पर ध्यान नहीं दिया और आखिरी तक सुधारों की विधि से शांतिपूर्ण तरीके से समस्याओं के समाधान की आशा की। इस अंतहीन वैचारिक युद्ध में एक विजेता को बाहर करना असंभव है, क्योंकि रूस के विकास के चुने हुए मार्ग की शुद्धता के बारे में विवाद आज तक नहीं रुके हैं।