L'un des deux principaux courants de la modernitéL'Islam est chiite. L'imam Hussein était l'une de ces personnes à qui la naissance de ce courant religieux est associée. L'histoire de sa vie peut être très intéressante à la fois pour un homme ordinaire de la rue et pour des personnes associées à des activités scientifiques. Découvrons ce que Hussein ibn Ali a apporté à notre monde.
Pedigree
Le nom complet du futur imam est Hussein ibn Ali ibnAbu Talib. Il venait de la branche hachémite de la tribu arabe des Quraish, fondée par son arrière-arrière-grand-père Hashim ibn Abd Manaf. Le fondateur de l'Islam, le prophète Muhammad, appartenait à la même branche, qui était le grand-père (maternel) et l'oncle (paternel) de Hussein. La ville principale de la tribu Quraish était La Mecque.
Les parents du troisième imam chiite étaient Ali ibnAbu Talib, qui était un cousin du prophète Mahomet, et la fille de la dernière Fatima. Leurs descendants sont généralement appelés Alids et Fatimids. En plus de Hussein, ils ont également eu un fils aîné, Hassan.
Ainsi, Hussein ibn Ali appartenait à la famille la plus noble, selon les concepts musulmans, étant un descendant direct du prophète Mahomet.
Naissance et adolescence
Hussein est né la quatrième année de Hijri (632 avant JC).) pendant le séjour de la famille de Muhammad et de ses partisans à Médine après avoir fui la Mecque. Selon la légende, le prophète lui-même lui a donné un nom, a prédit un grand avenir et la mort aux mains de représentants du clan omeyyade. On ne sait presque rien des premières années du plus jeune fils d'Ali ibn Abu Talib, car à cette époque, il était dans l'ombre de son père et de son frère aîné.
Le futur imam Hussein n'est entré dans l'arène historique qu'après la mort de son frère Hasan et du calife Mu'awiyah.
La montée du chiisme
Voyons maintenant de plus près comment le mouvement chiite de l'islam est né, car cette question est étroitement liée à la vie et à l'œuvre de Hussein ibn Ali.
Après la mort du prophète, le chef des musulmans est devenuêtre élu à la réunion des anciens. Il portait le titre de calife et était doté de toute la plénitude du pouvoir religieux et séculier. Le premier calife était l'un des proches collaborateurs de Muhammad Abu Bakr. Plus tard, les chiites ont affirmé qu'il avait usurpé le pouvoir, contournant le revendicateur légitime - Ali ibn Abu Talib.
Après le court règne d'Abou Bakr, il y avait deux autresCalife, qui sont traditionnellement appelés les justes, jusqu'à ce qu'en 661 le dirigeant de tout le monde islamique soit finalement élu Ali ibn Abu Talib, un cousin et gendre du prophète Muhammad lui-même, le père du futur imam Hussein.
Mais le pouvoir du nouveau calife a refusé de reconnaîtrele dirigeant de Syrie Muawiya du clan Omeyyade, qui était un parent éloigné d'Ali. Ils ont commencé à mener des hostilités entre eux, ce qui n'a cependant pas révélé le vainqueur. Mais au début de 661, le calife Ali a été tué par des conspirateurs. Son fils aîné Hasan a été élu comme nouveau dirigeant. Se rendant compte qu'il ne pouvait pas faire face à la Mu'awiyah expérimentée, il lui céda le pouvoir, à la condition qu'après la mort de l'ancien gouverneur syrien, elle revienne à Hasan ou à ses descendants.
Cependant, déjà en 669, Hasan mourut à Médine, oùaprès le meurtre de son père, il a déménagé avec son frère Hussein. On suppose que la mort est due à un empoisonnement. Les chiites considèrent Mu'awiyah comme le coupable de l'empoisonnement, qui ne voulait pas que le pouvoir s'échappe de sa famille.
Pendant ce temps, de plus en plus de personnes ont montrémécontentement face à la politique de Mu'awiyah, regroupée autour du deuxième fils d'Ali-Hussein, qu'ils considéraient comme le véritable vice-roi d'Allah sur Terre. Ces personnes ont commencé à s'appeler chiites, ce qui est traduit de l'arabe par «adeptes». Autrement dit, au début, le chiisme était plus une tendance politique dans le califat, mais au fil des ans, il a de plus en plus pris une couleur religieuse.
Le gouffre religieux entre les sunnites, partisans du calife, et les chiites s'agrandit de plus en plus.
Conditions préalables à la confrontation
Comme mentionné ci-dessus, avant la mort du calife Mu'awiyah,ce qui s'est passé en 680, Hussein n'a pas joué un rôle très actif dans la vie politique du califat. Mais après cet événement, il a déclaré à juste titre ses prétentions au pouvoir suprême, comme convenu précédemment entre Mu'awiyah et Hassan. Cette tournure des événements, naturellement, ne convenait pas au fils de Mu'awiya Yazid, qui avait déjà pris le titre de calife.
Les partisans chiites de Hussein l'ont déclaré imam. Ils ont affirmé que leur chef était le troisième imam chiite, comptant Ali ibn Abu Talib et Hasan comme les deux premiers.
Ainsi, l'intensité des passions entre ces deux parties s'est accrue, menaçant de déboucher sur une confrontation armée.
Le début du soulèvement
Et le soulèvement a éclaté.La révolte a commencé dans la ville de Kufa, située près de Bagdad. Les rebelles croyaient que seul l'imam Hussein était digne de les diriger. Ils l'ont invité à devenir le chef du soulèvement. Hussein a accepté d'assumer le rôle de leader.
Afin d'étudier la situation, l'imam Husseina envoyé à Kufa son confident, qui s'appelait musulman ibn Aqil, et lui-même est sorti avec des partisans de Médine après lui. À son arrivée sur les lieux du soulèvement, le représentant a prêté serment d'allégeance au nom de Hussein auprès de 18 000 habitants de la ville, ce qu'il a rapporté à son maître.
Mais l'administration du califat n'est pas restée les bras croisésbras. Pour réprimer le soulèvement à Kufa, Yazid a nommé un nouveau gouverneur. Il a immédiatement commencé à appliquer les mesures les plus sévères, à la suite desquelles presque tous les partisans de Hussein ont fui la ville. Avant que Muslim ne soit capturé et exécuté, il a réussi à envoyer une lettre à l'imam, racontant que les circonstances avaient changé pour les pires circonstances.
Bataille de Karbala
Malgré cela, Hussein a décidé de poursuivre la campagne.Avec ses partisans, il s'est approché d'une ville appelée Karbala située à la périphérie de Bagdad. L'imam Hussein, avec le détachement, y rencontra de nombreuses troupes du calife Yazid sous le commandement d'Oumar ibn Sad.
Bien sûr, un imam avec un groupe relativement petitses partisans n'ont pas pu résister à toute l'armée. Par conséquent, il est allé à des négociations, offrant le commandement de l'armée ennemie de le libérer avec le détachement. Umar ibn Sad était prêt à écouter les représentants de Hussein, mais d'autres commandants - Shir et Ibn Ziyad - l'ont persuadé de fixer des conditions auxquelles l'imam ne pouvait tout simplement pas accepter.
Le petit-fils du Prophète a décidé de mener une bataille inégale.Le drapeau rouge de l'imam Hussein flottait au-dessus d'un petit groupe de rebelles. La bataille fut de courte durée, car les forces étaient inégales, mais féroces. Les troupes du calife Yazid ont célébré une victoire complète sur les rebelles.
Mort de l'Imam
Presque tous les partisans de Hussein, en nombresoixante-douze personnes ont été tuées dans cette bataille ou capturées, puis soumises à une exécution douloureuse. Certains ont été emprisonnés. Parmi les personnes tuées se trouvait l'imam lui-même.
Sa tête coupée fut immédiatement envoyée au gouverneur de Kufa, puis à Damas, la capitale du califat, afin que Yazid puisse jouir pleinement de l'identité de la victoire sur le clan d'Ali.
Les conséquences
Cependant, c'était la mort de l'Imam Husseininfluencé le processus de la désintégration future du califat, et plus encore que s'il était resté en vie. Le meurtre perfide du petit-fils du Prophète et les moqueries blasphématoires de sa dépouille ont provoqué une vague de mécontentement dans tout le monde islamique. Les chiites se sont finalement séparés des partisans du calife - les sunnites.
En 684, un soulèvement sous la bannière de la vengeance pourle martyre de Hussein ibn Ali a éclaté dans la ville sainte des musulmans - La Mecque. Il était dirigé par Abdullah ibn al-Zubair. Pendant huit ans, il a réussi à conserver le pouvoir dans la ville natale du Prophète. En fin de compte, le calife a pu reprendre le contrôle de la Mecque. Mais ce n'était que la première d'une série de révoltes qui ont secoué le califat et se sont déroulées sous le slogan de la vengeance du meurtre de Hussein.
Le meurtre du troisième imam a été l'un des plusévénements significatifs dans les enseignements chiites, qui ont rallié encore plus les chiites dans la lutte contre le califat. Bien sûr, le pouvoir des califes a duré plus d'un siècle. Mais en tuant l'héritier du prophète Mahomet, le califat s'est infligé une blessure mortelle, ce qui dans le futur a conduit à sa désintégration. Par la suite, les États chiites des Idrisides, des Fatimides, des Buyids, des Alids et d'autres se sont formés sur le territoire d'un État puissant autrefois uni.
Mémoire de Hussein
Les événements d'assassinat de Hussein ont acquispour les chiites, signification du culte. C'est à eux qu'est dédié l'un des plus grands événements religieux chiites - Shahsey-Vakhsey. Ce sont les jours de jeûne pendant lesquels les chiites pleurent l'Imam Hussein tué. Les plus fanatiques d'entre eux s'infligent des blessures assez sévères, comme pour symboliser la souffrance du troisième imam.
En outre, les chiites ont fait un pèlerinage à Karbala - le lieu de la mort et de l'enterrement de Hussein ibn Ali.
Comme nous l'avons vu, la personnalité, la vie et la mort de l'Imam Hussein sont à la base d'un mouvement religieux musulman aussi important que le chiisme, qui compte de nombreux adeptes dans le monde moderne.
