La sociologie phénoménologique est une variation.comprendre la sociologie, qui caractérise la société comme un phénomène qui a été créé et est constamment recréé dans l’interaction spirituelle des individus. La philosophie phénoménologique a été fondée par Edmund Husserl. Poursuivant le développement de concepts radicaux, il souhaitait créer une philosophie faisant appel à la source de notre expérience et de nos connaissances. Il a estimé que les connaissances scientifiques s'éloignaient de plus en plus de la réalité et qu'une telle relation pouvait être restaurée par la phénoménologie. Après 50 ans, l'argument de Husserl fut utilisé par plusieurs autres sociologues et visait à éliminer la théorie sociale établie, en particulier contre le fonctionnalisme structurel, considéré comme séparé de la vie sociale et de l'expérience.
La philosophie phénoménologique de la science a été étudiée etAlfred Schütz, élève d'Edmund Husserl, était un autre homme célèbre. Sous l'influence de l'interactionnisme symbolique et des idées de la théorie pragmatique américaine, A. Schütz a tenté de combiner ces deux directions avec une compréhension phénoménologique, ce qui est clairement reflété dans son ouvrage principal, La Phénoménologie du monde social. Les travaux de T. Lukman et P. Berger sur "La construction sociale de la réalité" sont une autre recherche sociale phénoménologique importante. Le début de leur travail est l'analyse phénoménologique de la connaissance quotidienne, presque toujours caractérisée par la typification. En substance, la connaissance vise toujours à résoudre divers problèmes pratiques. En outre, Lukman et Berger font valoir que la connaissance pratique est produite par des individus qui sont influencés par la quantité totale de connaissances produites par d'autres personnes.
Apparition de la sociologie phénoménologique dansles sources littéraires sont souvent associées à l’opposition du positivisme, du naturalisme, du fonctionnalisme structurel à l’empirisme. Dans une certaine mesure, c'est vrai. Et pourtant, pour que la sociologie phénoménologique émerge, il y avait d'autres raisons importantes, dont certaines étaient dans la logique du développement de toute la science sociologique. L'une des principales raisons est la nécessité d'étudier le monde social en tant que monde ordinaire, dit quotidien, individuel. Dans le même temps, cela signifie une personne qui sait comment ressentir, expérimenter et s'efforcer de réaliser quelque chose. Sur cette base, le monde social, objet de recherches sociologiques, est devenu le monde de l'expérience subjective, autrement dit le monde phénoménal. Maintenant, le monde social est le monde de la vie de personnes dont les actions ont une signification subjective et sont totalement dépendantes des objets qui les affectent. Un tel monde vital aurait dû étudier la sociologie phénoménologique.
Phénoménologie moderne en sociologie et enEn particulier, ses partisans sont guidés par le fait que le monde environnant (extérieur) des personnes est le résultat de leur création de conscience. Sans nier l'existence du monde objectif, les sociologues estiment qu'il ne devient important pour les gens que lorsqu'il le perçoit comme réel, mais aussi lorsqu'il passe d'un objectif externe pour les hommes à un subjectif interne. En même temps, les individus perçoivent moins le monde lui-même que ses phénomènes, c’est-à-dire ses phénomènes. La sociologie phénoménologique, dans ce cas, a une tâche principale: découvrir, comprendre et comprendre comment les gens organisent (structurent) les phénomènes du monde perçu dans leur esprit, puis mettent leur connaissance du monde dans la vie quotidienne. Pour faciliter la résolution de ce problème, ainsi que la sociologie phénoménologique, la sociologie de la connaissance est utilisée. Ainsi, la sociologie phénoménologique ne s'intéresse pas tellement au monde objectif des processus et phénomènes sociaux, mais à la manière dont le monde et ses nombreuses structures sont perçus par les citoyens ordinaires dans leur vie quotidienne. C'est pourquoi nous pouvons affirmer avec confiance que les partisans de cette tendance se fixent l'objectif suivant: comprendre et comprendre le monde dans son être spirituel.
