Évolutionnisme mondial et scientifique modernel'image du monde est un sujet auquel de nombreux chercheurs ont consacré leurs travaux. À l'heure actuelle, il devient de plus en plus populaire, car il aborde les questions les plus importantes de la science.
Le concept du global (universel)l'évolutionnisme suppose que la structure du monde s'améliore constamment. Le monde en lui est vu comme une intégrité, qui permet de parler de l'unité des lois générales de l'être et permet de rendre l'univers «proportionné» à l'homme, de le corréler avec lui. Le concept d'évolutionnisme global, son histoire, les principes et concepts de base sont discutés dans cet article.
Préhistoire
L'idée de développer le monde est l'une des plus importantesCivilisation européenne. Dans ses formes les plus simples (cosmogonie kantienne, épigénèse, préformisme), il pénétra dans les sciences naturelles au XVIIIe siècle. Déjà, le 19e siècle peut à juste titre être appelé le siècle de l'évolution. La modélisation théorique des objets caractérisés par le développement a commencé à recevoir une grande attention, d'abord en géologie, puis en biologie et en sociologie.
Les enseignements de Charles Darwin, les recherches de G. Spencer
Charles Darwin a été le premier à appliquer le principel'évolutionnisme au royaume de la réalité, jetant ainsi les bases de la biologie théorique moderne. Herbert Spencer a tenté de projeter ses idées sur la sociologie. Ce scientifique a prouvé que le concept évolutif peut être appliqué à diverses régions du monde qui ne sont pas liées au sujet de la biologie. Cependant, la science naturelle classique dans son ensemble n'a pas accepté cette idée. Les systèmes en évolution ont longtemps été considérés par les scientifiques comme une déviation aléatoire apparue à la suite de perturbations locales. Les physiciens ont fait la première tentative d'étendre ce concept au-delà des sciences sociales et biologiques, en faisant l'hypothèse que l'univers est en expansion.
Concept de Big Bang
Les données obtenues par les astronomes confirméesincohérence d'opinion sur la stationnarité de l'Univers. Les scientifiques ont découvert qu'il se développait depuis le Big Bang, qui, selon l'hypothèse, a fourni l'énergie pour son développement. Ce concept est apparu dans les années 40 du siècle dernier et a finalement pris racine dans les années 70. Ainsi, les concepts évolutionnaires ont pénétré dans la cosmologie. Le concept du Big Bang a considérablement changé l'idée de l'origine des substances dans l'univers.
Seulement vers la fin des sciences naturelles du 20e sièclereçu des moyens méthodologiques et théoriques pour la formation d'un modèle unifié d'évolution, la découverte des lois générales de la nature, qui relient l'apparition de l'Univers, du système solaire, de la planète Terre, de la vie et, enfin, de l'homme et de la société en un tout. L'évolutionnisme universel (global) est un tel modèle.
L'émergence de l'évolutionnisme mondial
Au début des années 80 du siècle dernier dans le modernela philosophie est entrée dans le concept qui nous intéresse. L'évolutionnisme mondial a commencé à être considéré pour la première fois dans l'étude des phénomènes intégratifs en science, qui sont associés à la généralisation des connaissances évolutives accumulées dans diverses branches des sciences naturelles. Ce terme a été le premier à définir l'aspiration de disciplines telles que la géologie, la biologie, la physique et l'astronomie à généraliser les mécanismes de l'évolution, à extrapoler. Du moins, c'est précisément le sens qui a été mis dans le concept qui nous intéresse au début.
L'académicien N.N. Moiseev a souligné que l'évolutionnisme mondial peut rapprocher les scientifiques de la résolution du problème de la satisfaction des intérêts de la biosphère et de l'humanité afin de prévenir une catastrophe écologique mondiale. La discussion n'a pas été menée uniquement dans le cadre de la science méthodologique. Ce n'est pas surprenant, car l'idée d'évolutionnisme global a une congestion particulière de la vision du monde, contrairement à l'évolutionnisme traditionnel. Ce dernier, comme vous vous en souvenez, a été établi dans les écrits de Charles Darwin.
L'évolutionnisme mondial et l'image scientifique moderne du monde
Actuellement, de nombreuses évaluations nous intéressentles idées dans le développement de la vision scientifique du monde sont alternatives. En particulier, l’opinion a été exprimée que l’évolutionnisme mondial devrait constituer la base de l’image scientifique du monde, car il intègre les sciences de l’homme et de la nature. En d'autres termes, il a été souligné que ce concept est d'une importance fondamentale dans le développement des sciences naturelles modernes. L'évolutionnisme mondial est aujourd'hui une éducation systémique. Comme le note V.S.Stepin, dans la science moderne, sa position devient progressivement la dominante de la synthèse des connaissances. C'est une idée centrale qui imprègne des visions spéciales du monde. L'évolutionnisme mondial, selon V.S.Stepin, est un programme de recherche mondial qui définit une stratégie de recherche. Actuellement, il existe dans de nombreuses versions et options, caractérisées par différents niveaux d'élaboration conceptuelle: des déclarations déraisonnables remplissant la conscience ordinaire aux concepts détaillés qui considèrent en détail le cours entier de l'évolution du monde.
L'essence de l'évolutionnisme mondial
L'émergence de ce concept est associée à l'expansionles limites de l'approche évolutive adoptée dans les sciences sociales et biologiques. Le fait de l'existence de sauts qualitatifs vers le biologique et de lui vers le monde social est à bien des égards un mystère. Il ne peut être compris qu'en admettant la nécessité de telles transitions entre d'autres types de mouvement. En d'autres termes, sur la base du fait de l'existence de l'évolution du monde aux derniers stades de l'histoire, on peut supposer que dans son ensemble il s'agit d'un système évolutif. Cela signifie qu'à la suite de changements successifs, tous les autres types de mouvements, en plus des mouvements sociaux et biologiques, se sont formés.
Cette déclaration peut être considérée comme la formulation la plus générale de ce qu'est l'évolutionnisme mondial. Décrivons brièvement ses grands principes. Cela vous aidera à mieux comprendre ce qui est en jeu.
Principes de base
Le paradigme qui nous intéresse s'est fait sentir commeune conception qui a pris forme et une composante importante de l'image moderne du monde dans le dernier tiers du siècle dernier dans les travaux de spécialistes en cosmologie (A. D. Ursula, N. N. Moiseev).
Selon N.N.Moiseev, les principes de base suivants sous-tendent l'évolutionnisme mondial:
- L'Univers est un système unique qui se développe automatiquement.
- Le développement des systèmes, leur évolution a un caractère directionnel: il suit la voie de l'augmentation de leur diversité, de la complication de ces systèmes, ainsi que de la diminution de leur stabilité.
- Des facteurs aléatoires qui influencent le développement sont inévitablement présents dans tous les processus évolutifs.
- L'hérédité prévaut dans l'Univers: le présent et l'avenir dépendent du passé, mais ils ne sont pas uniquement déterminés par lui.
- Prise en compte de la dynamique du monde comme une sélection constante, dans laquelle le système sélectionne le plus réel parmi une variété d'états virtuels différents.
- La présence d'états de bifurcation n'est pas niée; par conséquent, la poursuite de l'évolution devient fondamentalement imprévisible, car des facteurs aléatoires agissent pendant la période de transition.
Univers dans le concept de l'évolutionnisme global
L'univers y apparaît comme un tout naturel,évoluant dans le temps. L'évolutionnisme global est une idée selon laquelle toute l'histoire de l'Univers est considérée comme un processus unique. Les types d'évolution cosmique, biologique, chimique et sociale y sont interconnectés successivement et génétiquement.
Interaction avec divers domaines de connaissances
L'évolutionnisme est essentielparadigme évolutionnaire-synergétique dans la science moderne. Il n'est pas compris dans le sens traditionnel (darwinien), mais à travers l'idée d'évolutionnisme universel (global).
La tâche principale de développer lele concept est de combler les écarts entre les différents domaines de l'être. Ses partisans se concentrent sur ces domaines de connaissance qui peuvent être extrapolés à l'univers entier et qui pourraient relier différents fragments d'être en une sorte d'unité. Ces disciplines sont la biologie évolutionniste, la thermodynamique et ont récemment apporté une grande contribution à l'évolutionnisme et à la synergie globales.
Cependant, le concept qui nous intéresse en même tempsrévèle les contradictions entre la deuxième loi de la thermodynamique et la théorie évolutionniste de Charles Darwin. Ce dernier proclame la sélection des états et des formes du vivant, une augmentation de l'ordre, tandis que le premier proclame une augmentation de la mesure du chaos (entropie).
Le problème du principe anthropique
L'évolutionnisme mondial souligne quele développement de l'ensemble du monde vise à accroître l'organisation structurelle. Selon ce concept, toute l'histoire de l'Univers est un processus unique d'auto-organisation, d'évolution, d'auto-développement de la matière. L'évolutionnisme global est un principe qui nécessite une compréhension profonde de la logique du développement de l'Univers, l'ordre cosmique des choses. Ce concept a actuellement une couverture polyvalente. Les scientifiques considèrent ses aspects axiologiques, logico-méthodologiques et de vision du monde. Le problème du principe anthropique est d'un intérêt particulier. Les discussions sur cette question sont toujours en cours. Ce principe est étroitement lié à l'idée d'évolutionnisme global. Il est souvent considéré comme la version la plus moderne de celui-ci.
Le principe anthropique est quel'émergence de l'humanité a été rendue possible grâce à certaines propriétés à grande échelle de l'univers. S'ils étaient différents, alors il n'y aurait personne pour connaître le monde. Ce principe a été avancé par B. Carter il y a plusieurs décennies. Selon lui, il existe une relation entre l'existence de la raison dans l'Univers et ses paramètres. Cela a conduit à se poser la question de savoir dans quelle mesure les paramètres de notre monde sont aléatoires, dans quelle mesure ils sont liés les uns aux autres. Que se passe-t-il s'il y a un léger changement? Comme l'analyse l'a montré, même un petit changement dans les paramètres physiques de base conduira au fait que la vie, et donc l'esprit, ne peuvent tout simplement pas exister dans l'Univers.
Carter a exprimé la relation entre l'apparencede l'esprit dans l'Univers et ses paramètres dans une formulation forte et faible. Le principe anthropique faible énonce seulement le fait que les conditions qu'il contient ne contredisent pas l'existence de l'homme. Un principe anthropique fort implique une relation plus étroite. L'univers, selon lui, devrait être tel qu'à un certain stade de développement, l'existence d'observateurs y est autorisée.
Coévolution
Dans la théorie de l'évolutionnisme global, il est très importantil existe aussi une «coévolution». Ce terme est utilisé pour désigner une nouvelle étape dans laquelle l'existence de l'homme et de la nature est cohérente. Le concept de coévolution repose sur le fait que les hommes, qui changent la biosphère pour l'adapter à leurs besoins, doivent se changer eux-mêmes pour répondre aux exigences objectives de la nature. Ce concept sous une forme concentrée exprime l'expérience de l'humanité au cours de l'histoire, qui contient certains impératifs et régulations de l'interaction socio-naturelle.
En conclusion
Évolutionnisme mondial et image modernela paix est un sujet très brûlant en sciences naturelles. Dans cet article, seules les questions et concepts de base ont été considérés. Les problèmes de l'évolutionnisme mondial, si on le souhaite, peuvent être étudiés pendant très longtemps.
