Dans l'article, nous examinerons le dialogue "Fête", présentson résumé. La "Fête" de Platon appartient au genre des symposiums (conversations de table). Les rudiments de ce genre se retrouvent dans la littérature de la Grèce antique bien avant l'apparition de ce philosophe. Pendant la guerre de Troie, par exemple, les héros d'Homère mangent, boivent et ont une «conversation mutuelle», qui est décrite dans «Iliade». Et dans «l'Odyssée», les voyages du protagoniste de l'œuvre sont présentés à l'aide de sa propre histoire à leur sujet lors d'une fête à Alkinoy, le roi des Feacs. La description de la fête, faite par Xénophane - poète et philosophe - dans son élégie est également devenue un manuel.
La signification du nom du dialogue
Après un repas copieux, les convives se sont tournés vers le vin. C'est pourquoi le mot «symposion», qui est utilisé pour désigner le mot «fête», est traduit par «boire ensemble». En grec, le nom "Pira" de Platon sonne aussi comme "Symposion". Les conversations d'intellectuels helléniques autour d'une coupe de vin ont souvent tourné vers des sujets esthétiques, éthiques et philosophiques. La «Fête» éponyme, dialogue philosophique, a également été créée par Xénophon, un célèbre contemporain de Platon et de son ami.
Thème principal et idée
Quelle est l'idée de l'auteur? Analysons brièvement le travail avant de présenter son résumé. La "Fête" de Platon est un dialogue dont le thème principal est les discussions sur l'amour et le bien. Selon un certain nombre de témoignages, dans l'Antiquité, il avait des sous-titres «Discours d'amour», «À propos du bien», etc. Il est impossible de dire exactement quand cette œuvre a été créée. On pense que sa date la plus probable est 379 av. e.
La philosophie platonicienne bien avant sa créationce dialogue a mis en avant la doctrine des idées. Il était assez facile pour Platon d'expliquer ce qu'est l'essence des choses matérielles. Il était beaucoup plus difficile de formuler l'idée de l'âme humaine. Le livre «Fête» (Platon), dont nous nous intéressons à un bref résumé, est précisément consacré à éclaircir cette question. Le philosophe croit que l'idée de l'âme humaine est dans la lutte éternelle pour la bonté et la beauté, dans un désir d'amour pour elles. En conclusion de l'analyse du dialogue de Platon «La Fête», nous notons qu'il se compose d'une brève introduction et d'une conclusion, ainsi que de sept discours des participants à la fête, à l'aide desquels l'idée principale est révélée.
Introduction
Platon, dans l'introduction de son dialogue, décritrencontre d'Apollodore avec Glaucon. Ce dernier demande à Apollodore de raconter la fête, qui a été donnée il y a environ 15 ans dans la maison du poète Agathon. Lors de cette fête, on parlait d'amour. Apollodore dit qu'il n'y a pas participé lui-même, mais il peut transmettre les dialogues qui y ont été menés, selon Aristodème, l'un des participants.
Puis Apollodore raconte comment Aristodèmeaccidentellement rencontré Socrate dans la rue. Le philosophe est allé dîner chez Agathon et a décidé de l'inviter. Pausanias, l'une des personnes présentes à la fête, après son début, a invité les participants à faire un discours en l'honneur du dieu de l'amour Eros.
Discours de Phèdre
Dans son discours, Phèdre a dit qu'Eros,selon les assurances de Parménide et d'Hésiode, la plus ancienne des divinités. Il n'a même pas de parents. Le pouvoir donné par Eros n'est comparable à aucun autre. L'amant n'abandonnera pas l'objet de la passion à la merci du destin, et l'aimé est noble en ce qu'il est dévoué à l'amant.
Discours de Pausanias
Il attire l'attention sur le fait que pas toujoursl'attirance amoureuse est sublime. Cela peut aussi être basique. Pausanias croit qu'il y a deux Eros, puisque les déesses d'Aphrodite, que beaucoup reconnaissent comme sa mère, sont également deux. Aphrodite Heavenly - l'aîné d'entre eux, c'est la fille d'Uranus. La plus jeune (Aphrodite la Vile) est la fille de Dione et Zeus. Ainsi, il y a deux Eros - le vulgaire et le céleste - qui sont très différents l'un de l'autre.
Le noble amour céleste est un sentiment pour un homme,qui est plus intelligente et plus belle qu'une femme. Un tel amour ne peut pas être qualifié de luxure frivole. C'est un sentiment noble et digne. Quiconque y est embrassé, tout est permis, mais seulement dans la sphère de l'esprit et de l'âme, pour la perfection et la sagesse, et non pour le corps. Une telle personne commet des actes désintéressés.
Discours d'Eriksimaque
De plus, un épisode drôle est décrit par Platon("Le banquet"). Son résumé est le suivant. Le tour de parler après Pausanias était d'aller chez Aristophane, le célèbre auteur de comédie. Cependant, il était très ivre et ne pouvait pas supporter le hoquet. La parole a été donnée au docteur Eriksimach.
Dans son discours, il dit que non seulement chez l'hommevit Eros. Il est dans toute la nature. Le fait qu'il y ait deux Eroths est même nécessaire, car l'essence de la vie est de maintenir les sentiments en harmonie. La même chose peut être dite pour la médecine. Dans ce document, la tâche du médecin est d'assurer un équilibre entre des débuts sains et malades. On peut dire la même chose de la musique, de son harmonie de rythme et de son. La même chose s'applique à la météo. Diverses forces naturelles (humidité et sécheresse, froid et chaleur) ne rendent l'année abondante que lorsqu'elles «fusionnent» (dans un acte d'amour) entre elles «harmonieusement» et «judicieusement». Même la bonne aventure et les sacrifices sont des actes d'union harmonieuse des dieux et des hommes.
Discours d'Aristophane
Pendant ce temps, le hoquet d'Aristophane passe, et ilprend la parole. C'est son discours que Platon décrit plus en détail ("La Fête"). Le résumé des paroles du comédien est réduit au mythe, composé par lui, selon lequel les personnes qui habitaient la terre dans les temps anciens étaient androgynes - femmes et hommes. Ils avaient 4 jambes et bras, 2 visages regardant dans des directions opposées, 2 paires d'oreilles, etc. Lorsqu'une telle personne était pressée, elle se déplaçait, roulant avec une roue sur 8 membres.
Puisque les androgynes étaient très forts et pleins de ressentimentpar son indignation envers Zeus, il ordonna à Apollon de couper chacun d'eux en 2 moitiés. Les moitiés féminine et masculine étaient éparpillées sur le sol. Cependant, le souvenir de l'ancienne connexion a suscité chez les gens le désir de se chercher les uns les autres pour restaurer l'ancienne plénitude.
Aristophane conclut qu'Eros est une aspirationse divise en deux pour restaurer leur nature et leur intégrité d'origine Cependant, cela n'est possible que s'ils honorent les dieux, car dans le cas de la méchanceté, les dieux sont capables de couper les gens en morceaux encore plus petits.
Nous passons au discours d'Agathon et présentons son résumé. La «Fête» de Platon est un dialogue qui a lieu dans la maison de cette personne en particulier.
Discours d'Agathon
Le discours à la fête après Aristophane est tenu par un poèteAgathon, maître de la maison. Avec une ferveur poétique, il vante les propriétés suivantes d'Eros: souplesse du corps, tendresse, jeunesse éternelle. Selon Agathon, le dieu de l'amour ne tolère aucune violence dans la passion qu'il évoque. Sentant la rugosité dans l'âme de quelqu'un, il la quitte pour toujours. Eros donne courage, prudence, justice, sagesse à l'homme. Agathon croit que l'amour est le plus digne des leaders. C'est pour lui que tout le monde doit suivre.
Discours de Socrate
Le livre "Feast" (Platon) est peut-être le plus intéressantprécisément par le discours de Socrate. Les paroles prononcées par Agathon ont provoqué une réaction violente du public. Socrate la loue aussi, mais de telle manière qu'une contradiction contenue avec le poète se retrouve dans son discours. Le philosophe note ironiquement qu'un discours louable attribue à son sujet un grand nombre de belles qualités, sans se demander si ce sujet les a ou non. Le philosophe déclare qu'il a l'intention de ne dire que la vérité sur Eros.
Socrate dans son discours recourt à la maïeutique -méthode dialectique, aimée de lui. L'auteur décrit comment, menant un dialogue avec Agathon et lui posant des questions habilement liées les unes aux autres, le philosophe oblige progressivement l'interlocuteur à abandonner ce qu'il vient de dire.
Socrate dit que l'amour est un désir ardentune personne à quelque chose. Cependant, vous ne pouvez désirer passionnément que lorsque vous en ressentez le besoin. Vous avez besoin de quelque chose que vous n'avez pas vous-même. Puisque Eros est amour de la bonté et de la beauté, il en découle qu'il est lui-même dépourvu de bonté et de beauté. Ceci, cependant, ne veut pas dire que ce dieu est laid et mauvais, car il est inévitablement inhérent à un désir du bien. Au contraire, Eros se situe quelque part entre ces deux extrêmes. Il n'a pas la plénitude de la vie, alors il s'y efforce. Et s'il ne possède pas cette complétude, alors il ne peut pas être appelé un dieu. Ainsi, le génie de l'amour est quelque chose entre un être mortel et un être immortel. Restant entre les dieux et les hommes, Eros relie la nature humaine à la nature divine.
Socrate continue en racontant le mythe de la façon dont ce dieua été conçu. C'est arrivé à la fête d'anniversaire d'Aphrodite dans le jardin de Zeus. Le dieu Poros (Richesse), qui s'est endormi à cause du nectar enivrant, a participé à la conception; et le chant du mendiant (pauvreté). Eros, qui est né de cette connexion, est pauvre, grossier et laid, comme une mère. Cependant, il aspire à l'exhaustivité, au parfait et au beau, grâce aux propriétés de son père. Eros aspire à toutes sortes de bonnes qualités: non seulement pour la beauté, mais aussi pour l'héroïsme et le courage. Il recherche la sagesse, alors il consacre sa vie à la philosophie, restant au milieu entre l'ignorance et la sagesse. Après tout, si Éros parvenait à connaître l'essence de l'être, alors il commencerait à la posséder et cesserait donc de lutter pour elle, comme le croit Socrate.
La hiérarchie érotique décrite par lui continueDialogue de Platon "La Fête". La philosophie de Socrate relative à l'amour se développe en un système complet. Il dispose la manifestation de ce sentiment à mesure que leurs qualités spirituelles augmentent. Ne tombant amoureux que du corps, après un certain temps, nous acquérons l'idée de la beauté, qui unit tous les beaux corps en un seul symbole séduisant. Cependant, à travers elle, une personne commence progressivement à aimer davantage son âme et non son corps. C'est ainsi qu'apparaît l'image de la Belle Âme. L'esprit (la partie la plus élevée de notre être) après un certain temps, grâce à cette soif, acquiert une soif de science et de sagesse. A partir de sciences séparées, l'homme procède alors à l'idée du Beau, qui est la limite des désirs de tous les hommes.
Discours d'Alcibiade
Continuons à décrire le dialogue de Platon "La Fête", un courtdont le contenu est donné dans la revue. De plus, l'auteur raconte comment Alcibiade fait irruption dans la fête. Il est ivre, entouré d'une bande de fêtards. Les invités de la fête parviennent à peine à expliquer à Alcibiade l'essence de la conversation. Il lui est demandé d'exprimer son opinion sur Eros. Cependant, s’étant familiarisé avec le contenu du discours de l’orateur précédent, il est entièrement d’accord avec lui. Selon ses mots, le thème de l'amour dans la «Fête» de Platon ne reçoit pas de développement supplémentaire. N'ayant rien à ajouter sur Eros, Alcibiade décide de faire un discours en l'honneur du grand philosophe Socrate.
Il compare l'apparence d'un philosophe aux forces(compagnons de Dionysos) et avec Marsyas, le vilain satyre. Cependant, Alcibiade remarque que lorsqu'il écoute Socrate, son cœur bat plus fort et des larmes coulent de ses yeux. C'est la même chose avec beaucoup d'autres personnes. Socrate nous fait vivre d'une manière nouvelle avec ses discours et éviter les actions indignes. Dans les paroles divines du philosophe, on peut trouver les réponses à toutes les questions que se posent ceux qui aspirent à atteindre la plus haute noblesse.
Le comportement de Socrate est également impeccable. Alcibiade a participé avec lui à une campagne militaire et a été étonné de l'héroïsme du philosophe et de sa grande endurance physique. Socrate lui a sauvé la vie au combat et en a refusé modestement la récompense. Cette personne n'est pas comme les autres, à la fois anciennes et modernes.
Platon, transmettant la parole dans son œuvreAlcibiade, nous conduit à l'idée que c'est en Socrate que s'incarnent les traits d'un «sans-abri», «pas chaussé», «grossier», «laid», «pauvre», mais inséparable du désir de génie «parfait» et «beau». Ceci conclut le discours philosophique dans le dialogue de Platon "La Fête", un bref récit, une analyse et des informations générales à propos desquelles sont présentés dans cet article. Il ne nous reste plus qu'à décrire le final de cette œuvre.
Conclusion
Après le discours d'Alkivides, un petitle volume de la conclusion, qui termine le dialogue de Platon "La Fête" Son résumé n'est pas d'un grand intérêt du point de vue de la philosophie. Il raconte comment les invités de la fête se dispersent progressivement. Ceci conclut le résumé que nous avons décrit. La «Fête» de Platon est un ouvrage auquel de nombreux philosophes se réfèrent encore aujourd'hui.
