Il y a environ 2,5 mille ans, les bases ont été jetéesl'une des plus grandes expériences spirituelles connues de l'humanité. Le prince indien Siddhartha Gautama Shakyamuni a atteint un état spécial, les Lumières, et a formé l'une des plus anciennes religions du monde - le bouddhisme.
Un peu sur Bouddha
Légendes du début de la vie du prince Siddharthabien connu. Il a grandi dans le luxe, ne connaissant pas les difficultés et les angoisses, jusqu'à ce qu'un jour un accident l'oblige à faire face à de simples souffrances humaines: maladie, vieillesse et mort. À ce moment, Siddhartha a réalisé à quel point illusoire et incohérent ce que les gens appellent le «bonheur». Il a fait un long voyage solitaire pour trouver un moyen de sauver les gens de la souffrance.
Les informations sur la vie de cette personne sont basées surprincipalement de nombreuses légendes, et il y a très peu d'informations précises. Mais pour les adeptes modernes du bouddhisme, l'héritage spirituel de Gautama est beaucoup plus important. Dans les enseignements qu'il a créés, les lois de l'existence terrestre ont été expliquées et la possibilité d'atteindre l'illumination a été affirmée. Ses principales dispositions se trouvent dans le "Dharmachakra Launch Sutra" - une source qui révèle en détail quelles sont les 4 principales vérités du bouddhisme, formées par Gautama.
L'un des anciens soutras indiens dit que pour l'ensemblel'histoire de l'humanité sur Terre apparaîtra autour de 1000 bouddhas (c'est-à-dire ceux qui ont atteint l'illumination). Mais Shakyamuni n'était pas le premier et avait trois prédécesseurs. On pense qu'un nouveau Bouddha apparaîtra à un moment où les enseignements formés par le précédent commenceront à décliner. Mais tous doivent accomplir douze exploits spéciaux, comme Gautama l'a fait à son époque.
L'émergence de la doctrine des 4 nobles vérités
Les 4 nobles vérités du bouddhisme sont détaillées dansLe «Sutra de lancement de la roue du Dharma», qui a été traduit dans de nombreuses langues et est bien connu aujourd'hui. Selon les biographies de Shakyamuni, il a donné ses premiers sermons 7 semaines après l'illumination à ses associés ascètes. Selon la légende, ils ont vu Gautama assis sous un arbre entouré d'une lueur brillante. C'est alors que les dispositions de la doctrine, qui reconnaissaient traditionnellement le bouddhisme ancien et moderne comme étant la principale, 4 nobles vérités et le chemin octuple, ont d'abord été exprimées.
Les vérités du bouddhisme brièvement
4 nobles vérités du bouddhisme peuvent être brièvementétat dans plusieurs thèses. La vie d'une personne (plus précisément, une chaîne d'incarnations successives, Samsara) souffre. La raison en est toutes sortes de désirs. La souffrance peut être stoppée pour toujours, et au lieu de cela, un état spécial est atteint - le nirvana. Pour implémenter cela, il existe une méthode spécifique appelée le chemin octuple. Ainsi, les 4 vérités du bouddhisme peuvent être brièvement présentées comme la doctrine de la souffrance, ses origines et les moyens de la surmonter.
Première noble vérité
La première déclaration est la vérité sur dukkha.En sanskrit, ce terme est généralement traduit par «souffrance», «anxiété», «insatisfaction». Mais il y a une opinion selon laquelle une telle désignation n'est pas entièrement correcte, et le mot "dukkha" signifie en fait l'ensemble des désirs, des dépendances, qui sont toujours douloureuses pour les sens.
Révélant les 4 nobles vérités du bouddhisme,Shakyamuni a affirmé que toute sa vie passe dans le malaise et l'insatisfaction, et c'est un état normal d'une personne. À travers le sort de chacun des gens passent «4 grands courants de souffrance»: à la naissance, pendant la maladie, dans la vieillesse, au moment de la mort.
Dans ses sermons, le Bouddha a également identifié «3 grandsSouffrance. " La première raison est le changement. La seconde souffre, aggrave les autres. Le troisième est unificateur. Parlant du concept de «souffrance», il convient de souligner que, du point de vue du bouddhisme, il se réfère à toutes les émotions et émotions humaines, même celles qui, selon l'opinion généralement acceptée, correspondent autant que possible à l'idée de bonheur.
Seconde Noble Vérité
4 vérités du bouddhisme dans sa deuxième positionraconter l'émergence de dukkha. Bouddha a appelé la cause de la souffrance «un désir insatiable», en d'autres termes, le désir. Ce sont eux qui font qu'une personne reste dans le cycle du samsara. Et comme vous le savez, sortir de la chaîne de la renaissance est le principal objectif du bouddhisme.
En règle générale, après l'accomplissement d'un autre désirune personne pendant une courte période visite un sentiment de paix. Mais bientôt un nouveau besoin surgit, qui devient une préoccupation constante, et ainsi de suite à l'infini. Ainsi, la souffrance n'a qu'une seule source - à tout moment des désirs.
Le désir de satisfaire les désirs et les besoinsil est étroitement lié à un concept aussi important dans la philosophie indienne que le karma. C'est une combinaison de pensées et d'actions réelles de l'homme. Le karma est une sorte de résultat d'aspirations, mais il est aussi la cause de nouvelles actions futures. C'est sur ce mécanisme que repose le cycle du samsara.
4 vérités du bouddhisme aident également à expliquercause du mauvais karma. Pour cela, 5 émotions se sont démarquées: l'attachement, la colère, la jalousie, l'orgueil et l'ignorance. L'attachement et la haine, causés par un manque de compréhension de la vraie nature des phénomènes (c'est-à-dire une perception déformée de la réalité), sont la principale raison de la répétition de la souffrance lors de nombreuses renaissances.
Troisième noble vérité
Connue comme la «vérité sur la fin du dukkha» etapporte à la compréhension des Lumières. Dans le bouddhisme, on pense qu'un état au-delà de la souffrance, complètement libéré des désirs et des attachements, pourrait bien être atteint. Cela peut être fait par une intention consciente, en utilisant les techniques décrites en détail dans la dernière partie de la doctrine.
Faits d'une interprétation particulière du troisième nobleles vérités sont connues de la biographie du Bouddha. Les moines qui se joignaient à ses pérégrinations comprenaient souvent cette position comme un renoncement complet à tous les désirs, même vitaux. Ils ont pratiqué la suppression de tous leurs besoins physiques et pratiqué l'auto-torture. Cependant, Shakyamuni lui-même à un certain stade de sa vie a refusé une telle incarnation «extrême» de la troisième vérité. Révélant en détail les 4 vérités du bouddhisme, il a soutenu que l'objectif principal est d'adhérer à la "voie du milieu", mais pas de supprimer absolument tous les désirs.
Quatrième noble vérité
Connaître les 4 vérités du bouddhisme seraitincomplet sans une idée de la Voie du Milieu. La quatrième et dernière disposition est consacrée à la pratique conduisant à l'arrêt du dukkha. Il révèle l'essence de la doctrine de la voie octuple (ou intermédiaire), qui dans le bouddhisme est comprise comme le seul moyen de se débarrasser de la souffrance. Et la tristesse, la colère et le désespoir seront inévitablement générés par tous les états de l'esprit, sauf un - les Lumières.
Suivre la Voie du Milieu s'entend commel'équilibre parfait entre les composantes physiques et spirituelles de l'existence humaine. Le plaisir, la dépendance excessive et l'attachement à quelque chose sont extrêmes, ainsi que l'ascétisme qui lui est opposé.
En substance, les remèdes proposés par le Bouddha sontabsolument universel. Le principal est la méditation. D'autres méthodes visent à utiliser toutes les capacités du corps et de l'esprit humains sans exception. Ils sont accessibles à tous, quelles que soient leurs capacités physiques et intellectuelles. La plupart des pratiques et des sermons du Bouddha ont été consacrés au développement de ces méthodes.
Illumination
L'illumination est le but le plus élevé du développement spirituel,reconnu par le bouddhisme. 4 nobles vérités et 8 étapes de la Voie du Milieu sont une sorte de base théorique et pratique pour atteindre cet état. On pense que cela n'a rien à voir avec toutes les sensations disponibles pour la personne moyenne. Les textes bouddhistes parlent des Lumières de manière assez générale, dans le langage des métaphores et à l'aide de paraboles philosophiques. Mais au moins d'une manière ou d'une autre, l'exprimer spécifiquement à travers des concepts familiers n'est pas possible.
Dans la tradition bouddhiste, l'illumination correspond àle terme bodhi, qui signifie littéralement réveil. On pense que le potentiel d'aller au-delà de la perception ordinaire de la réalité est inhérent à chaque personne. Une fois l'illumination gagnée, il est impossible de la perdre.
Déni et critique de la doctrine
Les 4 vérités fondamentales du bouddhisme sont la doctrine, communepour toutes ses écoles. Dans le même temps, un certain nombre de courants Mahayana (Skt. "The Great Chariot" - l'une des deux plus grandes directions avec le Hinayana) adhèrent au "Heart Sutra". Comme vous le savez, elle nie les 4 nobles vérités du bouddhisme. En bref, cela peut s'exprimer comme suit: il n'y a pas de souffrance, ce qui signifie qu'il n'y a pas de raison pour cela, pas de cessation et aucun moyen pour cela.
Le «Sutra du cœur» est vénéré dans le bouddhisme mahayana commel'une des principales sources. Il contient une description des enseignements d'Avalokiteshvara, un bothisattva (c'est-à-dire celui qui a décidé de devenir illuminé pour le bien de tous les vivants). Le Sutra du Cœur est généralement consacré à l'idée de se débarrasser des illusions.
Selon Avalokiteshvara, les principaux principesqui comprennent 4 nobles vérités, ne donnent qu'une tentative d'expliquer la réalité. Et le concept de souffrance et de son dépassement n'est que l'un d'entre eux. Le Sutra du Cœur appelle à la réalisation et à l'acceptation des choses telles qu'elles sont réellement. Un vrai bothisattva ne peut pas percevoir la réalité déformée, par conséquent, il ne considère pas l'idée de souffrance comme vraie.
Selon certains spécialistes modernes dePhilosophie orientale, 4 vérités du bouddhisme - ceci est un "supplément" tardif dans la version ancienne de la biographie de Siddhartha Gautama. Dans leurs hypothèses, ils s'appuient principalement sur les résultats d'une étude de nombreux textes anciens. Il existe une version selon laquelle non seulement la doctrine des nobles vérités, mais aussi plusieurs autres concepts traditionnellement associés à Shakyamuni, ne sont pas directement liés à sa vie et n'ont été formés par ses disciples qu'un siècle plus tard.
