Armenian historiografia on vanhin vuonna 2006Kaukasiassa. Ajankohtana, jolloin Georgian ensimmäiset kroonikot alkoivat kirjoittaa teoksensa 9-10-luvulla, Khazar Parpetsin, Bysantin Favstin, Koryunin, Yeghishen ja Movses Khorenatsin teokset oli jo tallennettu Bysantin kirjastoihin. Jälkimmäinen sai lempinimen Kertohaire, joka tarkoittaa "historioitsijoiden isää". Hänen teostensa tiedot valaisevat Armenian muinaista historiaa ja ovat lähde naapurimaista, joita oli lähi-idässä 5–6-luvulle jKr.
Movses Khorenatsi: elämäkerta nuoruudessaan
Luotettavaa tietoa kronikoitsijan elämästäpuuttuvat. Ainoa tietolähde Khorenatsin elämästä on hänen teoksensa "Armenian historia", jossa hän toisinaan poiketaan ja antaa joitain tosiasioita tapahtumista, jotka hänelle tapahtuivat henkilökohtaisesti.
On yleisesti hyväksyttyä, että historioitsija syntyiKhorenin kylässä Syunikin alueella 5. vuosisadalla. Aikakirjailijan lempinimi liitetään nimensä kanssa. Se kääntyy nimellä "Movses from Khoren". Kirjailijan kertomuksen mukaan hän sai peruskoulutuksen omassa kylässään, missä armenialaisen käsikirjoituksen tekijän Mesrop Mashtotsin perustama koulu toimi. Myöhemmin hänet lähetettiin opiskelemaan Vagharshapatiin, missä Movses Khorenatsi opiskeli kreikkaa, Pahlavia (keski-persia) ja syyriaa. Sitten, parhaiden opiskelijoiden joukossa, hänet lähetettiin jatkamaan koulutustaan Edessan kaupunkiin, joka tuolloin oli koko alueen tärkeimpiä kulttuurikeskuksia. Nuoren koulupojan menestys oli niin ilmeinen, että hän sai suosituksia ja meni opiskelemaan Alexandriaan - yhteen Rooman valtakunnan suurimmista kaupungeista myöhäisellä kaudella, missä hän tutustui yksityiskohtaisesti uusoplatoniseen filosofiaan.
Palattuaan kotiin
Uskotaan, että palanneen Armeniaan MovsesKhorenatsi käänsi yhdessä Mashtotsin ja hänen muiden oppilaidensa kanssa Raamatun armenian kielelle ja tuli yhdeksi ensimmäisistä "Targmanichista". Myöhemmin kaikki nämä papit kanonisoitiin.
kuolema
В 428 году Армения была захвачена и поделена Bysantin imperiumin ja Persian välillä. Ennen kuolemaansa Movses Khorenatsi kirjoitti: ”Minä itken ja surun puolestasi, Armenian maa ... Sinulla ei ole enää kuningasta, pappia, symbolia eikä edes opettajaa! Kaaos hallitsi ja ortodoksisuus vapisi. Tietämättömyydestämme kylvettiin pseudo-viisautta. Papit ovat ylimielisiä itsenäisiä ystäviä, joilla on parannus huulille, laiskoja, kunnianhimoisia ihmisiä, jotka vihaavat taidetta ja rakastavat lomaa ja kunnianosoituksia ... "
"Armenian historia"
Tämä Movses Khorenatsin koko elämän pääteoskattaa ajanjakson armenialaisten muodostumisesta eaa. vuosisadalle. Sen pääarvo on siinä, että tämä kirja on ensimmäinen täydellinen esitys maan historiasta. Samanaikaisesti se sisältää käsityksen mytologiasta, suullisen kansanmusiikin teoksista, pakanallisesta uskonnosta, joka on puoliksi tuhoutunut käsikirjoituksen kirjoittamisen yhteydessä, valtion sisäisestä elämästä ja sen poliittisista ja taloudellisista siteistä maailmaan. Se sisältää myös erilaisia tietoja naapurimaiden kulttuurista ja historiasta.
Kroonika koostuu kolmesta osasta:
- "Suur-Armenian sukututkimus", joka sisältää maan kronikan mytologisesta alkuperästä Arshakid-dynastian perustamiseen vuonna 149 eKr.
- "Esivanhempiemme keskimääräisen historian esittely" (ennen St. Gregory the Illuminatorin kuolemaa).
- Johtopäätös (vuoteen 428 jKr., Jolloin tapahtui Arshakid-dynastian kaatuminen, jonka armenialainen historioitsija itse todisti).
Pseudo-Khorenatsi
Mukana on myös 4 osa, jonka mukaanUseimmat tuntemattoman kirjailijan kirjoittamat tutkijat toivat historian esittelyn keisari Zenon hallituskauteen, joka laski ajanjaksolle 474-491. Ensimmäiset 3 osaa sisältävät myös anakronismeja, jotka ovat ristiriidassa Lazar Parpetsin ja Koryunin toimittamien tietojen kanssa. Samalla jälkimmäinen vahvistaa kirjoituksissaan Movses-nimisen piispan olemassaolon.
Vielä ei tiedetä, miksi kirjailija jaArmenian historian 4. osan nimetön toimittaja käytti nimeä Movses Khorenatsi. On olemassa versio, jonka hän aikoi ylistää Bagratid-dynastiaa, joka oli 7. vuosisadan lopulta hallitseva maassa. Vuonna 885 Ashot Ensimmäinen hallitsi valtaistuimella. Todennäköisesti Pseudo-Khorenatsin tehtävänä oli luoda perusta tämän dynastian nousulle.
luominen
Movses Khorenatsin kirja "Armenian historia" ei oleainoa aikakirjoittajan kirjoittama kirjallinen teos. Hänet tunnetaan myös kirkkolaulujen, runoilijan ja kieliopin lauluntekijänä. Hänen teoksiaan ovat:
- "Retoriikka".
- "Maantiede" (jotkut tutkijat pitävät Anania Shirakatsia tämän työn tekijänä).
- "Kyse on pyhästä marttyyri-neitsyt Hripsimestä."
- "Opettaminen Kristuksen muutoksesta."
- "Kommentteja armenialaiseen kielioppiin" jne.
Kuten ensimmäisten armenialaisten keskuudessa oli tapanamunkit-kirjoittajat, teoksissaan on sisällöstä riippumatta poikkeamia, joissa hän kertoo jokapäiväisiä yksityiskohtia tai kuvaa tapahtumia, joita tapahtui hänen ympärillään työn aikana. Kirjallisuuskriitikot panevat merkille Khorenatsin ehdottoman kirjallisen ja runollisen lahjakkuuden, joka ilmenee erityisen selvästi hänen virneissään ja saarnoissaan.
Tieteellinen kiista
Että Movses Khorenatsi todella oli olemassapersoonallisuutta ei ole kiistetty tällä hetkellä. Monet länsimaiset historioitsijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä siitä, että Khorenatsi asui 400 vuodessa, ja vaativat, että hän harjoitti toimintaansa paljon myöhemmin, 7-9 vuosisadan välillä. Syynä on se, että "Armenian historiassa" mainitaan joukko myöhempään ajanjaksoon liittyviä paikannimiä. Armenialaiset kirjailijan elämän tutkijat väittävät kuitenkin, että munkit lisäsivät ne myöhemmin munkkeihin, jotka korvasivat vanhentuneita siirtokuntien, jokien ja alueiden nimiä uusilla.
Se, ettäKhorenatsi on Mesrop Mashtotsin opiskelija, koska hän on saattanut kutsua itseään niin kuvaannollisessa mielessä. Viimeksi mainittua versiota tukee myös se tosiasia, että armenialaiset kutsuvat kirjoituksensa luojaa tähän päivään asti suureksi opettajaksi.
Joitakin anakronismeja Armenian historian tekstissäHe varjosivat myös väitteelle, että Khorenatsin asiakas oli tsaari Sahak Bagratuni. Ehkä hänen nimensä kirjoitettiin myös poliittisista syistä.
Armenialaisella historioitsijalla Khorenatsilla oli valtava roolikansalaistensa kulttuurin kehittäminen. Monivuotisen ajanjakson kattavan monumentaalisen työnsä ansiosta meille on säilynyt monia myyttejä ja legendoja, ja rakennettiin kokonaisvaltainen kuva tapahtumista ja katastrofeista, joita ihmiset kokivat hänen elämänsä aikana.
Armenialaiset kohtelevat Khorenatsia tähän päivään asti suurella kunnioituksella, ja jokainen koululainen tietää hänen panoksestaan maansa kulttuuriin.
