Olemme toistuvasti kuulleet ilmaisun"Aesopian kieli". Mitä tämä termi tarkoittaa ja mistä se tulee? Ei tiedetä varmasti, asuiko tällainen henkilö vai onko kyseessä kollektiivinen kuva. Hänestä on monia legendoja, ja keskiajalla hänen elämäntarinansa koottiin. Legendan mukaan hän syntyi 6. vuosisadalla eKr. e. Vähä-Aasiassa ja oli Lydian kuninkaan Kroesuksen orja, mutta kekseliäs mieli, kekseliäisyys ja oveluus auttoivat löytämään hänen vapaudensa ja kirkastettiin monien sukupolvien ajan.
Luonnollisesti se oli tämän perustajaensimmäistä kertaa ja käytti Aesopian kieltä. Esimerkkejä siitä välittää meille legenda, joka kertoo, että Kroesus, juonut liikaa, alkoi vakuuttaa voivansa juoda merta, ja teki vedon, vaarantamalla koko valtakuntansa. Seuraavana aamuna kuningas oli selvinnyt, kääntyi orjansa puoleen saadakseen apua ja lupasi antaa hänelle vapauden, jos hän auttaisi häntä ulos. Viisas palvelija neuvoi häntä sanomaan: ”Lupasin juoda vain merta ilman siihen virtaavia jokia ja puroja. Sulje ne ja pidän lupaukseni. " Ja koska kukaan ei voinut täyttää tätä ehtoa, Croesus voitti vedon.
Orja ja sitten vapautettu ihminen, salviakirjoitti tarinoita, joissa hän pilkasi hänelle tuttujen ihmisten - enimmäkseen entisen isäntänsä ja ystäviensä orjaomistajien - tyhmyyttä, ahneutta, valheita ja muita paheita. Mutta koska hän oli riippuvainen mies, hän pukeutui kertomukseensa allegoriaan, parafraaseihin, turvautui allegorioihin ja päätti sankareistaan eläinten nimillä - ketut, sudet, varikset jne. Tämä on Aesopian kieli. Hauskojen tarinoiden kuvat olivat helposti tunnistettavissa, mutta "prototyypit" eivät voineet tehdä muuta kuin raivoa hiljaa. Loppujen lopuksi epätoivoiset istuttivat temppelistä varastetun astian Aesopiin, ja Delphin papit syyttivät häntä varkaudesta ja pyhäkköistä. Viisaalla oli mahdollisuus julistaa itsensä orjaksi, jolloin hänen isäntänsä oli vain maksettava sakko. Mutta Aesop päätti pysyä vapaana ja teloittaa. Legendan mukaan hänet heitettiin kalliolta Delphiin.
Siksi ironisen muttaAllegorisesti Aesopista tuli sellaisen kirjallisuuden genren kuin fabula esi-isä. Seuraavina diktatuurien ja sananvapauden loukkausten aikakausina fabulaatiofanilla oli suuri suosio, ja sen luoja pysyi todellisena sankarina sukupolvien muistissa. Voimme sanoa, että Aesopian kieli on jo paljon vanhempi kuin luoja. Joten Vatikaanin museossa on antiikkikulho, jossa on piirustus nyrkkeilystä (legendan mukaan Aesopilla oli ruma ulkonäkö ja se oli kyhmy) ja kettu, joka kertoo jotain - taidehistorioitsijat uskovat, että tarinan perustaja on kuvattu kulhoon. Historioitsijat väittävät, että Ateenan "Seitsemän viisasta" veistoksellisessa rivissä oli kerran Lysipposen etuhammas Aesopin patsas. Samanaikaisesti ilmestyi kirjailijan tarinoiden kokoelma, jonka on koonnut tuntematon kirjailija.
Keskiajalla Aesopian kieli oli äärimmäisensuosittu: kuuluisa "Foxin tarina" sävelletään juuri sellaisessa allegorisessa tavussa, ja ketun, suden, kukon, aasin ja muiden eläinten kuvissa pilkataan koko Rooman kirkon hallitsevaa eliittiä ja papistoa. Tätä epämääräisesti, mutta osuvasti ja kaustisesti puhuvaa tapaa käyttivät Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, kuuluisa tarukirjoittaja Krylov, ukrainalainen fabulisti Glibov. Aesopin vertaukset käännettiin monille kielille, ne koostettiin riiminä. Monet meistä koulusta luultavasti tietävät tarinan korpesta ja ketusta, ketusta ja rypäleistä - muinainen viisa keksi näiden lyhyiden moralisoivien tarinoiden juonet.
Tämä ei tarkoita, että Aesopian kieli, tarkoittaenjolla ei ole merkitystä nykyään niiden järjestelmien päivinä, jolloin sensuuri hallitsee palloa. Allegorinen tyyli, jossa ei nimenomaisesti nimetä satiirin kohdetta, näyttää olevan suunnattu sen "kirjeellä" kovalle sensuurille ja sen "hengellä" - lukijalle. Koska jälkimmäinen elää todellisuudessa, jota kritisoidaan peitetyllä tavalla, hän tunnistaa sen helposti. Ja vielä enemmän: omituinen pilkan tapa, joka on täynnä vastauksia vaativia salaisia vihjeitä, piilotettuja symboleja ja kuvia, on lukijoille paljon mielenkiintoisempi kuin viranomaisten suora ja avoin syytös rikoksista, joten myös ne kirjailijat ja toimittajat, joilla on ei ole mitään tekemistä Aesopian kielikeskuksen elementtien kanssa. Näemme sen käytön journalismissa, journalismissa ja esitteissä ajankohtaisista poliittisista ja sosiaalisista aiheista.
