Venäjän hopeaajan kirjallisuus, luonut1800- ja 1900-lukujen vaihteessa se on tärkeä osa maamme taiteellista perintöä. Tälle ajalle oli ominaista monien eri suuntien ja suuntausten läsnäolo, ideologiset ristiriidat, jotka ovat luontaisia paitsi eri kirjoittajille, myös myös yksittäisten kirjailijoiden, säveltäjien, taiteilijoiden työssä. Tänä aikana uudistettiin, mietittiin uudelleen monia luovuuden tyyppejä ja tyylilajeja. Kuten M.V. Nesterov, tapahtui "arvojen yleinen uudelleenarvostus".
Jopa edistyneiden ajattelijoiden ja kulttuurihenkilöiden keskuudessa vallitsi kaksinkertainen asenne vallankumouksellisten demokraattien jättämään luovaan perintöön.
Rappio
Taidekulttuuri yleensä ja kirjallisuusVenäjän hopeaikaa, erityisesti 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa, leimasi laaja dekadenssi ("dekadenssi"), joka julisti uskoa järkeen, kansalaisideaalien menetystä ja vetäytymistä henkilökohtaisiin, yksilöllisiin kokemuksiin. Siksi tietty osa älymystöstä yritti "paeta" elämän vaikeuksista epätodellisuuden, unelmien ja joskus mystiikan maailmaan. Tämä prosessi tapahtui, koska tuolloin julkisessa elämässä oli kriisi, ja taiteellinen luovuus vain heijasti sitä.
Decadence vangitsi jopa taiteellisten realististen suuntausten edustajat. Tällaiset ideat olivat kuitenkin usein ominaisia modernististen liikkeiden edustajille.
Modernismi ja realismi taiteessa
Termiä "modernismi" käytetäänmonia 1900-luvun taiteen muotoja. Se ilmestyi vuosisadan alussa, ja sen edeltäjä oli realismi. Siihen mennessä jälkimmäisestä ei kuitenkaan ollut vielä mennyt menneisyyttä, modernismin vaikutuksen ansiosta siinä syntyi uusia piirteitä: elämän vision "kehys" laajeni, henkilökohtaisen ilmaisun keinojen etsiminen taiteellinen luominen alkoi.
1900-luvun alkupuolen taiteen tärkein piirre on eri muotojen synteesi, yhdistyminen.
Vuosisadan vaihteen kirjallisuus
Venäjän kirjallisuudessa 1800-luvun 90-luvullasuunnat esitettiin tuolloin vallitsevaa realismia vastaan. Tärkein heistä oli modernismi. Monet hopeaajan kirjailijat (tarkastelemme luetteloa, ohjeita ja heidän pääedustajiaan myöhemmin) jättivät jotenkin realismin. He jatkoivat luomista luomalla uusia suuntauksia ja suuntauksia.
modernismi
Venäjän hopeaajan kirjallisuus avautuumodernismi. Se toi yhteen erilaisia runoilijoita ja kirjailijoita, joiden ideologinen ja taiteellinen ulkonäkö on toisinaan hyvin erilainen. Tuolloin alkoivat aktiiviset modernistiset haut, joiden inspiraationa olivat monin tavoin F. Nietzsche sekä jotkut venäläiset kirjailijat, esimerkiksi A.A. Kamensky, M.P. Artsybashev ja muut. He julistivat kirjallisen luomisen vapautta, kutsuivat itseään sen pappeiksi, saarnasivat "supermies" -kulttia, joka luopui sosiaalisista ja moraalisista ihanteista.
symboliikka
Suuntana symboliikka Venäjällä muuttui1800-luvun vaihteen vaihteessa. Nimeä "vanhemmat" symbolistit, joihin kuuluvat V. Bryusov, F. Sologub, K. Balmont, Z. Gippius ja muut, jotka olivat ensimmäisiä luomassa tähän suuntaan. Nuorempien edustajien joukossa ovat hopeaajan kirjoittajat A. Bely, V. Ivanov, S. Soloviev, A. Blok ja muut, joiden teoreettinen, esteettinen ja filosofinen perusta oli hyvin erilainen. Esimerkiksi V. Bryusovin mukaan symboliikka oli puhtaasti taiteellinen suunta, ja Merezhkovsky otti perustaksi kristinuskon; Vyacheslav Ivanov nojautui antiikin estetiikkaan ja filosofiaan Nietzschen taittamisessa, ja A. Bely oli ihastunut Schopenhauerin, Nietzschen, Kantin, V. Solovjevin töihin. "Nuorempien" symbolistien ideologia perustuu V.Solovyovin filosofiaan ajatuksella ikuisen naisellisuuden ja kolmannen testamentin tulemisesta.
Symbolistit jättivät sekä runoutta ettäja proosa, draama. Mutta tyypillisin oli runous, eri tyylilajeissa, joita monet hopeaajan kirjailijat työskentelivät tähän suuntaan.
V.Ya. Bryusov
V.Ya: n luovuus Bryusov (1873-1924)) on merkitty monilla ideologisilla hauilla. Vuoden 1905 vallankumoukselliset tapahtumat herättivät hänen ihailunsa ja merkitsivät runoilijan eron alkamista symbolismista. Bryusov ei kuitenkaan valinnut heti uutta suuntaa, kun hän muotoili suhtautumistaan vallankumoukseen, joka oli hyvin ristiriitainen. Runoilija tervehti onnellisina voimia, joiden hänen mielestään oli tarkoitus puhdistaa Venäjä vanhoista periaatteista ja uskomuksista ja lopettaa vanha maailma. Työssään hän huomautti kuitenkin myös, että tämä alkeisvoima tuhoaa. "Breaking - tulen olemaan kanssasi! Rakenna - ei!" - kirjoitti V.Ya. Bryusov.
Hänen työlleen on ominaista halutieteellinen ymmärrys elämästä, kiinnostuksen herättäminen historiaan, jonka jakivat muut hopeaajan kirjoittajat (luettelo symboliikan edustajista mainittiin yllä).
realismi
Koko aikakaudelle ominaiset ideologiset ristiriidat vaikuttivat joihinkin realistisiin kirjoittajiin. Esimerkiksi L.N. Andreeva heijasti poikkeamista realistisista periaatteista.
Mutta kaiken kaikkiaan realismi ei ole kadonnut.Hopeaajan kirjallisuus, jonka runoilijat nousivat realismista, säilytti tämän suuntauksen. Tavallisen ihmisen kohtalo, erilaiset sosiaaliset ongelmat, elämä monissa sen ilmenemismuotoissa heijastui edelleen kulttuuriin. Yksi realismin suurimmista edustajista tuolloin oli kirjailija A. Bunin (1870-1953). Vaikeina vallankumousta edeltävänä aikana hän loi novellit "Kylä" (vuonna 1910) ja "Sukhodol" (vuonna 1911).
Acmeismi
Vuonna 1910 symboliikan ympärillä vallitsi kiista,ja sen kriisi hahmoteltiin. Tämä suuntaus on vähitellen korvattu acmeismilla ("acme" kreikaksi käännettynä - korkein aste, kukinta-aika). Uuden suuntauksen perustajina pidetään N.S. Gumilyov ja S.M. Gorodetsky. Tähän ryhmään kuului myös Silver Age O.E. Mandelstam, M.A. Kuzmin, V.Hhodasevich, A.A. Akhmatova, M.A. Zenkevich ja muut.
Toisin kuin jotkut epäselvyydet, sumuSymbolismi, acmeistit julistivat maapallon olemassaolonsa, "selkeän näkemyksen elämästä", pylvässään. Lisäksi hopeaajan akmeistinen kirjallisuus (jonka runoilijat ja kirjailijat on juuri lueteltu) toi taiteeseen esteettisen-hedonistisen toiminnan, yrittäen päästä eroon sosiaalisista ongelmista runouteen. Dekadenttiset motiivit ovat selvästi kuultavissa akmeismissa, ja filosofisesta idealismista tuli tämän suuntauksen teoreettinen tuki. Jotkut hopeaajan venäläiset kirjailijat menivät eteenpäin työssä, joka sai uusia ideologisia ja taiteellisia ominaisuuksia (esimerkiksi A.A.Ahmatova, M.A.Zenkevich, S.M.Gorodetsky).
Vuonna 1912 syntyi kokoelma"Hyperboreus", jossa uusi kirjallinen liike ilmoitti ensin itsensä. Acmeistit pitivät itseään symboliikan seuraajana, josta Gumilev sanoi "saattaneensa kehityspyöränsä päätökseen" ja julistivat kapinan hylkäämisen, taistelun elämän olosuhteiden muuttamiseksi, mikä ilmaistiin usein Hopean kirjallisuudessa. Ikä.
Kirjailijat - Acmeismin edustajat yrittivätelvyttää kuvan konkreettisuus, objektiivisuus ja puhdistaa se mystiikasta. Heidän kuvansa eroavat kuitenkin hyvin realistisista kuvista, kuten S. Gorodetsky sanoi, ne näyttävät olevan "... syntyneet ensimmäistä kertaa" ja näyttävät jotain tähän mennessä näkymättömältä.
A.A. Akhmatova
Erityinen paikka tämän suunnan työssäon A.A: n käytössä. Akhmatova. Ensimmäinen runokokoelma "Ilta" ilmestyi vuonna 1912. Sille on ominaista hillitty intonaatio, psykologia, kamariteemat, emotionaalisuus ja syvä lyriikka. A.A. Akhmatova lähti selvästi ajatuksesta akmeistien julistamasta "alkuadomista". Hänen työlleen on ominaista rakkaus ihmistä kohtaan, usko hänen kykyihinsä ja hengellinen vahvuus. Suurin osa tämän runoilijan työstä kuuluu Neuvostoliiton vuosiin.
Kaksi ensimmäistä Akhmatovan kokoelmaa, yllä"Ilta" ja "Rukousnauha" (1914) toivat hänelle suuren maineen. Ne heijastavat intiimiä, kapeaa maailmaa, jossa arvataan surun ja surun muistiinpanoja. Rakkauden teema, tärkein ja ainoa, liittyy läheisesti runoilijan elämän biografisten tosiseikkojen aiheuttamaan kärsimykseen.
N.S. Gumilyov
N.S.: n taiteellinen perintöGumilyov. Tämän runoilijan teoksessa pääteemat olivat historiallisia ja eksoottisia, ja hän kiitti myös "vahvaa persoonallisuutta". Gumilev kehitti jakeen muodon, teki siitä tarkemman ja jahdatun.
Acmeistien luovuus ei aina ollutvastustaa symbolisteja, koska heidän teoksistaan löytyy "muita maailmoja", jotka kaipaavat heitä. Gumilev, joka oli ensin tyytyväinen vallankumoukseen, kirjoitti vuotta myöhemmin runoja maailman kuolemasta, sivilisaation lopusta. Hän ymmärtää yhtäkkiä sodan tuhoisat seuraukset, jotka voivat olla kohtalokkaita ihmiskunnalle. Runossaan "Työntekijä" hän näyttää ennustavan kuolemansa proletaarin laukauksella, luodilla, "joka erottaa minut maasta". Nikolai Stepanovich ammuttiin väitetysti osallistuneen vastavallankumoukselliseen salaliittoon.
Jotkut hopeaajan runoilijat ja kirjailijat -Acmeismin edustajat muuttivat myöhemmin. Toiset eivät koskaan tehneet sitä. Esimerkiksi Anna Andreevna Akhmatova, N.S. Gumilyov, ei hyväksynyt suurta lokakuun vallankumousta, mutta kieltäytyi lähtemästä kotimaastaan. Nämä tapahtumat jättivät suuren vaikutelman hänen sieluunsa, eikä runoilija pystynyt heti palaamaan luovuuteen. Suuren isänmaallisen sodan puhkeaminen herätti kuitenkin taas isänmaallisen, runoilijan, joka luottaa maansa voittoon (teokset "Rohkeus", "Vala" ja muut).
futurismi
Samanaikaisesti Acmeismin kanssa (so. 1910-1912biennium), futurismi ilmestyy. Hän, kuten muutkin suunnat, oli heterogeeninen erottaen useita virtauksia. Suurin niistä, kubofuturismi, yhdisti runoilijat V.V. Majakovsky, V.V. Khlebnikova, D.D. Burliuk, V.V. Kamensky, A.Kruchenykh ja muut. Toinen futurismityyppi oli egofuturismi, jota edustaa I.Severyaninin työ. Ryhmään "Centrifuga" kuului tuon ajan alku runoilijoita N.N. Aseev ja B.L. Pasternak, samoin kuin muut hopeaajan kirjailijat ja kirjailijat.
Futurismi mullisti nykyisen muodontuli itsenäiseksi sisällöstä, julisti sananvapautta ja hylkäsi täysin kirjallisuuden jatkuvuuden ja perinteet. Vuonna 1912 julkaistussa futuristien manifestissa "Lakat julkisen maun edessä" kehotettiin kaatamaan sellaisia suuria viranomaisia kuin Tolstoi, Puškin ja Dostojevski.
Venäläisen kirjallisuuden hopeaajan kirjoittajat V.V. Kamensky ja V.
V.V. Majakovski
Futuristien joukossa suuri runoilija V.V.Majakovski (1893-1930). Vuonna 1912 hänen ensimmäiset runonsa julkaistiin. Majakovsky ei vain vastustanut "kaikenlaisia vanhoja asioita", mutta julisti myös tarvetta luoda jotain uutta julkiseen elämään. Vladimir Vladimirovichilla oli esitys lokakuun vallankumouksesta, tuomitsi "rasvan" valtakunnan, mikä heijastui hänen runoillaan "Sota ja rauha", "Pilvi housuissa", "Mies", "Selkäruuvi", jossa Koko kapitalistinen järjestelmä kiellettiin ja usko henkilökohtaisesti.
Muita hopeaajan runoilijoita ja kirjailijoita
Vallankumousta edeltävinä vuosina oli muitakinkirkkaat runoilijat ja venäläisen kirjallisuuden hopeaajan kirjailijat, jotka tuskin voidaan liittää yhteen tai toiseen suuntaan, esimerkiksi M.A. Voloshin ja M.I. Tsvetaeva. Jälkimmäisen luovuudelle on ominaista osoittava itsenäisyys sekä yleisesti hyväksyttyjen käyttäytymisnormien ja -ideoiden hylkääminen.
Tämän ajan Venäjän kulttuuri oli tulospitkä ja vaikea polku. Sen kiinteät piirteet pysyivät poikkeuksetta korkealla humanismilla, kansallisuudella ja demokratialla, huolimatta hallituksen suuresta reaktiosta. Tarkempia tietoja löytyy mistä tahansa oppikirjasta ("Kirjallisuus", luokka 11), hopea-aika sisältyy välttämättä koulun opetussuunnitelmaan.
