Monien kirkon tyylilajien joukossaLiturgisessa hymnografiassa on myös lauluja, kuten tropaaria. Mikä se on ja miten ne eroavat esimerkiksi psalmeista? Mistä tämä hurskas laulaminen tuli ortodoksiassa? Onko se aina riimutettu, vai onko tropaarioita kirjoitettu rytmisessä proosassa? Kenelle tai mihin he ovat omistautuneet? Ovatko ne itsenäistä musiikillista ja runollista teosta vai onko se vain seuraus pyhien tekstien lukemiseen? Opit vastauksia näihin kysymyksiin, jos luet tämän artikkelin.
alkuperä
Kuten monet muutkin ortodoksiset liturgiat,tropari tuli meille Bysantista. Tämän kirkon laulun nimi juontaa juurensa kreikan sanasta "tropeon", joka tarkoittaa "muistomerkki". Termin "tropari" merkitystä ei ole vaikea arvata. Etymologia sanoo, että tämä on liturginen muisto tämän tai toisen pyhimyksen askeettisista teoista. Mutta tämä oli vasta alussa. Nyt troparia voidaan omistaa lomalle (niissä sen olemus paljastuu) ja jopa tälle jumalalliselle palvelukselle. Varhaisen kristinuskon aikakaudella troparia koostui yksinomaan pyhien marttyyrien ja tovereiden muiston kunnioittamiseksi. Heissä oleva proosa kertoi elämästään, kutsumuksestaan, teki ihmeitä. 4. - 5. vuosisadalta troparia pyhille alkoi kirjoittaa riimillä. Vielä myöhemmin tekstiin lisättiin ääniä totteleva melodia.
Taiteellinen luominen
Toisin kuin psalmit, jotka myös ortodoksiassalaulajien esittämiä, troparialla ei ole lopullista tekstiä. Siksi tämä tyylilaji on joustavampi ja sopii hyvin musiikin kanssa. Psalterista otettua tekstiä ei voitu muuttaa, kun taas trooppisilla oli omat kirjoittajansa ja jopa säveltäjänsä (heitä kutsuttiin "laulajiksi"). Kuuluisin heistä oli Theodore the Talonpoja, joka loi koko palvelusyklin Moskovan Kremlin katedraaleille. Troparia oli erittäin suosittu kaikkialla Venäjällä. Siitä, että tämä on tulosta ihmisten taiteellisesta luovuudesta, todistaa sen ilmeikäs kieli, jossa on paljon vertailua, lukuisia vertauskuvallisia ilmaisuja, vertauskuvia ja rytmisiä toistoja. Toisin kuin psalmi, troparionilla on oltava selkeä kerronnan alku. Myös tämän laulun melodia on käynyt läpi tietyn kehityksen. Hän muutti pois muinaisesta prosodiasta ja ryhtyi rakentamaan tavujen lukumäärästä virkapukua.
Toinen termin merkitys
On tutkijoita, jotka kallistuvat toista kohtaanversiot sanan "tropari" etymologiasta. Tämä sana tulee kreikan sanasta "chatter" - "kääntyä". Toisin sanoen tämän liturgisen laulun tehtävänä on muistuttaa uskovia pappisaarnan ja jumalanpalveluksen todellisesta merkityksestä. Siten tämä runollinen muoto tiivistää päivän pääteeman. Mutta jos useita tapahtumia vietetään kerralla, esimerkiksi sunnuntai ja pyhäpäivä, useita tropariaa luetaan saman liturgisen jumalanpalveluksen aikana. Sitten ne ovat täynnä psalmin jakeita, joka muodostaa kolmannen antifonian. Riippuen siitä, mihin tai kenen puoleen troparia "kääntyy", niitä voidaan kutsua niin (Jumalan äiti, ristin korotus). Jos ne on sävelletty irmosin kaltaiseksi (sen melodisen ja rytmisen mallin mukaan), ne voivat olla lyhyitä lauluja, jotka muodostavat kaanonin.
Troparian tyypit
Liturgian ja laulujen kehityksen myötä syntyiuseita tämän laulun lajikkeita. Ensinnäkin on jako aiheittain. On paasto ja juhlava troparia. Useimmiten luetaan "hylkääviä" lauluja, jotka viittaavat pyhimykseen, juhlaan tai ihmisten esiintymiseen, kuvakkeen ylistämiseen. Voimme sanoa, että tämä on musiikillinen esimerkki saarnasta ja koko palveluksesta. Sunnuntai -troparion voisi koostua useista hymneistä, joiden välissä on Raamatun lukeminen ja psalmien esitys. On myös jako toimintojen mukaan. Joten on olemassa troparion-stichera, joka toistaa psalmin tekstin. Kathisma on lisäkappale pääkappaleiden välissä. Ipakoi "vastaa" sticiraan pienen sisäänkäynnin jälkeen. Kontakion on kaanonin kolmannen ja kuudennen kaanonin troparion. Ja lopuksi katatasia, josta on tullut kotitalouden nimi. Tämä on irmos, joka kuuluu laulun lopussa ja jota laulavat yhdessä kuorot.
Kuuluisa troparia
On olemassa liturgisia teoksiakirkon laulut, joista tuli niin kuuluisia, että ne käännettiin muille kielille. Tämä numero sisältää Troparion "Still Light", joka on luotu Vesperille. Sen ulkonäkö on peräisin 3. vuosisadalta, koska Basil Suure mainitsee sen jo kirkon muinaisena perinteenä. Troparion on niin kaunis, että sen omaksui latinalainen liturgia (lux tu gloriae). Tunnetaan myös laulu Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Pääsiäisenä luetaan ensin tämä troparion, jota seuraa kontakion "Tuhka ja arkki, jonka olet laskeutunut ..." Kuten näette, tämä teos saattaa kuulostaa täydelliseltä lauseelta tai se voi olla lisäys muihin lohkoihin kirkon lauluja. Esimerkiksi Jumalan äidin troparion on kaanonin yhdeksäs kaanoni, mutta myös kaikkein puhtaimman neitsyten ylistys.
