Katolinen kirkko väittää, että ensimmäinen paaviroomalainen apostoli Pietari sai voiman itse Jeesuksen Kristuksen käsistä. Siitä lähtien, jatkuvasti, kahdeksantoista päivää edellisen kuoleman jälkeen, seuraava maanpäällinen Jumalan kuvernööri valitaan. Katolisuuden paavia pidetään koko kirkon johtajana. Konkari - kardinaalien kokous - valitsee hänet elämäksi. Hänelle annetaan korkeat kiitokset. Ennen kuin paavi nousee valtaistuimelle, veretön uhrataan. Sitten hän asettaa erityisen hatun - tiaran. Tämä ei ole enää tavanomainen piispan hiippa, vaan kruunu, joka koostuu kolmesta hammasta, merkiksi siitä, että paavi on nyt saamassa voimaa haudan, maallisen ja kirkon ulkopuolella olevassa maailmassa. Kirkon perinne perustelee erityisasemaansa perimällä vallan apostolilta Pietarilta ja siten Kristukselta. Lisäksi paavi on myös Vatikaanin pääjohtaja - valtio, joka miehittää pienen alueen (44 hehtaaria) Rooman alueella ja aloittaa diplomaattisuhteet lähes kaikkien maailman maiden kanssa. Tätä helpotti länsimaisten piispojen (toisin kuin itäisten) riippumattomuus maallisista viranomaisista.
Ajatus siitä, että vain kirkko voiluovuttaakseen vallan hallitsijoille, se alkoi muodostua Rooman valtakunnan länsialueen kaatumisen jälkeen. Jokainen säännöllinen paavi harjoitti omaa politiikkaansa. Jaloa tekosyynä - Pyhän haudan vapauttaminen - hän järjesti ja johti sotilaallisia kampanjoita. Ja 10. vuosisadalla paavi Johannes VIII lisäsi katolisen kirkon oikeutta päättää sallitaanko vai kielletäänkö hallitsijoiden kruunaaminen oikeudella poistaa kruununsa.
Eroavuudet kahden kirkon välillä (itäinen ja kirkko)Länsi) lisääntyi joka vuosi. Vuonna 787 koolle kutsunut VII ekumeeninen neuvosto vain kitkasi kitkaa. Ja he olivat yhteydessä paitsi ideologiaan ja kirkon dogmiin, kuten useimmat tahattomat ajattelevat, myös poliittisiin syihin. Tosiasia, että tuolloin Bysantin valtakunta laajensi onnistuneesti Apenniinin niemimaa. Rooman päämiehet vastustivat sitä luonnollisesti voimakkaasti. Lähtökohtana oli konflikti, jonka Michael III provosoi vuosina 862-870. Hän säilytti Konstantinopolin patriarkan Ignatiuksen ja asetti hänen tilalleen Photiuksen, maallisen miehen, jolla ei ole mitään tekemistä kirkon kanssa. Tämä ei miellyttänyt paavi Nikolai I: tä. Myöhemmin tämä konflikti ei päässyt pitkälle vastakkainasetteluun, mutta se ei myöskään lakannut kokonaan. Ristiriitojen paheneminen tapahtui vuonna 1054. Se päättyi kristillisen maailman kahden kirkon viralliseen ja lopulliseen erottamiseen.
Siitä lähtien paavinvallalla oli käänteinen puoli.Hänen arvostuksensa ja vaikutusvaltansa kasvun ohella käytiin myös kulissien takana olevaa taistelua ja intrigeja kardinaalien välillä, jotka olivat kiinnostuneita siitä, kuka olisi vallassa. Kirkon elämässä oli myös sellainen ajanjakso, jolloin vihkimys vastaanotettiin vain vaikutuksen saamiseksi politiikkaan, maallisiin hallitsijoihin. Paavit tulivat korvaamaan toisiaan odottamatta edeltäjänsä kuolemaa. Usein aiemmin kaatettu ehdokas onnistui saamaan takaisin valtaistuimen. Havainnollistava tapaus on, kun paavi Benedictus IX 100-luvulla palautti oikeutensa virkaan useammin kuin kerran. Lisäksi hän itse myi valtaistuimen seuraavalle ehdokkaalle.
Seuraavien vuosisatojen ajan papistisuus on monta kertaaheräsi ja johti rappeutumiseen, ja teki virheitä ja hyviä tekoja. Katolisen kirkon rikoksista tiedettiin paljon vasta Napoleonin valloittaessa Euroopan maat: näillä alueilla hän poisti inkvisition.
Ja vain nykyisin Johannes Paavali II julkisestianteeksi katolisen kirkon koko historiansa aikana tekemistä rikoksista. Juuri tämä paavi uudisti kirkon rakenteen, kehitti modernin version kirkon toiminnoista ja sosiaalisesta roolista. Hän pyysi toistuvasti papistoa olemaan osallistumatta poliitikkojen toimintaan. Johannes Paavali II näki kirkon tärkeimmän tehtävän vapauttaa maailma konflikteista, ei poliittisilla menetelmillä, vaan koko ihmiskunnan evankelisen palveluksen avulla hengellisessä palveluksessa.
