Noin 2,5 tuhatta vuotta sitten alku asetettiinyksi suurimmista ihmiskunnan tuntemista hengellisistä kokemuksista. Intian prinssi Siddhartha Gautama Shakyamuni saavutti erityisen valtion, valaistumisen, ja muodosti yhden vanhimmista maailmanuskonnoista - buddhalaisuuden.
Hieman Buddhasta
Legendat prinssi Siddharthan alkuvuosistaovat hyvin tunnettuja. Hän kasvoi ylellisyydessä tietämättä vaikeuksia ja ahdistusta, kunnes eräänä päivänä onnettomuus pakotti hänet kohtaamaan yksinkertaisia inhimillisiä kärsimyksiä: sairaus, vanhuus ja kuolema. Sillä hetkellä Siddhartha tajusi kuinka illusorisia ja pysyviä ihmiset kutsuvat "onneksi". Hän aloitti pitkän, yksinäisen matkan etsimään tapaa pelastaa ihmiset kärsimyksiltä.
Tiedot tämän henkilön elämästä perustuvatlähinnä lukuisista legendoista, ja tarkkoja tietoja on hyvin vähän. Mutta buddhalaisuuden nykyaikaisille seuraajille Gautaman hengellinen perintö on paljon tärkeämpää. Hänen luomassa opissaan selitettiin maallisen olemassaolon lakeja ja vahvistettiin mahdollisuus saavuttaa valaistuminen. Sen pääkohdat löytyvät "Dharmachakra Launch Sutrasta" - lähteestä, joka paljastaa yksityiskohtaisesti, mitkä ovat Gautaman muodostamat 4 tärkeintä buddhalaisuuden totuutta.
Yksi muinaisista intialaisista sutroista sanoo sen kokoihmiskunnan historia, noin 1000 buddhaa (eli niitä, jotka ovat saavuttaneet valaistumisen) ilmestyy maan päälle. Mutta Shakyamuni ei ollut ensimmäinen, ja hänellä oli kolme edeltäjää. Uskotaan, että uusi Buddha ilmestyy hetkellä, jolloin edellisen muodostama opetus alkaa heikentyä. Mutta heidän kaikkien on tehtävä kaksitoista erityistyötä, kuten Gautama teki aikanaan.
4 jaloa totuutta koskevan opin syntyminen
Neljä jaloa buddhalaisuuden totuusta on esitetty yksityiskohtaisestiDharma Wheel Launch Sutra, joka on käännetty monille kielille ja tunnetaan nykyään hyvin. Shakyamunin elossa olevien elämäkerrojen mukaan hän piti ensimmäiset saarnansa seitsemän viikkoa valaistumisen jälkeen askeettisille kumppaneilleen. Legendan mukaan he näkivät Gautaman istuvan kirkkaan hehkun ympäröimän puun alla. Silloin ilmaistiin ensin opetuksen määräykset, jotka perinteisesti tunnustettiin tärkeimmäksi sekä varhais- että nykyaikaiseksi buddhalaisuudeksi - 4 jaloa totuutta ja kahdeksankertainen polku.
Buddhalaisuuden totuudet lyhyesti
4 jaloa buddhalaisuuden totuusta voit lyhyestiesitettiin useissa väitöskirjoissa. Ihmisen elämä (tarkemmin sanottuna peräkkäisten inkarnaatioiden ketju, Samsara) kärsii. Syynä tähän ovat kaikenlaiset toiveet. Kärsimykset voidaan lopettaa ikuisesti, ja sen sijaan saavutetaan erityinen tila - nirvana. On olemassa erityinen tapa tehdä tämä, jota kutsutaan kahdeksankertaiseksi poluksi. Siten buddhalaisuuden neljä totuutta voidaan esittää lyhyesti opetuksena kärsimyksestä, sen alkuperästä ja tavoista voittaa se.
Ensimmäinen jalo totuus
Ensimmäinen lausunto on totuus dukkhasta.Sanskritista tämä termi käännetään yleensä "kärsimykseksi", "ahdistukseksi", "tyytymättömyydeksi". Mutta on olemassa mielipide, että tällainen nimitys ei ole täysin oikea, ja sana "dukkha" tarkoittaa itse asiassa kaikkia haluja, riippuvuuksia, jotka ovat aina tuskallisia aistimuksissa.
Paljastaa neljä jaloa buddhalaisuuden totuusta,Shakyamuni väitti, että koko elämä kuluu ahdistuksessa ja tyytymättömyydessä, ja tämä on ihmisen tavanomainen tila. ”4 suurta kärsimysvirtaa” kulkee jokaisen ihmisen kohtalon läpi: syntymän, sairauden, vanhuuden, kuoleman hetkellä.
Saarnoissaan Buddha mainitsi myös ”3 suurtakärsimystä. " Ensimmäisen syy on muutos. Toinen on kärsimystä, joka pahentaa muita. Kolmas on yhdistävä. Kun puhutaan "kärsimyksen" käsitteestä, on korostettava, että buddhalaisuuden näkökulmasta kaikki ihmisen kokemukset ja tunteet, myös sellaiset, jotka yleisesti hyväksytyn mielipiteen mukaan vastaavat onnen ideaa, liittyvät siihen.
Toinen jalo totuus
Neljä buddhalaisuuden totuusta toisessa asemassakerro dukkhan alkuperästä. Buddha kutsui kärsimyksen syytä "kyltymättömäksi kaipaukseksi", toisin sanoen haluksi. He saavat ihmiset pysymään samsaran kierrossa. Ja kuten tiedät, uudelleensyntymisketjusta poistuminen on buddhalaisuuden päätavoite.
Pääsääntöisesti seuraavan halun täyttymisen jälkeenhenkilöllä on rauhan tunne lyhyeksi ajaksi. Mutta pian ilmestyy uusi tarve, josta tulee jatkuva huolenaihe ja niin edelleen loputtomasti. Siksi kärsimyksellä on vain yksi lähde - jatkuvasti syntyvät toiveet.
Pyrkimys tyydyttää tarpeita ja tarpeitaliittyy läheisesti Intian filosofian niin tärkeään käsitteeseen kuin karma. Se on kokoelma ihmisen ajatuksia ja todellisia toimia. Karma on jotain kuin pyrkimisen tulos, mutta se on myös syy uusille, tuleville teoille. Tähän mekanismiin samsaran sykli perustuu.
Neljä buddhalaisuuden totuusta auttaa myös selittämäänhuonon karman syy. Tätä varten jaettiin viisi tunnetta: kiintymys, viha, mustasukkaisuus, ylpeys ja tietämättömyys. Kiinnitys ja viha, joka johtuu ilmiöiden todellisen luonteen väärinkäsityksestä (eli vääristyneestä käsityksestä todellisuudesta), on tärkein syy kärsimysten toistumiseen monien uudestisyntymisten aikana.
Kolmas jalo totuus
Tunnetaan nimellä "totuus dukkhan lopettamisesta" jatuo sinut lähemmäksi valaistumisen ymmärtämistä. Buddhalaisuudessa uskotaan, että kärsimyksen ylittävä tila, täysin vapautettu haluista ja kiintymyksistä, voidaan hyvin saavuttaa. Tämä voidaan tehdä tietoisen aikomuksen avulla käyttäen tekniikoita, jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti opetusten viimeisessä osassa.
Tosiseikat kolmannen jaloen omituisesta tulkinnastatotuuksia tunnetaan Buddhan elämästä. Hänen vaelluksilleen liittyneet munkit ymmärsivät tämän kannan usein kaikkien, jopa elintärkeiden halujen, täydellisen luopumisen. He harjoittivat kaikkien fyysisten tarpeidensa tukahduttamista ja itsensä kiduttamista. Shakyamuni kuitenkin hylkäsi tietyssä elämänvaiheessaan sellaisen kolmannen totuuden "äärimmäisen" ruumiillistumisen. Hän selitti yksityiskohtaisesti buddhalaisuuden neljä totuutta ja väitti, että päätavoitteena on noudattaa "keskitietä", mutta ei tukahduttaa ehdottomasti kaikkia haluja.
Neljäs jalo totuus
Tietäen mitä buddhalaisuuden neljä totuusta olisiepätäydellinen ilman keskitien ymmärtämistä. Viimeinen, neljäs asema on omistettu käytännölle, joka johtaa dukkhan lopettamiseen. Juuri tämä paljastaa kahdeksankertaisen (tai keskimmäisen) polun opin olemuksen, joka buddhalaisuudessa ymmärretään ainoana tapana päästä eroon kärsimyksistä. Ja surua, vihaa ja epätoivoa synnyttävät väistämättä kaikki mielentilat, lukuun ottamatta yhtä - valaistumista.
Keskitien seuraaminen ymmärretääntäydellinen tasapaino ihmisen olemassaolon fyysisten ja henkisten komponenttien välillä. Nautinto, liiallinen riippuvuus ja kiintymys mihin tahansa ovat äärimmäisiä, samoin kuin päinvastainen askeesi.
Pohjimmiltaan Buddhan tarjoamat korjaustoimenpiteet ovatehdottoman universaali. Tärkein niistä on meditaatio. Muiden menetelmien tarkoituksena on käyttää kaikkia ihmiskehon ja mielen kykyjä poikkeuksetta. Ne ovat kaikkien ihmisten saatavilla fyysisistä ja henkisistä kyvyistään riippumatta. Suuri osa Buddhan harjoittamisesta ja saarnaamisesta oli omistettu näiden menetelmien kehittämiselle.
valistus
Valaistuminen on hengellisen kehityksen korkein tavoite,jonka buddhalaisuus tunnistaa. 4 jaloa totuutta ja 8 keskitien askelta ovat eräänlainen teoreettinen ja käytännön perusta tämän tilan saavuttamiseksi. Uskotaan, että sillä ei ole mitään tekemistä kaikkien tavallisten ihmisten käytettävissä olevien tuntemusten kanssa. Buddhalaiset tekstit puhuvat valaistumisesta melko yleistetyllä tavalla, metaforojen kielellä ja filosofisten vertausten avulla. Mutta sitä ei ole mahdollista ilmaista millään konkreettisella tavalla tuttujen käsitteiden avulla.
Buddhalaisessa perinteessä valaistuminen vastaatermi "bodhi", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "heräämistä". Uskotaan, että potentiaali ylittää todellinen käsitys todellisuudesta on luontaista jokaiselle ihmiselle. Saatuaan valaistumisen on mahdotonta menettää sitä.
Opin kieltäminen ja kritiikki
4 buddhalaisuuden perustotuutta ovat yleisiä opetuksiakaikille kouluille. Samanaikaisesti joukko mahayanan virtauksia (skt. "Suuri vaunu" - yksi kahdesta suurimmasta suuntauksesta yhdessä Hinayanan kanssa) noudattaa "sydämen sutraa". Kuten tiedätte, hän kiistää neljä jaloa buddhalaisuuden totuutta. Lyhyesti sanottuna tämä voidaan ilmaista seuraavasti: kärsimystä ei ole, mikä tarkoittaa, ettei sille ole syytä, ei lopettamista eikä keinoa sille.
Sydänsuutraa kunnioitetaan mahayana-buddhalaisuudessayksi tärkeimmistä lähteistä. Se sisältää kuvauksen Avalokiteshvaran, bothisattvan (toisin sanoen sen, joka on päättänyt tulla valaistuneeksi kaikkien elävien hyväksi) opetuksista. Sydänsuutra on yleensä omistettu ajatukselle päästä eroon illuusioista.
Avalokiteshvaran mukaan perusdogmatjotka sisältävät 4 jaloa totuutta, vain yrittävät selittää todellisuutta. Ja kärsimyksen ja sen voittamisen käsite on vain yksi niistä. Sydänsuutra kehottaa ymmärtämään ja hyväksymään asioita sellaisina kuin ne todella ovat. Todellinen bothisattva ei voi havaita todellisuutta vääristyneellä tavalla, joten hän ei pidä ajatusta kärsimyksestä totta.
Joidenkin nykyaikaisten asiantuntijoiden mukaan vuonnaItäinen filosofia, 4 buddhalaisuuden totuusta - tämä on myöhäinen "lisäys" Siddhartha Gautaman elämän muinaisessa versiossa. Oletuksissaan he luottavat lähinnä monien muinaisten tekstien tutkimuksen tuloksiin. On olemassa versio, että paitsi jaloiden totujen oppi, myös monet muut perinteisesti Shakyamuniin liittyvät käsitteet eivät liity suoraan hänen elämäänsä, ja hänen seuraajansa muodostivat ne vasta vuosisatoja myöhemmin.
