Paasto on kirjaimellisesti luopumista ruoasta.Tätä heprealaiset sanat צוֹם (tsom) ja תַּעֲנִית (ta’anit) tarkoittavat. Erityisesti kristinuskossa, ortodoksiassa, paastoaminen ymmärretään laajemmin, voidaan jopa sanoa, että se on epäselvä. Puhumme ortodoksisen viestin tarkkailemisesta tässä artikkelissa.
Itäinen paasto uskonnollisena käytäntönä
Idän perinteiden mukaan ateria on hauskaa, rauhaa,järjestys, ilo. On mahdotonta elää tavallista elämää ja nauttia siitä, kun jokin on vialla, kun sielu puree jonkinlaista surua, uhkaa, tarvetta tai tapahtuu erityinen Jumalan teko. Siksi ruoan hylkääminen on oman elämän, sen vallan hylkääminen, tämä on kutsu Jumalalle toimimaan hänen sijaansa. Toisaalta se on myös Jumalan etsimistä, kaipuuta häntä ja siksi irtautumista maallisista iloista. Tämä on paaston ydin. Ja huolimatta vuosisatojen uskonnollisesta pohdinnasta, se ei periaatteessa ole muuttunut.
Voit muistaa profeetat Mooseksen, Elian, apostolinPaavali ja itse Kristus, jotka pitivät niin nopeasti. Kuinka noudattaa tätä puhtaasti raamatullisen askeettisuuden muotoa, voit oppia heidän esimerkistään: jäädä eläkkeelle, kieltäytyä ruoasta, vedestä ja kaikesta viihteestä viettämällä aikaa rukouksessa.
Kristinusko, joka on raamatullinen uskonto,kannustaa juuri tätä paaston muotoa, vaikkakin hieman muunnellussa muodossa. Lyhyesti sanottuna kristityt korvaavat täydellisen pidättymisen ruoasta enemmän tai vähemmän ankariin ruokarajoituksiin. Tämän seurauksena on syntynyt koko kulttuuri, joka muodostaa viestin. Sen noudattamista säännellään erityissäännöillä ja -säännöillä, ja siellä on jopa laiha keittiö. Ortodoksisuus ei ole tässä poikkeus. Bysantin itäisen kirkon perinteet määräävät yli sata paastopäivää vuodessa, joista keskustellaan lisää. Ortodoksisen asketismin merkitys on kuitenkin paljon syvempi kuin kysymys siitä, mitä syötään paaston aikana ja mitä ei.
Paasto Raamatussa
Ortodoksisuudessa uskotaan, että paasto käski Jumalaihmiskunta on edelleen paratiisissa. Jotkut pyhät isät tulkitsevat tältä osin Kieltoa, jonka mukaan Aadam ja Eeva syövät hyvän ja pahan tuntemisen puusta, joka on kuvattu 1.Mooseksen kirjassa.
Yleensä juutalaisten ja kristittyjen pyhät kirjoituksetesittää seuraavat syyt julkisten tehtävien nimittämiselle: perhe-ahdistukset (2.Kuninkaiden kirja 12:16), ahdistukset kirkossa (Matt. Kuninkaiden kirja 1:12) tehdessään tärkeän päätöksen (Apostolien teot 13: 1--3).
Jumalan ainoa suora käsky paastotaesiintyy vain kerran Raamatussa, ja se koskee sovituspäivän juhlimista, joka on heprealaisen kalenterin mukaan seitsemännen kuukauden kymmenentenä päivänä (3.Moos.16: 29-31).
Ihmiset nimittivät loput Raamatussa mainituista viroista. Niille on neljä päämotiivia:
1. Muisti jostakin tärkeästä.
2. Parannus.
3. Ylhäältä tulevan suosiota ja ohjausta
4. Suojaus.
Kunnianosoitus merkittäville tapahtumille
Tällöin postin pääasiallinen syy onpalveli tarvetta säilyttää esi-isien muisti tärkeimmistä tapahtumista. Tämän käytännön eläviä esimerkkejä ovat paastot, joissa muistetaan Mooseksen tekemän kahden lain kivitaulun tuhoaminen (2. Mooseksen kirja 32), babylonialaisten vangitsema Jerusalem (2.Kuninkaiden kirja 24-25; 2.Aikakirja 36; Jer. 52.4), polttaminen. Salomon temppeli (2.Aikakirja 36.19; Sak.7: 3).
Parannuksen tähden syntien puolesta
On selvää, että parannus ja anomus Jumalaltaanteeksianto tehdyistä synneistä on ristiriidassa ilon ja nautinnon tavoittelun kanssa. Siksi paasto lisätään siihen luonnollisesti. Voimme esimerkiksi muistaa juutalaisten katumuksen polyteismistä ja vieraiden jumalien palvonnasta (1.Samuelin kirja 7: 3-6), parannuksen profeetta Danielin kansan puolesta (Dan.9: 3-19), parannuksen. Niniven asukkaista profeetta Joonan saarnaamisen jälkeen (Joona 3: 6-9). Jälkimmäisen tapauksen osalta on mielenkiintoista, että paasto ei määrätty vain ihmisille, vaan myös karjalle.
Etsimään suosiota ja ohjausta ylhäältä
Tilanteessa, jossa ihmiset tai muu yhteisöoli edessään valinnan kanssa, eikä oikea päätös ollut ilmeinen, usein päätettiin asettaa paasto itsellensä pyytääkseen näin kehotuksia Jumalalta. Niinpä esimerkiksi israelilaiset paastosivat ennen taistelua Benjaminin heimon kanssa (Tuomarit 20: 26-28). Miellyttääkseen Jumalaa, profeetta Anna, joka kerrotaan Luukkaan evankeliumissa, paastosi usein.
Paasto suojaa vihollisia vastaan
Paastoa käytettiin myös suojauksen turvaamiseen.Kaikkivaltias vihollisilta. Paastoa noudattava henkilö tarjosi sen uhriksi Jumalalle toivoen vastineeksi löytävänsä armon ja suojan vihollisiaan vastaan. Näin juutalaiset paastoivat esimerkiksi kun kuningas Artaxerxes allekirjoitti päätöksen heidän tuhoamisestaan (Ester 4: 3). Hyvin usein ihmiset, ryhmät ja jopa kansat paastosivat ja pyysivät Jumalaa vainoojilta. Elävä esimerkki tällaisesta paastosta on kuningas Daavidin rukous (Psalmit 108: 24).
Paaston aika ortodoksisuudessa
Sillä Kristuksen uskovia ei alun perin ollutei erityisiä paastopäiviä. Kirkon jäsenet paastoivat, kun heidän mielestään se oli välttämätöntä, joten paasto ei ollut säännöllinen kalenterista riippuvainen käytäntö. Ajan myötä kirkon elämä virallistettiin. Viikoittaisessa ja vuosittaisessa ympyrässä alettiin erottaa erityiset paastopäivät, joissa kaikkien uskovien käskettiin paastota joka vuosi.
Ensinnäkin se koskee niin kutsuttuja Suuriapaasto tai pyhä neljäkymmentä päivää. Tämä viesti edeltää pääsiäistä. Sillä on myös jotain tekemistä Kristuksen 40 päivän pidättymisen kanssa ruoasta ja juomasta, joka kerrotaan evankeliumeissa.
Toinen melko varhainen kristillinen käytäntö ontämä on viesti joka päivä (keskiviikko ja perjantai). Tosiasia on, että juutalaiset harjoittivat pidättymistä ruoasta maanantaisin ja torstaisin. Tämä oli heidän pakollinen viikoittainen paasto. Kuinka kristityt, jotka olivat tuolloin synagogan merkittävän vaikutuksen alaisena, voivat tarkkailla sitä oikein? Tähän kysymykseen vastattiin eri tavoin, mutta lopulta, kun juutalaiset alistivat kristityt kiroukselle, jälkimmäiset päättivät nopeasti itse, etteivät he voineet paastota epäuskoisten kanssa, ja siirtivät paaston päivät keskiviikkoon ja perjantaihin. Virallinen syy tähän oli tarve kunnioittaa Jeesuksen Kristuksen pettämisen ja ristiinnaulitsemisen päiviä. Tämä käytäntö on juurtunut erittäin hyvin. Tähän asti ortodoksisessa kirkossa harjoitetaan paastoa Kristuksen surun päivinä. Yleensä tänään itäisen luostarin peruskirjan mukaan päivien kokonaismäärä vuodessa, jolloin määrätään enemmän tai vähemmän ankaraa pidättäytymistä, vaihtelee 178: sta 212: een.
Paaston pituus ortodoksisuudessa
Raamatun sivuilla tapaamme 1-, 3-, 7-,21 ja 40 päivän paasto. Suurin osa paaston tarinoista ei kerro mitään sen kestosta. Ortodoksisuudessa on useita yhden päivän paastoja ja neljä monipäivää paastoa. Yhden niistä kesto, joka on omistettu pääapostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivälle, vaihtelee vuodesta toiseen pääsiäispäivän mukaan. Katolisen kirkon tavallista pidättymistä useita tunteja ei harjoiteta ortodoksisuudessa.
Ortodoksinen loma ja paasto
Suurin osa ortodoksisuuden viesteistä soitetaanvalmisteleva rooli ennen tiettyä lomaa. Edellä on jo sanottu pääsiäisestä ja apostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivästä. Tämä pätee Herran kasteeseen, Kristuksen Kristuksen Kristuksen Kristuksen Kristukseen joutumiseen ja Kristuksen syntymään.
Paasto Jumalan miellyttäminen
Vastaaminen kysymyksiin siitä, mikä viesti on, mitenJos haluat tarkkailla sitä oikein, miksi sitä tarvitaan, ei voida jättää koskematta aihetta valitettavaan viestiin. Raamatussa on esimerkiksi kuningas Saulin, jolta Jumala kääntyi, pidättyminen ruoasta (1.Samuelin kirja 28:20). Sama kerrotaan Apostolien tekojen kirjassa, jossa kerrotaan juutalaisista, jotka antoivat lupauksen olla syömättä tai juomatta siihen aikaan, jolloin apostoli Paavali tapettiin.
Yleensä voimme sanoa, että paasto ei ole miellyttävä Herralle.kun ihminen ei pidättäydy synneistä ruoan pidättymisen taustalla. Toinen syy siihen, miksi Jumala ei voi hyväksyä askeettisuutta, on se, että se saa aikaan suosiota pahalle teolle. Mutta viimeinen motiivi soveltuu hyvin harvoin nykyaikaiseen kirkon todellisuuteen. Tosiasia on, että yleisten kirkollisten paastojen kehittyessä henkilökohtaisen, spontaanin, kertaluonteisen paaston itselleen asettamisen käytäntö katosi käytännössä ortodoksisuudessa ja pysyi vain protestanttisuudessa.
Sinun on myös koskettava legalismia, toisin sanoenpuhtaasti muodollinen rajoitusten noudattaminen. Tämän vanhan testamentin profeetat ja Kristus itse mainitsivat tämän pahan käytännön, kun hänelle esitettiin kysymys paastosta. Kuinka sitä tulee noudattaa oikein Vapahtajan mukaan? Älä ota tylsää ilmeä, älä näytä muille kantasi, jotta paasto pysyisi salassa ihmisiltä, jos mahdollista, omistettuna yksin Jumalalle. Valitettavasti kaikki sen seuraajat eivät ottaneet huomioon kristinuskon perustajan sanoja.
Minun on sanottava, että nykyaikaisessa ortodoksisuudessauseimmat uskovat eivät harjoita paastoa hengellisenä harjoituksena. Suurimmalle osalle heistä, papisto mukaan lukien, tämä on yksinkertaisesti kiellon aika, jolloin tiettyjä elintarvikkeita ei saa käyttää. Siksi toissijaisesta kysymyksestä siitä, mitä syötään ja mitä ei syö paaston aikana, tulee tämän antiikin askeettisen käytännön tärkein ja usein ainoa sisältö.
Toinen paastoa aliarvostava synti on ylpeys. Toisin sanoen, ei katsota hengellisesti hyödylliseksi käytöksi asketismin harjoittamista, joka saa henkilön pitämään itseään vanhurskaampana kuin toiset.
